عرض للطباعة
اللف والنشر:
قوله: " أي ما نفهم ولا تفهمون " هو تفسير لمعنى الفقه في الآيتين، لأنه ذكرهما متواليتين، ثم ذكر تفسيرهما متواليا، وهو يسمى اللف والنشر، فتقديره: ما نفقه كثيرا، أي ما نفهم، ولكن لا تفقهون أي: لا تفهمون. ومثله في اللف والنشر قوله سبحانه وتعالى: {ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله} [القصص: 73] ، أي: جعل لكم الليل لتسكنوا فيه، والنهار لتبتغوا من فضله.
فائدة التعريف اللغوي للأحكام الشرعية:
أن الأصوليين والفقهاء جرت عادتهم أنهم إذا انتصبوا لبيان لفظ، بينوه من جهة اللغة والشرع، فقالوا مثلا: الفقه في اللغة: كذا، وفي الاصطلاح الشرعي: كذا، كما نحن بصدد بيانه إن شاء الله تعالى.
والصلاة في اللغة: الدعاء، وفي الشرع الأقوال والأفعال المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم، وأشباه ذلك مما يكثر، وذلك بناء منهم على إثبات الحقائق الشرعية، وهي من كبار المسائل.
وصورة ذلك: أن الشرع، هل وضع لحقائقه الشرعية أسماء بإزائها وضعا استقلاليا خارجا عن وضع أهل اللغة، أو أنه أبقى الموضوعات اللغوية على حالها، وزاد فيها شرعا شروطا وأفعالا أخر؟
مثاله: أنه سمى الصلاة الشرعية صلاة، لاشتمالها على الصلاة اللغوية، وهي الدعاء، لكن اشترط لها في الشرع شروطها الستة، وأركانها الثلاثة عشر، وكذلك سمى الصوم الشرعي صوما لاشتماله على الصوم اللغوي، وهو الإمساك، وزاده النية، وقدر وقته.
لمن الكتاب؟
لنجم الدين لطوفياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله بن محمد
فائدة في قولهم: فيه نظر:
قول القائل: «في هذا الكلام، أو في هذا الرأي نظر»؛ أي: يحتاج إلى أن يُعاد النظر فيه، أو يحتاج أن يُنظَر فيه لإظهار ما يلوح فيه من فساد، ولا يقال ذلك في كلام مقطوع بفساده ولا صحته، بل فيما كان فساده محتملًا، فإن قيل ذلك في كلام يُقطَع بفساده، كان كناية ومحاباة للخصم، وإن قيل في كلام يُقطَع بصحته، كان عنادًا من القائل.