د.أحمد أمين المصري .... المربي القرآني !!

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوة المجلس
د.أحمد أمين المصري .... من الدماشقة , ( رحم الله الدماشقة .. أذلال : المحدث بدر الدين الحسني و عبد الغني الدقر و حسن حبنكة الميداني ... ومن أراد الإستزادة : فليقرأ : رجال من التاريخ للشيخ علي الطنطاوي )
و ممكن أن نقول :
المحدث محمد بن ناصر الألباني ثم الدمشقي .
المحدث عبد القادر الأرناؤؤوط الألباني ثم الدمشقي ( دمشقي أكثر من الدماشقة ) .
و الأمير عبد القادر الجزائري ثم الدمشقي .
- على أرواحهم رحمات الله -
نقول :
الشيخ محمد أمين المصري .. مؤسس قسم الدراسات العليا للمذاهب الفكرية في جامعة ( أم القرى ) .
رسالته للدكتوراه بعنوان
( معايير نقد الحديث عند المحدثين )
من المملكة المتحدة .
له إهتمام جيد بعلوم القرآن , وخاصةً مظاهر الجهاد القرآني , والتربية , ودراسات في السيرة .
له عدة كتب منها :
( 1 ) الطرق الخاصة للتربية الإسلامية .
( 2 ) كتاب تعليم العربية .
( 3 ) محاضرات في العقيدة .
( 4 ) محاضرات في السيرة .
وله عندي شريط جميل بعنوان ( التربية القرآنية )
تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته
ولا تنسوني من الدعاء
حياكم الله

جزاك الله خيرا..

عفواً :
سَبَقَ القلم : الشيخ اسمه ( محمد ) وليس ( أحمد ) .. وإلا ففي الأمر سعة !!

اضحك الله سنك...
أظن أن الشيخ الالباني هو من تولى بتغسيله عند وفاته..لما كان الشيخ في جولة بأوربا..عند قدومه المملكة المتحدة..

عن مجلة السنة:

الشيخ محمد أمين المصري
(1333 – 1397 هـ 1914 – 1977 م)

قسم التحرير
عالم، محدث، مرب، عرفته جامعة دمشق ومساجد دمشق (مسجد المرابط) خاصة بدروسه المتميزة التي تجمع بين العلم والعاطفة الصادقة القوية، نشأ في دمشق وقرأ على علمائها من أمثال الشيخ بد الدين الحسني والشيخ أبي الخير الميداني، ثم رحل إلى مصر لطلب العلم في الأزهر، وحصل على الشهادة العالمية عام 1941.
رجع إلى سورية مدرساً في ثانوياتها وداعياً إلى الله في مساجدها وفي عام 1951 عين ملحقاً ثقافياً في السفارة السورية في باكستان، وهناك استغل فرصة وجوده فنشط في نشر اللغة العربية وألف كتاباً في ذلك. وتعرف على علماء باكستان والمحدثون منهم خاصة، كما عقد الصلات القوية
سافر عام 1956 إلى بريطانيا للتحضير لرسالة الدكتوراه، وكان موضوعها (معايير النقد عند المحدثين) ورجع إلى سورية عام 1959 مدرساً في كلية الشريعة، ولكنه لم يكتف بالتدريس الأكاديمي كما يفعل الكثير من أمثاله، ولكن كانت له جلسات علمية وخاصة في التفسير، ولو جولات على القرى يحدث الناس عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا أنسى حديثه في إحدى القرى القريبة من دمشق، وأهلها فيهم شيء من الجفاء والقسوة، لا أنسى كيف كانوا يبكون أثناء حديث الشيخ عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، لم يكن الشيخ خطيباً مفوهاً ولكنه كان محدثاً بارعاً قلَّ نظيره.
في عام 1965 كان حكم حزب البعث على أشده تعنتاً وأذى للناس وللمسلمين خاصة، وكان للشيخ في هذه السنوات تجربة مؤلمة مع بعض الدعاة في دمشق، كما كان له تجربة في مسجد المرابط مع من يشاركه في الدروس، وقد رأى بعد أحدهم عن منهج أهل السنة، ورأى سكوت الناس وخاصة أهل المال عن الانحراف الواقع، لهذه الأسباب قرر مغادرة سورية وودعها وهو يردد قوله تعالى: ( ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ) وتعاقد مع المملكة العربية السعودية مدرساً في جامعة أم القرى في مكة المكرمة. وهناك شارك في تأسيس قسم الدراسات العليا. وكان له طلابه ومحبيه، وكانت له أحاديث في الإذاعة والتلفاز ثم انقطع عن التلفاز وأذكر أنه قال لي: كيف تظهر هذه (اللحية) وأشار إلى لحيته ويظهر بعدها الموسيقى والأغاني ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية رئيساً لقسم الدراسات العليا، ولم ينفك عن دروسه ومحاضراته وكلها في التفسير والسيرة النبوية، والتفسير يحوم كله حول سورة الأنفال أو سورة آل عمران للحديث عن غزوة بدر أو غزوة أحد. وفي عام 1977 دعي إلى مؤتمر إسلامي في ألمانيا، سافر بعدها إلى سويسرا لإجراء عملية جراحية، توفي على أثرها ونقل جثمانه إلى مكة ودفن فيها رحمه الله رحمة واسعة.
كان الموضوع الرئيس الذي شغل بال الشيخ هو التربية والتربية الجهادية خاصة، ولذلك كان يكثر من الحديث عن غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم، وسيرة حياته وسيرة أصحابه، وكان يقول: إن الطفل في الأسرة المسلمة يجب أن ينام على أحاديث الجهاد، وكان ينتقد طرق التعليم في المدارس الحكومية التي تبلد الطالب ولا تجعله ينطلق علمياً وتربوياً.
كان للشيخ بحوث مهمة في التربية جمعت في كتاب: المسؤولية وكتاب المجتمع الإسلامي، وجمعت محاضراته في تفسير سورة الأنفال بعنوان: من هدي سورة الأنفال، وله من الكتب: وسائل التربية الإسلامية، تعلم العربية لغير الناطقين بها، وله محاضرات ودروس في سورة آل عمران لم تطبع بعد.

اخي انتبه بارك الله فيك وراجع ما خطته يدك قبل وضعه فربما ظن ظان ان لك مقصد بقولك ( اذلال ) غير
اني اعلم ويعلم الكثيرون انها ليست الا غلطه بسيطة ان شاء الله

بارك الله فيك
أذلال = أمثال
إبحث في المعجم !!
وحياكم الله

لك ان تنقل هاهنا ما في المعجم المذكور بارك الله فيك

أخي الفاضل :
أذلال : تُفهم من السياق فهوَ دِلالتها , فقد تأتي بمعنى : أتباع , أراذل , .. بارك الله فيك
ويفهم من سياقي للكلمة أنني لم أنتقصهم ... وكيف يكون ذلك ؟

وإن أزعجتك الكلمة , فأنا أتراجع عنها !
وحياكم الله