عبارة غريبة جدا في شرح الزاد للشيخ الشنقيطي أرجو من طلابه الإفادة بشأنها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , أما بعد :
فقد من الله علي خلال سفري لبلاد الحرمين بزيارة دار الإفتاء والتشرف بلقاء بعض مشايخها والحصول على الكتب التي توزعها اللجنة ومن تلك الكتب كتاب شرح زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله وقد تولت الرئاسة العامة للبحوث طبع المجلد الأول منه وهو خاص بكتاب الطهارة وخلال تقليبي لصفحات الكتاب وقفت أنا وزميل لي على عبارة غريبة في الشرح وهي عند كلام الحجاوي رحمه الله على نواقض الوضوء وقوله : (لامس شعر وظفر وأمرد)-أي لا ينتقض الوضوء بهذه الأمور- قال الشيخ حفظه الله شارحا لقوله (وأمرد) :
معناه أن الأمرد إذا نُظر إليه فإنه لاينتقض وضوءه وهذا أقوى من جهة الأصل لما ذكرنا أن الأصل طهارة الناظر حتى يدل الدليل على إنتقاضها ولادليل على ذلك ومحل الخلاف إذا نظر إليه بشهوة أما إذا لم يكن بشهوة فلاينقض إجماعا وكلهم متفقون على حرمة النظر إلى المردان بالشهوة والخلاف في إنتقاض الوضوء وعدمه والجماهير على عدم الإنتقاض بالنظر إليه بشهوة .اهـ

هذا كلام الشيخ بحروفه وقد قلبت الشروح التي بيدي للزاد وكلهم يتكلمون على مسألة مس الأمرد وليس كلامهم على حكم النظر وانتقاض الوضوء به ويؤيد ذلك عبارة الماتن نفسه وبصراحة في البداية قلت لعله خطأ مطبعي لكن الكلمة تكررت أكثر من مرة وبصيغ مختلفة في كلام الشيخ و أردت الرجوع إلى أشرطة الشيخ لكنها ليست عندي ..

فلو تكرم أحد طلاب الشيخ وسألوه عن هذه المسألة فربما كانت سهوا من الطابع أو غير ذلك حتى يتم تصحيحها إذا لم تكن صحيحة في الطبعات القادمة ....

أنا لست من طلاب الشيخ ، و ربما الشيخ الشارح قاس النظر على المس ، و لم يعن أن الماتن أراده ، فقوله : معناه أي قياسه و ليس شرحه

جزاك الله خيرا يا صاحب النقب ...
لكن أظن أن توجهيك بعيد لأن ظاهر العبارة يفيد بأن الشيخ يريد معنى كلام الماتن والله أعلم ...
ننتظر من الإخوة الأفاضل طلبة الشيخ أن يعطونا آرائهم..

أرجو من الإخوة الأفاضل (تكرما لا أمرا) الذين لهم اشتراك في ملتقى أهل الحديث أن ينقلوا الموضوع هناك لأن الملتقى فيه كثير من طلاب الشيخ حسب ما أعلم ...

رجعت للشرح الصوتي ووجدته بهذا اللفظ:
قال رحمه الله: [وأمرد] وكذلك الأمرد قالوا: إنه لا ينتقض وضوء من لمسه، وهذا أقوى من جهة الأصل لما ذكرنا؛ لأن الأصل طهارته حتى يدل الدليل على انتقاضها ولا دليل، وأما ما ذكروه من مظنة الحدث فيقوى اعتبارها إن قويت الشهوة وإلا فلا.
ا.هـ

المعتمد هو الشرح المطبوع لأنه بمراجعة الشيخ

لعل هذا الموقع ينفعك اخي الكريم
http://www.zadnet.net/zad.htm

وهذا موقع فضيلة الشيخ
http://www.shankeety.net/Alfajr01Bet...&categoryId=11