تخريج مطوّل لحديث عبادة بن الصامت في قراءة الفاتحة خلف الإمام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فإن من المعلوم ما لأحاديث صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأهمية، وما استوجبه ذلك من العناية بها وتحريرها.
وقد وقع في حديثنا هذا؛ حديثِ عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - اختلافٌ كثير، وذلك زاد الحاجة إلى تحرير أسانيده ودراستها والنظر فيها بدقّة.
فكتبتُ من أجل ذلك هذا التخريج، أسأل الله التوفيق والتسديد.
راجيًا ممن كانت لديه ملاحظة، أو رأى ما يستوجب التنبيه، أن يحسن به، مشكورًا مأجورًا.
والله الموفق.
أولاً: تخريج الحديث وسرد طرقِهِ:
أخرجه أحمد (5/316) وابن خزيمة (1581) وابن حبان (1792) والطحاوي (1/215) وابن المنذر في الأوسط (1272) والشاشي (1211) والدارقطني (1/319) وابن حزم في المحلى (3/236) والبيهقي في جزء القراءة خلف الإمام (109، 111) وابن عبد البر في التمهيد (11/44) كلهم من طريق يزيد بن هارون،
وأحمد (5/313) وأبو داود (823) - ومن طريقه البيهقي في جزء القراءة (112) - والطبراني في مسند الشاميين (3624) من طريق محمد بن سلمة،
وأحمد (5/321) والدارقطني (1/319) - ومن طريقه البيهقي في السنن (2/164) وفي جزء القراءة (114) - من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، والبيهقي في جزء القراءة (113) من طريق سعد بن إبراهيم بن سعد، كلاهما - يعقوب وسعد - عن أبيهما إبراهيم بن سعد،
وابن أبي شيبة (3756) - ومن طريقه البيهقي في جزء القراءة (110م) وابن عبد البر في التمهيد (11/43، 44) والضياء في المختارة (8/341) - عن عبد الله بن نمير،
والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام (70) والبزار (2703) وابن الجارود (321) والبيهقي في السنن (2/164) وجزء القراءة (108) من طريق أحمد بن خالد الوهبي،
والبخاري في جزء القراءة (252) والترمذي (311) والشاشي (1216) والبيهقي في جزء القراءة (111م) من طريق عبدة بن سليمان،
والبخاري في جزء القراءة (251) من طريق محمد بن أبي عدي،
والبزار (2701) وابن خزيمة (1581) - وعنه ابن حبان (1785، 1848) - والضياء في المختارة (8/339) (1) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى،
والبزار (2702) - ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (11/44) - وابن خزيمة (1581) - وعنه ابن حبان (1785، 1848) - والدارقطني (1/318) والحاكم (869) - وعنه البيهقي في جزء القراءة (110) - من طريق إسماعيل بن علية،
وابن خزيمة (1581) من طريق يحيى بن سعيد الأموي،
والدارقطني (1/319) من طريق عمر بن حبيب،
والطبراني في الصغير (643) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (32/178) من طريق يزيد بن أبي حبيب،
وذكر البيهقي في جزء القراءة (ص57) رواية حماد بن سلمة،
كلهم - ثلاثة عشر راويًا - عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الغداة، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: «إني لأراكم تقرؤون وراء إمامكم»، قلنا: نعم والله يا رسول الله، إنا لنفعل هَذًّا، قال: «فلا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها».
إلا أن رواية الشاشي التي أخرجها من طريق يزيد بن هارون وقعت هكذا: محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمود، واللفظ لفظ مكحول لا لفظ الزهري.
وأخرجه الطبراني في الشاميين (296، 3626) - ومن طريقه ابن عساكر (37/373) - من طريق سعيد بن عبد العزيز، والبيهقي في جزء القراءة (115) من طريق العلاء بن الحارث، كلاهما - سعيد والعلاء - عن مكحول به.
وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (271) من طريق يزيد بن عياض،
والدارقطني (1/320) - ومن طريقه العراقي في مستخرجه على المستدرك (ص104، 105) - والحاكم (871) - وعنه البيهقي في جزء القراءة (118) - من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة،
والدارقطني في الأفراد (4121-أطرافه) والبيهقي في جزء القراءة (116) من طريق محمد بن حمير وفيه (117) من طريق بشر بن شعيب بن أبي حمزة، كلاهما - محمد وبشر - عن شعيب بن أبي حمزة،
ثلاثتهم - يزيد وإسحاق وشعيب - عن عبد الله بن عمرو بن الحارث، عن محمود بن الربيع به.
إلا أن رواية بشر بن شعيب جاءت هكذا: عن شعيب بن أبي حمزة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد الله بن عمرو بن الحارث.
وأخرجه البخاري في جزء القراءة (72) من طريق إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه،
والطبراني في الشاميين (2101) من طريق الحارث بن عطية عن الأوزاعي عن جسر بن الحسن،
وأبو نعيم في الحلية (9/322) والبيهقي في جزء القراءة (129) من طريق أبي إسحاق الفزاري وفيه (131) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي عن عمرو بن سعد،
كلاهما - جسر بن الحسن وعمرو بن سعد - عن رجاء بن حيوة،
والبيهقي في ذات الجزء (130) من طريق أبي المغيرة وفيه (131) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي عن عمرو بن سعد عن عمرو بن شعيب،
والبيهقي في الجزء نفسه (132) من طريق منبه بن عثمان عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده،
أربعتهم - عمرو بن شعيب وأبوه وجده ورجاء - عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - به.
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (300) عن محمد بن هارون بن محمد بن بكار،
والدارقطني (1/319) عن ابن صاعد، والحاكم (870) - وعنه البيهقي في السنن (2/165) وفي جزء القراءة (125) - عن أبي العباس محمد بن يعقوب، كلاهما - ابن صاعد وأبو العباس - عن أبي زرعة الدمشقي،
كلاهما - محمد بن هارون وأبو زرعة - عن الوليد بن عتبة، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز وغير واحد، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، عن أبي نعيم، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - به.
وأخرجه البخاري في جزء القراءة (71) - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق في أحاديث الخلاف (1/369) - وفي خلق أفعال العباد (239)،
والنسائي (2/141)،
والطبراني - ومن طريقه الضياء في المختارة (8/346) والمزي في تهذيب الكمال (29/292) - عن أحمد بن المعلى الدمشقي،
والبيهقي في جزء القراءة (119) من طريق عبدان، وفيه (120) من طريق الحسين بن إدريس، ومحمد بن العباس بن الوليد،
سبعتهم - البخاري والنسائي وأحمد بن المعلى وعبدان والحسين ومحمد بن العباس - عن هشام بن عمار،
والدارقطني (1/320) - ومن طريقه البيهقي (2/165) - من طريق محمد بن المبارك الصوري،
والدارقطني (1/320) من طريق يحيى البابلتي،
ثلاثتهم - هشام والصوري والبابلتي - عن صدقة بن خالد،
وأبو داود (824) - ومن طريقه البيهقي (2/164) - والطبراني في الشاميين (1187، 3625) والدارقطني (1/319) - ومن طريقه البيهقي في جزء القراءة (122) - من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي،
والبيهقي في جزء القراءة (121) من طريق مروان بن محمد الطاطري،
كلاهما - التنيسي والطاطري - عن الهيثم بن حميد،
كلاهما - صدقة بن خالد والهيثم بن حميد - عن زيد بن واقد،
والشاشي (1215) والطبراني في الشاميين (3627) من طريق أسامة بن زيد،
والبيهقي في جزء القراءة (123) من طريق يزيد بن يزيد بن جابر،
ثلاثتهم - زيد بن واقد وأسامة ويزيد - عن مكحول وحرام بن حكيم، عن نافع بن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - به.
إلا أن:
1- النسائي لم يذكر مكحولاً في روايته عن هشام بن عمار.
2- البابلتي جعل شيخ صدقة بن خالد: عثمان بن أبي سودة عن نافع.
3- الهيثم بن حميد لم يذكر حرام بن حكيم في رواية التنيسي عنه، وذكره في رواية الطاطري.
4- يزيد بن يزيد بن جابر وأسامة بن زيد لم يذكرا حرام بن حكيم.
5- أسامة بن زيد رواه عن نافع بن محمود عن أبيه عن عبادة.
