التهيئة والتمهيد وبراعة الاستهلال

إضاءات تربوية من القرآن الكريم والسنة النبوية
الإضاءة الأولى
التهيئة والتمهيد وبراعة الاستهلال

الحمد لله رب العالمين، يفتح بجميل عطائه، ويتفضل بواسع جميله، والصلاة والسلام على إمام الهدى، وخير الورى، وعلى آله وصحبه أولي الأحلام والنُّهى؛ أما بعد:
فعلى قدر تمكن المرء من جميل العبارة وترتيبها، وجودة الفكرة وعمقها، وبراعته في التهيئة واستهلالها - على قدر ذلك كله يتحقق الهدف من الحوار أو الخطاب، ولذلك سُمِّي نبيُّ الله شعيب عليه السلام خطيبَ الأنبياء؛ وما كان ذلك إلا لفصاحته وبراعته في خطاب قومه، ولعل خطابه مع قومه في سورة هود يبهر العقول ويأسر القلوب، وهو يؤسس للعديد من الصور البلاغية، فيقدم التهيئة الرائعة لخطابه، ويثبت القواسم المشتركة والمتفق عليها بينه وبين قومه، ويؤكد على حبه لهم وحرصه عليهم، ورعايته لشؤونهم، كل ذلك وغيره تجده فيه؛ قال الله تعالى: ﴿ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88]؛ فمن حُسْنِ تقديمه وجميل تهيئته أن يوضح لهم الغاية والهدف من خطابه لهم، فهو لم يُرِدْ لهم إلا كل خير؛ ذكر الطبري في تفسيره: "﴿ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ ﴾: ما أريد فيما آمركم به وأنهاكم عنه، إلا إصلاحكم وإصلاح أمركم، ﴿ مَا اسْتَطَعْتُ ﴾: يقول: ما قدرت على إصلاحه؛ لئلا ينالكم من الله عقوبة منكِّلة، بخلافكم أمره - وليس من نهجه ولا من أخلاقه أن يأمر بفعل ويفعل ما يخالفه - ﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ﴾: يقول: وما أريد أن أنهاكم عن أمر ثم أفعل خلافه، بل لا أفعل إلا ما آمركم به، ولا أنتهي إلا عما أنهاكم عنه"[1].
وعلى قدر جودة التهيئة والتمهيد وبراعة الاستهلال والبدء يصل المتحدث إلى مبتغاه؛ ولذا وللوهلة الأولى تجد أن الله جل وعلا يفتتح كتابه بفاتحة الكتاب، وهي وإن كانت لم تتجاوز سبع آيات إلا أن فيها من حسن التمهيد، وبراعة الاستهلال، وجمال التقدمة - ما استحقت أن تكون مقدمة لكتاب الله الخالد، وكانت قراءتُها سبع عشرة مرة في كل يوم وليلة في الصلوات المفروضة.
وأتوقف هنا بعيدًا عن تفسير الفاتحة وتأويل معانيها، وإنما مع حسن التهيئة وجمال التمهيد وبراعة الاستهلال من الناحية البلاغية؛ فقد احتوت السورة على العديد من الإشارات اللطيفة افتتح بها الله تعالى كتابه؛ فالبدء باسم الله الرحمن الرحيم يريح النفس، ويهيئ السامع تهيئة روحية عالية، وهو يسمع (الله)، (الرحمن)، (الرحيم)، وكلها أسماء لا تحمل بين معانيها سوى الجمال الذي يتمثل في الرحمة: عامة أو خاصة، في الدنيا أو في الآخرة، بل ويتكرر هذان الاسمان في السورة، مع البدء بحمده سبحانه وتعالى ربًّا لكل العالمين، وإظهار إحدى مظاهر القوة والقدرة: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4]، مع التأكيد على استحقاقه للعبودية جل شأنه لاحقًا في قوله سبحانه: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5].
ولعلمه سبحانه بحال البشر، واحتياجهم إليه فيما يصلح لهم في معاشهم ومعادهم، ولأن هذا الطريق سلكته أممٌ سبقت فانحرفت، وأخرى لحِقت بهم فضلَّت - لزِم أن يحدد لهم طريق الهدى، ويبين لهم سبيل الإيمان: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7]، بهذه الآيات القليلة الألفاظ والعبارات، جمة المعاني والإرشادات - افتتح الله كتابه بها، فكانت خير تهيئة، وأجمل تقديم، وأروع استهلال يبدأ به أعظم كتاب.
وحين تطالع كتب الحديث الشريف تجد حديثًا من أصول الأحاديث وجوامعها؛ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بُنيَ الإسلام على خمسٍ: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان))[2]، وهذا الحديث تتجسد فيه براعة الاستهلال، ويتضح فيه حسن التمهيد والتهيئة، فمع أنه مختصر للغاية، فإنه بمثابة خريطة معرفية يندرج فيها الدين كله بأصوله وفروعه، أقسام خمسة يتفرع من كل فرع العديدُ من الأعمال والشُّعَب الكثيرُ والكثيرُ منها، إلا أن رسول الله - ومن جميل بيانه - لم يشأ أن يتناول الفروع والشُّعَب في هذا الحديث، فذكرُها يطول، وتعاقب الأحوال يجمعها، وإنما عمد إلى الأصول والأركان في بساطة لفظه وسهولة كلماته.
والحديث يشتمل على ستة أقسام: الأول: صَدْرُ الحديث، وفيه يلمِّح الرسول صلى الله عليه وسلم بأسلوب بلاغي يسير في لفظ رائع في دلالته، مشبهًا دين الإسلام - على عظمته - ببناء له خمسة أعمدة وأركان يقوم عليها ويرتكز، ثم يعددها واحدًا واحدًا في خمس عبارات أخرى، لا تقل في جمالها وروعتها عن صدر الحديث.
والحديث يبدأ بالفعل الماضي المبني للمجهول؛ ليترك للمتلقي تحديد الفاعل، وليضفيَ له من العظمة ورفعة المنزلة، ويأتي بالعدد بغير تمييز ليترك له أيضًا أن يحدده، وليسبح بخياله حول ماهية هذه الأركان التي تحمل دينًا عظيمًا يمتد عبر آلاف السنين، والألوف من الرسل والأنبياء من لدن آدم وحتى محمد صلى الله عليه وسلم.
ولذا؛ فإن هذا الحديث يلقى انتشارًا واسعًا عند العامة من المسلمين فهمًا وحفظًا، وتمتلئ به كتب العلماء والمحدثين وتتناوله شرحًا وتفسيرًا.
وختامًا فإن الدرس الجيد، والخطبة الرائعة، والحديث الناجح، والحوار الهادف - لا يُغفِل أيًّا من التهيئة الجيدة والتمهيد المناسب، وبراعةُ البدءِ والاستهلالُ الجيد أفضلُ سبيلٍ لإيصال المعنى، وبسط الفكرة، والوصول إلى الهدف، فجميل البيان سحر للجَنان؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((‏إن من البيان لَسِحرًا))[3].
-------------------
[1] تفسير الطبري.
[2] أخرجه البخاري في صحيحه (8، 4515).
[3] البخاري، صحيح الأدب المفرد.


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/141180/#ixzz6SoIY7DSj