عرض للطباعة
الشيخ أحمد شاكر عن الشيخ رشيد رضا :
أفلتت منه كلمات يسمو على علمه أن يقع فيها، ولكنه كان متأثراً أشد الأثر بجمال الدين و محمد عبده، وهما لايعرفان في الحديث شيئاً، بل كان هو بعد ذلك أعلم منهما، وأعلى قدماً، وأثبت رأياً، لولا الأثر الباقي في دخيلة نفسه، والله يغفر لنا وله.
(شرح المسند)
قال الشيخ بهجت البيطار رحمه الله : -
(حدثني بعض علماء الأزهر قالوا : درسنا كتب التوحيد في الأزهر فنشأت في نفوسنا شكوك وشبهات وكدنا نخرج من الإسلام ،إلا اننا طالعنا كتب شيخ الإسلام فغرست الإيمان في قلوبنا من جديد)
أبو الحسن الندوي | مذكرات سائح ص231
محمود الطناحي
==================
في الثالث والعشرين من شهر مارس سنة ١٩٩٩ م غيّبَ الموتُ الأستاذ محمود محمد الطناحي، وهو يومئذ متربع على عرش العربية الشريفة، وعلمٌ من أعلامها الذائدين عن حياضها المدافعين عن علومها، وإمام من أئمة تحقيق تراثها وتقديم نصوصها، ومرجعٌ يعود إليه الدارسون في حل مشكلاتها وكشف معضلاتها ومعرفة ما نُشر وما لم ينشر من كنوزها .
والقارئ لما خطّه الأستاذ الطناحي بيده الكريمة لا تُخطئُ عينه كثيرا من الصفات الإنسانية العالية التي كان يتمتع بها، ومنها :
١- تواضعه الجم وهضم النفس فتراه- وهو العلَم - يقرن نفسه مع (الدكاترة) الذين اتخذوا من الدرجة العلمية وسيلة كسب وباب رزق، فيقول: 《أما أنا وأنت من حملة الدكتوراه، فدعنا نرتزق》، ويصف التحقيقات العالية لبعض كتب التراث بما هي جديدة به كأن يقول مثلا عن طبعة كتاب ما بأنها أكلت الطبعات التي سبقتها، فإذا تحدث عن طبعة كتاب له اكتفى بقوله: 《رضي عنها الناس》.
ومن تواضعه حديثه عن تلاميذه الذين تلقوا عنه وتعلموا منه ، فتراه يذكرهم بالخير ويكتب مثنيا عليهم ، ومن هؤلاء تلميذه الدكتور عياد الثبيتي الذي حقق على يديه ما انتهى إلينا من كتاب (البسيط) لابن أبي الربيع ، وقد كتب الأستاذ الطناحي مقدمة الكتاب عند صدوره، وفي المقدمة ذكر الدكتور الثبيتي بخير يستحقه .
وفي مقدمة (منال الطالب) لابن الأثير ذكر بالثناء أسماء تلاميذه الذين سعدوا بصحبته في جامعة أم القرى بمكة المكرمة .
٢ - إجلاله لأهل العلم الذين تلقى عنهم أو لقيهم أو أفاد منهم ، فلا يذكر أسماءهم الكريمة إلا مقرونة بالتقدير مصحوبةبالإجلال، وكتابه (مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي) خير شاهد على إجلاله - رحمه الله- لأهل العلم ، وتراه في غير (المدخل) يثنى على أستاذه الدكتور تمام حسان بأنه علم طلابه أن يقرأوا الجديد من غير اجتواء القديم، ويذكر الدكتور كمال بشر بأنه كان هادئ الطبع في معالجة قضايا العربية ومقارنتها باللغات الأخرى ، ويتحدث عن الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة في غير موضع، فمما يصفه به عكوفه على كتب العلم عكوف العالم الصابر الذي ترك الشهرة خلف ظهره ودبر أذنيه .
٣ - أمانته العلمية العالية، فلم يكن - رحمه الله - متشبعا بما لم يُعط أو لابسَ ثوب زور ، ومن أمانته التي أشار إليها أنه لم يستبح لنفسه أن ينقل تخريج غيره لبعض الشواهد ، بل كان يفيد من التخريجات الجيدة ثم يحيل عليها .
٤ - وفاؤه بالأزهر الشريف ؛ فقد تلقى فيه تعليمه الابتدائي والثانوي ، وظل على وفائه له وبره به ، فلم يصنع ما صنعه غيره ممّن تنكروا للمعهد العريق الذي تلقوا فيه علومهم ومعارفهم ، بل كان يذكر أيامه التي خلت في رحابه ، ويثني على بعض علمائه ، فيصف الشيخ عبد الغني عبد الخالق بأنه الشيخ الأصولي الفقيه الأديب ، ويقول عنه : "وقد أحسن إليَّ كثيرا ، وقربني من مجلسه في أول اشتغالي بالعلم" .