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (291) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن عبادة بن نسي، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - به.
وأخرجه أبو داود (825) - ومن طريقه البيهقي في السنن (2/165) وفي جزء القراءة (127م) - وفي الجزء (127) من طريق أخرى من طريق سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
والدارقطني (1/319) من طريق أحمد بن الفرج، والبيهقي في جزء القراءة (128) من طريق كثير بن عبيد، كلاهما - أحمد وكثير - عن بقية بن الوليد عن محمد بن الوليد الزبيدي،
والبيهقي في جزء القراءة (126) من طريق النعمان بن المنذر،
خمستهم - سعيد بن عبد العزيز وابن العلاء وابن جابر والزبيدي والنعمان - عن مكحول، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - مباشرة به.
وأخرجه عبد الرزاق (2769) عن محمد بن راشد المكحولي،
وأبو داود (825) من طريق سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
أربعتهم عن مكحول مقطوعًا عليه.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (2770) من طريق أبي أمية الأزدي،
وفيه (2771) عن جعفر بن سليمان،
وابن أبي شيبة (3770) - ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (1278) - عن وكيع،
والبيهقي في السنن (2/168) وفي جزء القراءة (202) من طريق حماد،
وفي الجزء (133) من طريق عيسى بن يونس،
وفيه (201) من طريق معاذ بن معاذ العنبري،
خمستهم - جعفر ووكيع وحماد وعيسى ومعاذ - عن عبد الله بن عون عن رجاء بن حيوة عن محمود بن الربيع،
والبيهقي في السنن (2/168) وفي جزء القراءة (203، 204، 205) من طريق حملة بن عبد الرحمن،
ثلاثتهم - أبو أمية الأزدي ومحمود بن الربيع وحملة - عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - موقوفًا عليه.
تم تخريجه بحمد الله.
________________
(1) من طريق أبي يعلى، ولعله في مسنده الكبير.
يتبـع ..
رد: تخريج مطوّل لحديث عبادة بن الصامت في قراءة الفاتحة خلف الإمام
وبذلك :هل يضعف قول من قال بوجوب قراءة الفاتحة خلف الامام؟
نفع الله بك ..وبارك فيك
رد: تخريج مطوّل لحديث عبادة بن الصامت في قراءة الفاتحة خلف الإمام
شكر الله لكم هذا الجهد ,,
رد: تخريج مطوّل لحديث عبادة بن الصامت في قراءة الفاتحة خلف الإمام
جزاكما الله خيرًا وبارك فيكما.
الأخ (ابن رشد): لا أظن هذا الحديث معتمدهم الوحيد، وفي الباب حديثٌ عن رجل من الصحابة -كما أشرتُ في المشاركة (4)-.
يُضاف إلى من حكم على الحديث باضطراب مكحول: الإمام الحافظ الناقد أحمد بن خالد بن يزيد القرطبي؛ ابن الجبَّاب (ت 322).
قال أبو المطرّف عبد الرحمن بن مروان القنازعي -في " تفسير الموطأ " له (1/153، 154)، وأنقل كلامه بطوله-:
حديث أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام»، أي: هي ناقصة غير تامة.
قال أحمد بن خالد: (لما كان ظاهر هذا الحديث في الإمام والفذ؛ قال أبو السائب لأبي هريرة: إني أحيانًا أكون وراء الإمام، فقال له أبو هريرة: " اقرأ بها في نفسك يا فارسي "، يعني: تدبرها في نفسك إذا قرأها الإمام، وذلك أن تدبره إياها في نفسه إذا قرأها الإمام لا يمنعه من الإنصات لقراءة الإمام، ولا ينازعه بتدبره إياها قراءته، وقد قال الله عز وجل: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}، قال ابن المسيب: " إنما ذلك في الصلاة إذا قرأ بها الإمام فيها
وجهر ").
قال أحمد: (فإن قيل: قد روى عبادة بن الصامت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدًا»؛ قيل لقائل هذا الحديث: قد فسَّر ذلك ابن عيينة -وهو الذي رواه-، قال: معنى هذا الحديث لمن صلى وحده).
