رد: الصوم.. حكم وأحكام وآداب
الصوم.. حكم وأحكام وآداب
مهران ماهر عثمان
الترهيب من الفطر بدون عذر في رمضان
ثبت في مستدرك الحاكم عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان، فأخذا بِضَبْعَيَّ، فأتيا بي جبلاً وعراً فقالا لي: اصعد. فقلت: إني لا أطيقه، فقالا: إنا سنسهله لك. فصَعِدت حتى إذا كنت في سواء الجبل وسطه أو أعلاه- إذا أنا بأصوات شديدة فقلت: ما هذه الأصوات؟ قالوا: هذا عُوَاء أهل النار. ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم، مشققة أشداقهم، تسيل أشداقهم دماً، قال: قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تَحِلَّةِ صومهم))، فهذا عذابهم في برزخهم قبل يوم القيامة.
الترهيب من التقصير في رمضان
وهذا مما يُستدل له بحديث الحاكم في المستدرك، عن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((احضروا المنبر))، فحضرنا، فلما ارتقى درجة قال: ((آمين))، فلما ارتقى الدرجة الثانية قال: ((آمين))، فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال: ((آمين))، فلما نزل قلنا: يا رسول الله، لقد سمعنا منك اليوم شيئاً ما كنا نسمعه؟ قال: ((إن جبريل - عليه السلام - عرض لي فقال: بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له، قلت: آمين، فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك، فقلت: آمين، فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبرُ عنده أو أحدَهما فلم يدخلاه الجنة، قلت: آمين)).
وما ذاك إلا لكثرة ما يغفر الله لعباده فيه، فمن قام رمضان أو صامه أو قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً فهو مغفور له، فمن قصر فلم يتعرض لنفخات ربه فيه فهو المغبون الخاسر، ومثل هذا الدعاء لا يرد؛ فإنه صدر عن الأمينين عليهما الصلاة والسلام، وزمانه ساعة الجمعة المباركة، ومكانه الروضة الشريفة، فكيف يُرَدُّ دعاء هذا شأنه ؟
من أحكام الصيام
هذه بعض أحكام الصيام..
صوم رمضان فرض بالكتاب والسنة والإجماع، والصوم له ركنان: الإمساك من الفجر الصادق إلى الغروب، والنية التي لا بد من تبييتها ليلاً، والنية محلها القلب لا يُتلفظ بها، والصوم واجب على المسلم، البالغ، العاقل، الصحيح، المقيم.
ومن الناس من يُرخَّص لهم في الفطر وتجب عليهم الفدية إطعام مسكين عن كلِّ يوم، ولا تجزئ القيمة- وهم: الشيخ الكبير، والمرأة العجوز، اللذان لا يطيقان الصوم، والمريض الذي لا يُرجى برؤه ويُجهده الصوم، والمرضع، والحامل، قال ابن عمر - رضي الله عنه -: "الحامل والمرضع تفطر ولا تقضي" [الدارقطني]، وقال: "تطعم مكان كل يوم مسكيناً[البيهقي]، وبذا أفتى ابن عباس [أخرجه البيهقي]، ودين الله يسر، وقد قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ اللَّهَ - تعالى - وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنْ الْحَامِلِ أَوْ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ))[أخرجه أهل السنن إلا أبا داود]، فإذا وضع الله ذلك فليس لأحد أن يلزمهما به قضاءً إلا بدليل.
ومنهم من يفطر ويقضي، وهم: المسافر والمريض، وإن صاما جاز وأجزأ عنهما، والحائض والنفساء، وإن صاما حَرُم، ولم يجزئ عنهما. فإذا حاضت المرأة قبل الغروب بدقيقة وجب عليها الفطر والقضاء. وكل من أفطر بعذر في رمضان عليه أن لا يُظهر ذلك أمام الناس، لاسيما الصغار؛ لئلا يُشوَّش عليهم. والمسافر إذا شقَّ عليه الصوم أثم، وإن لم يشق جاز له الفطر والأولى الصوم.
ومما يُباح للصائم: الإصباح جنباً، لقوله - تعالى -: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ)[البقرة: 187]، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصبح جنباً في رمضان [متفق عليه]، ويباح للصائم أن يتمضمض ويستنشق بلا مبالغة، ويُباح له الانغماس في الماء والتبرد به، والكحل، واستعمال البخاخ لمريض الربو، والقطرة في العين وإن وجد طعمها في حلقه، والقُبْلة والمباشرة لمن كان يملك نفسه، والتعطر، ولا بأس بتذوق الطعام مالم يدخل الجوف، وفي الحجامة خلاف، والأحوط تركها حال الصيام.
ويُبطِل الصومَ الأكلُ والشرب عمداً؛ فإن أكل أو شرب ناسياً فلا قضاء ولا كفارة، ويبطله الجماع، وتعمُّد القيء و((من ذرعه القيء فلا قضاء)) [الأربعة إلا النسائي]، وما كان في معنى الأكل والشرب بطل الصومُ به كالحقن المغذية، وحيض المرأة ونفاسها. وتجب الكفارة وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً- على من جامع أهله في نهار رمضان.
