مشروعية الدعابة في المجال الأسري

مشروعية الدعابة في المجال الأسري
بسمة عزوزي

تعتبر الدعابة من أهم الوسائل المساعدة على التنفيس والانبساط وإشاعة روح المرح والسرور والسعادة، ويتم ذلك من خلال إلقاء فكاهة أو إبداء مزاح أو إدخال السرور على النفس، ويسهم كل ذلك في إنعاش الروح والتخفيف من المتاعب والمشكلات واسترداد النشاط وإزالة الانقباض والكآبة·
والدعابة أمر مشروع ومستحب، حيث تذكر وقائع السيرة النبوية العطرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمزح ويضحك ويداعب بالقول والفعل والإقرار أيضاً، وكان يفعل هذا مع أهله وأصحابه، مع الصغير والكبير والرجل والمرأة، كل حسب أحواله وظروفه، ويبدو أن ذلك أثار استغراب بعض الصحابة الذين ربما تساءلوا عن مشروعية المزاح والدعابة فقال أحدهم مستفسراً: <يا رسول الله إنك تداعبنا، فقال: إني أمزح ولا أقول إلا حقاً> رواه الترمذي، كما كان الصحابة رضوان الله عليهم يبادلونه عليه الصلاة والسلام تلك الدعابات من حين لآخر، مما كان عاملاً قوياً في إشاعة جو من المرح والسروروالسعادة في المجتمع النبوي الأول·
ويعتبر المجال الأسري واحداً من المجالات الاجتماعية التي يستحب أن تكون الدعابة مشاعة بين أفراد الأسرة ومنتشرة بينهم، إذ من المعلوم أن الجو العائلي كثيراً ما تحتدم فيه الخلافات سواء بين الأزواج أو بين هؤلاء وأبنائهم، ولذلك فإن نشر الدعابة يسهم في تنشيط الأعصاب وتهدئة الأجواء وإزاحة الانقباض والتوتر النفسي·
وقد علمنا صلى الله عليه وسلم كيف نداعب الأطفال الذين يعتبرون مظهراً من مظاهر البراءة والفطرة الإنسانية الدالة على طهارة النفس ورهافة المشاعر، وصدق الطوية مما يدفع إلى الاهتمام بها تنشئة ورعاية، وهو ما يستدعي إبداء الفرح والمرح معهم وإظهار روح المزاح والمضاحكة في أثناء مداعبتهم· ومن جملة ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ما رواه البيهقي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بيت أبي طلحة فرأى ابناً صغيراً له يُكنى أبا عمير حزيناً فقال: <ما لي أرى أبا عمير حزيناً>؟ قالوا: مات نغره <فرخ العصفور>، فجعل النبي يمازح الصغير ويقول: <يا أبا عمير ما فعل النغير>، فأراد صلى الله عليه وسلم بذلك تطييب خاطر الطفل الصغير ودفع الحزن والكآبة عنه بالمزاح والدعابة·
وروى الطبراني في معجمه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: <دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي على أربع <يديه وركبتيه> وعلى ظهره الحسن والحسين (ضما) وهو يقول لهما: نعم الجمل جملكما ونعم العدلان <الحملان> أنتما> ولا شك أن هذه الدعابة النبوية تعتبر أبرز مثال ونموذج عملي ينبغي أن يحتذى من طرف الآباء من أجل إسعاد أبنائهم وإدخال السرور والفرح إلى نفوسهم·
وإذا كانت الدعابة مع الأطفال أمراً مشروعاً ومطلوباً فإن مداعبة الأهل والنساء تعتبر أولى وأكثر إلحاحاً لأن ذلك يحافظ على سعادة الزوجين ويغمر الجو الأسري بمظاهر السعادة والبهجة والسرور مما ينعكس إيجاباً على الأبناء أيضاً، فالأبناء عندما ينشأون وسط جو عائلي تغمره السعادة وتطاله الدعابة والمزاح والمضاحكة من حين لآخر، تنشرح نفوسهم ويكونون أدعى للنشاط والجد والمثابرة، وفي الحديث النبوي الشريف:<خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي> وفي سنن الترمذي <أن من أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وألطفهم بأهله>·
ومن نماذج مداعبة النبي صلى الله عليه وسلم لأهله مسابقته لزوجته عائشة رضي الله عنها، فقد روى الإمام أحمد في مسنده، أن عائشة رضي الله عنها قالت: إنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وهي صغيرة فقال لأصحابه: تقدموا ثم قال لها: تعالي أسابقك فسبقته ثم تقول رضي الله عنها، فلبثنا حتى إذا أرهقني اللحم سابقني فسبقني فقال: هذه بتلك <أي بتلك التي مضت وسبقته فيها>· وبالرغم من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس هيبة ووقاراً إلا أن ذلك لم يمنع أصحابه وأزواجه من مداعبته وممازحته، فهذه سودة بنت زمعة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عرف عنها كثرة مزاحها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنه يروى أنه قالت له يوماً: صليت البارحة خلفك يا رسول الله فركعت فأمسكت بأنفي مخالفة الدم أن يقطر <أي من كثرة الإطالة في الركوع> فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندما كانت تحدث بعض الغيرة بين أمهات المؤمنين، كان صلى الله عليه وسلم يتدخل بشيء من المزاح والدعابة حتى يذهب من نفوسهن الغيرة التي تنشأ طبيعياً بين الضرائرا·
هكذاً إذاً نجد في الدعابة النبوية أسوة حسنة لنا في حياتنا الزوجية والعائلية، فالدعابة إذا كانت بالقول الحسن والفعل الجميل فإنها تكون مدعاة للترويح عن النفوس وتطييب الخواطر والقلوب وتحقيق السعادة والألفة والمحبة والملاطفة بين الأزواج من جهة وبين هؤلاء وأبنائهم من جهة أخرى