قال أحمد: (وقد أجمع المسلمون على أن من أدرك الإمام راكعًا فركع معه أن ركعته مجزية عنه، وأن الإمام قد حمل عنه قراءة أم القرآن، والإمام لا يحمل عن المأموم فرضًا،
فإن قيل: قد روى مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت أنه قال: " صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاة العشاء، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: «لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟»، قلنا: أجل، قال: «فلا تفعلوا إلا بأم القرآن؛ فإنه لا صلاة إلا بها» "؛ قيل لمن احتج بهذا الحديث: مكحول الذي رواه اضطرب فيه؛ فمرة قال: " العشاء "، ومرة قال: " الصبح "، ومرة أرسله ولم يسنده.
وفي الحديث الثابت: أن الناس انتهوا عن القراءة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما جهر فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالقراءة، وقد كان علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عمر لا يقرؤون خلف الإمام، يجتزئون بقراءة الإمام؛ [وأنه] كفي بها.
ولا حجة على من زعم أنه من لم يقرأ مع إمامٍ بأم القرآن فصلاته باطلة، ويلزم من قال بهذا أن يُبطل صلاة هؤلاء الأئمة).
انتهى.
والحافظ ابن الجباب ترجمه الذهبي في السير (15/240، 241)، فقال -ملخَّصًا-:
ابن الجباب، الإمام الحافظ الناقد، محدث الأندلس، أبو عمر، أحمد بن خالد بن يزيد القرطبي، ويعرف بابن الجباب، وهي نسبة إلى بيع الجباب... سمع بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وقاسم بن محمد، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وطبقتهم...
وكان من أفراد الأئمة، عديم النظير، قال القاضي عياض: كان إمامًا في الفقه لمالك، وكان في الحديث لا ينازع، سمع منه خلق كثير...
وقال بعضهم: ما أخرجت الأندلس حافظًا مثل ابن الجباب، وابن عبد البر.
وتُنظر المراجع المُحال إليها في حاشية السير.
والله أعلم.
رد: تخريج مطوّل لحديث عبادة بن الصامت في قراءة الفاتحة خلف الإمام
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
رد: تخريج مطوّل لحديث عبادة بن الصامت في قراءة الفاتحة خلف الإمام
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فأضيف (من كتاب القراءة، الورقة 28، الصفحة الأولى)، قال محمود بن إسحاق الخزاعي:
قال البخاري: ” والذي زاد مكحول وحزام بن معاوية، ورجاء بن حيوة، عن محمود ابن الربيع، عن عبادة، فهو تَـبَعٌ لما روى الزهري، لأنَّ الزهريَّ قال: حدثني محمود أن عبادة أخبره عـن النبي صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء لم يذكروا أنهم سمعوا مـن محمود.
قلت: فالظاهر أن البخاري إنما أورد هذه الروايات متابعة ..
والله تعالى أعلم
رد: تخريج مطوّل لحديث عبادة بن الصامت في قراءة الفاتحة خلف الإمام
بارك الله فيكما.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم هشام بن محمدفتحي
وحزام بن معاوية
الصواب: حرام، كما نبَّهتُ وأيَّدتَ هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=62
وفي الرابط نفسه كلام على كلمة البخاري التي نقلتَ.
وفقك الله.
الوليد بن مسلم يروي عن مكحول بواسطة
أخي الشيخ محمد بن عبد الله ، شكر الله سعيكم ، وكلل جهودكم بالسداد والتوفيق .
أخي الفاضل تكرر في موضعين في سياق خلاصة أوجه الاختلاف على مكحول، أن "الوليد بن مسلم رواه عن مكحول" .
وألفت انتباهكم إلى أن الوليد إنما يرويه عن مكحول بواسطة سعيد بن عبد العزيز وغيره .
كما أن الوليد بن مسلم لم يدرك مكحولاً أصلاً، فولادة الوليد بعد ست سنوات من وفاة مكحول .
والله أعلم
رد: تخريج مطوّل لحديث عبادة بن الصامت في قراءة الفاتحة خلف الإمام
أحسنت أخي عمر، بارك الله فيك ونفع بك.
وإنما هو خطأ في الصياغة وإعادة الترتيب؛ إذ لم يأتِ هذا الخطأ لا في التخريج ولا في دراسة الأسانيد.