وعلى كل أحد أن يعتد بصوم بلده.
وظائف المسلم في رمضان
1/ الصوم. وقد سبق الكلام عن فضله.
2/ القيام.
فقد سنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - الاجتماع لصلاة القيام (التراويح) في رمضان، فعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها – "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنْ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ... وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ"[البخاري ومسلم].
وقد جاء في موطأ الإمام مالك أنَّ الناس في عهد عمر بن الخطاب كانوا يطيلون هذه الصلاة ويعتمدون على العصي من أجل ذلك [الموطأ(1/115)]. وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ))[البخاري].
3/ قراءة القرآن.
فهذا شهر القرآن، قال الله: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)[البقرة: 85]، فقد نزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا في ليلة القدر، ثم نزل منجماً بعد ذلك.
ولذا كان السلف يجعلون معظم هذا الشهر للقرآن، قال ابن رجب: "وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: إنما هو تلاوة القرآن و إطعام الطعام، قال ابن عبد الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث و مجالسة أهل العلم و أقبل على تلاوة القرآن من المصحف" [اللطائف، ص(183)].
قال ابن كثير - رحمه الله - (1/85): "روي عن الإمام الشافعي - رحمه الله -: أنه كان يختم في اليوم والليلة من شهر رمضان ختمتين، وفي غيره ختمة. وعن أبي عبد الله البخاري -صاحب الصحيح-: أنه كان يختم في الليلة ويومها من رمضان ختمة. ومن غريب هذا وبديعه ما ذكره الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي قال: سمعت الشيخ أبا عثمان المغربي يقول: كان ابن الكاتب يختم بالنهار أربع ختمات، وبالليل أربع ختمات. وهذا نادر جدا، فهذا وأمثاله من الصحيح عن السلف محمول إما على أنه ما بلغهم في ذلك حديث مما تقدم، أو أنهم كانوا يفهمون ويتفكرون فيما يقرؤونه مع هذه السرعة، والله أعلم".
4/ الدعاء.
فإنه لا يُرد، قال نبينا - صلى الله عليه وسلم -: ((ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ))[الترمذي].
وتأمل كيف أنَّ الله - تعالى - أودع آية الدعاء في سورة البقرة بين آيات الصيام. وإذا أفطر الصائم قال: ((ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله))، أو: ((اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت)).
5/ تعجيل الفطر وتأخير السحور.
فعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ))[البخاري ومسلم]، والسنة أن يُفطر على رطب، وإلا فتمر، وإلا حسا حسوات من ماء.
والأذان علامة لدخول الوقت، فإذا دخل الوقت أفطر الصائم سواء سمع النداء أم لم يسمع.
وأما السحور فالحكمة منه أنّ فيه بركةً، فيتقوى به الصائمون، ويصيبون به أجر الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقد نعته النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبركة في كثير من النصوص، والسنة تأخير السحور، وللصائم أن يأكل ويشرب حتى يتبيَّن طلوعَ الفجر، فإذا شكَّ في طلوعه جاز له الأكل والشرب.
6/ الإنفاق.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ" [البخاري ومسلم].
7/ تفطير الصائمين.
فمن الناس من يحظى بأجر رمضانات عديدة في الشهر الواحد، وذلك بتفطير الصائمين، فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيءٌ))[أحمد والترمذي].
ومن فوائد هذا الحديث سعة فضل الله - تعالى -، واعلم رعاك الله أنّ كل من أعطاك وحباك فقد بخس غيرك، كمن قسَّم ماله على جماعة، إلا الله فإنه يتفضل على عباده بالعطايا العظام ولا يبخس أحداً منهم.
وفي سنن أبي داود أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل يوماً في بيت سعد بن عباده - رضي الله عنه -، فقال له: ((أَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ)) .
ورواية المسند: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَأْذَنَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ: ((السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ)). فَقَالَ سَعْدٌ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ. وَلَمْ يُسْمِعْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى سَلَّمَ ثَلَاثًا وَرَدَّ عَلَيْهِ سَعْدٌ ثَلَاثًا وَلَمْ يُسْمِعْهُ، فَرَجَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَاتَّبَعَهُ سَعْدٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا سَلَّمْتَ تَسْلِيمَةً إِلَّا هِيَ بِأُذُنِي، وَلَقَدْ رَدَدْتُ عَلَيْكَ وَلَمْ أُسْمِعْكَ؛ أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتَكْثِرَ مِنْ سَلَامِكَ وَمِنْ الْبَرَكَةِ. ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْبَيْتَ، فَقَرَّبَ لَهُ زَبِيبًا، فَأَكَلَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: ((أَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَأَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ)).
ولولا أن في تفطير الصائمين أجراً كبيراً لما دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يحقق الله - تعالى -ذلك لسعد - رضي الله عنه -.