ويتحدث عن الشيخ أحمد صقر والد المحقق المعروف الأستاذ سيد أحمد صقر ، فيقول : كان أستاذا بكلية أصول الدين ، ولا زلت أذكر سمته ؛ إذ كنت في العاشرة من عمري تلميذا بمدرسة لتحفيظ القرآن الكريم ، وكان رحمه الله يتردد على هذه المدرسة مع مجموعة من علماء الأزهر الذين كانوا يتعهدون مدارس تحفيظ القرآن حسبة وزلفى إلى الله" .
ويذكر الطناحي انتفاعه بما درس من كتب في المرحلتين الابتدائية والثانوية بالأزهر الشريف ، فيذكر من كتب الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد : التحفة السنية ، وشرح المقدمة الأزهرية ، وتحقيقاته لشرح قطر الندى ، وشرح شذور الذهب ، وشرح ابن عقيل ، وأوضح المسالك لابن هشام ، ثم يقول : "وهذه الكتب الستة بهذا الترتيب كانت مقررات الدرس النحوي في المرحلتين الابتدائية والثانوية بالأزهر الشريف ، أدركته وانتفعت به ، والحمد لله " .
وكان الطناحي رحمه الله معتزا بالسنوات التسع التي قضاها طالبا في الأزهر الشريف ، ويصف هذه السنوات بأنها ملأت شرايينه بدم العربية ، وكست عظمه لحم الفصحى ، فهي أيام عزيزة عليه يحرص عليها ، ويذود عنها ، ويفخر بها .
ويدلُّ على اعتزازه بها ما قاله في الحفل الذي أقامته كلية اللغة العربية لتأبين الأستاذ محمود شاكر ؛ إذ كان الطناحي ــ رحمه الله ــ على رأس المدعوين ، وقد القى محاضرة قيمة عن (التحقيق) ، صدَّرها بحديث عن مكانة الأزهر الشريف عند الأستاذ محمود شاكر ، ومنزلته لديه ، وعن أصدقاء الشيخ من علماء الأزهر عامة ، ومن كلية اللغة العربية خاصة ، ثم ذكر شيئا من ذكرياته هو ؛ فقال : كنا في الخمسينات طلابا في معهد القاهرة الديني ، وكنا نمر أمام كلية اللغة العربية بالغداة والعشي ، فتتخطفنا مشاعر من الهيبة والجلال ، ولما قُدِّر لبعض أبناء جيلنا أن يلتحق بالجانب الغربي (دار العلوم) لم ننكر أزهريتنا ولم نخلع عمائمنا ، بل ظلت مستترة في الضمائر يمنع من ظهورها التعذر ، ولا يمنع من ظهورها الثقل .
رحمه الله رحمة واسعة .
مصانع النساء (ست الركب) قال عنها ابن حجر:
"هي أمي بعد أمي"
رغم صغر سنها إلا أنها استطاعت أن تخرج فريد عصره وأعجوبة زمانه، وحافظ وقته!
رحلت في طلب العلم مع صعوبة التنقل والحركة فبلغت الحجاز وأخذت عن شيوخها وكذا رحلت لدمشق وحلب وبعلبك وتونس حتى
كانت قارئة كاتبة أعجوبة في الذكاء
إنها (ست الركب) بنت علي بن حجر العسقلانية شقيقية ابن حجر العسقلاني!
وقد قال ابن حجر عنها:
كانت قارئة كاتبة أعجوبة في الذكاء، وهي أمي بعد أمي وأُصبت بها- يعني تألم لموتها.
وقال ابن حجر عنها في موضع آخر:
وكانت بي برَّة رفيقة محسنة جزاها الله تعالى عني خيرًا فلقد انتفعت بها وبآدابها مع صغر سنها وماتت شابة فقد رحلت عن الدنيا وعمرها 28 سنة!
وكانت مكثرة لمطالعة الكتب فمهرت في ذلك جدًا بحيث كان يظن من يراها تقرأ من الكتاب أنها تحفظه لجودة استخراجها.
الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر | ج 1 ص 115
كان العلامة علاء الدين العطار رحمه الله يأخذ على شيخه الإمام النووي رضي الله عنه في الدرس، فقيل له في ذلك، فقال: لا يُسقِطُ الثَّمَرةَ من الشجرة إلا هَزّ الأفنان، أوِ التقَطُّف بِالبنان.
(طبقات الشافعية لابن هداية الله: ص٢٢٨)
كان يقال: "إن محمد بن إدريس الشافعي لغة وحده، يحتج به كما يُحتج بالبَطْنِ من العرب". مناقب الشافعي للبيهقي (2/ 49).
نقل ابن عرفة في تفسيره عن ابن هشام الخضراوي في شرحه على مقصورة ابن دُريد: «يُستدلُّ بكلام الحَجَّاج في اللسان لا في الأديان».