تنبيه:
من المخالفات المنتشرة: الصلاة في أماكن الإفطار وتعطيل المساجد عن صلاة المغرب في رمضان.
8/ العمرة.
قال - صلى الله عليه وسلم -: ((عمرةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً معي))[رواه الأربعة إلا النسائي]
9/ السواك
والسواك مستحب للصائم وغيره؛ لعموم قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ))[البخاري ومسلم]. ولا بأس من استخدام (معجون الأسنان). ولا فرق بين أول النهار وآخره، والسواك لا يذهب بالخلوف؛ لأنّ سبب هذه الرائحة خلوُّ المعدة من الطعام، فهي منبعثة من جوف الإنسان. وهذا ما أكده بعض الأطباء.
10/ الكفُّ عما يتنافى مع الصوم.
من قبيح المقال وكريه الفعال. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، فَإِنْ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ))[البخاري ومسلم].
لا يرفث: لا يتكلم بالفاحش من القول، ولا يجهل أعم من لا يرفث، ومعناه: لا يقع في الطيش بقول أو فعل.
وعند البخاري: ((مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ، وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ))، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش))[البيهقي].
وقال جابر بن عبد الله الأنصاري: "إذا صمتَ فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب، والمأثم، ودع أذى الخادم، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صومك سواء". وعن حفصة بنت سيرين - رحمهما الله - قالت: "الصيام جُنَّة، ما لم يخرقها صاحبها، وخرقها الغيبة". وعن ميمون بن مهران - رحمه الله -: "إن أهون الصوم ترك الطعام والشراب". ذكر هذه الآثار ابن حزم في [المحلى4/308].
11/ طرق جميع أبواب الخير.
من إجابة المؤذنين، والمحافظة على السنة الراتبة (12) ركعة؛ ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، المحافظة على الصلاة في جماعة، وعدم تفويت تكبيرة الإحرام مهما حصل من انشغال، وشَغْلُ الانتظار بالذِّكر والاستغفار، فليحرص الإنسان على ملء وقته بالذكر، فيذكر الله وهو في طريقه إلى العمل.. في انتظار إجراء معين.. في العيادة... إلخ، المكث بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ثم صلاة ركعتين، صلاة الضحى، احتساب النوم، فينوي به أن يتقوى على العبادة، والاهتمام بإرشاد الناس إلى الخير؛ لما عندهم من إقبال على الله في هذا الشهر، وصلة الرحم، وتفقد الأرامل واليتامى والمساكين وإدخال السرور عليهم، ورسم البسمة على محياهم، ففي ذلك من الثواب ما لا يعلمه إلا الوهاب.
وجملة القول أنّ على العبد أن يجتهد في رمضان بكل ما يقدر عليه من الخير، إن كثيراً من الناس يجعل من يوم صومه يوماً للراحة وترك العمل، فيقل إنتاجه، وتضعف همته، وتخور قوته، وتضمحل عزيمته! وهذا خطأ، فالصوم ينبغي أن يحمل على الاجتهاد في الطاعة، لماذا؟ لثلاثة أدلة:
الأول: أنّ أبواب الجنة تفتح في رمضان، ومعلوم أن باب الصوم الريان، فلماذا تفتح أبوابها كلها؟ لحث الصائم على أن يعمر وقته بشتى أنواع الطاعات.
الثاني: حديث مسلمٍ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قال: ((مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا؟)) قَالَ أبو بكر: أَنَا. قَالَ: ((فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً؟)) قَالَ أبو بكر: أَنَا. قَالَ: ((فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا؟)) قَالَ: أَنَا. قَالَ: ((فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟)) قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -: أَنَا. فَقَالَ: ((مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ)). فالصوم أول عمل بدأ به الصديق - رضي الله عنه - ولم يجعله سبباً للتقاعس عن القيام بغيره من الأعمال.
الثالث: حديث الترمذي: ((إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ)).
وظائف المسلم في العشر الأخيرة
إذا دخلت العشر الأخيرة من رمضان فالسنة أن يجتهد الإنسان في عبادة الله - تعالى -، فعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: "كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ" [البخاري ومسلم]. وشد المئزر كناية عن اعتزال النساء، أو الاجتهاد في العبادة.
ولمسلم عن عَائِشَة - رضي الله عنها -: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ".
ومن الوظائف بالإضافة لما سبق:
1/ الاستغفار.
2/ طلب القبول من الله - تعالى -.
وانظر لهذين الوظيفتين لطائف المعارف.
3/ زيادة الاجتهاد فإن العمل بالخواتيم.
4/ زكاة الفطر.
5/ الاعتكاف.
ليلة القدر
وقد أنزل الله في شأنها سورة كاملة، والعبادة فيها خير من عبادة ألف شهر، قال ربنا: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ) [القدر: 3].
وأما عن زمنها فنحن مأمورون بالتماسها في الوتر من العشر الأخيرة، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي الْوَتْرِ))[البخاري ومسلم]، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على أنها تتنقل في وترها، وأرجى ما تكون ليلة سبع وعشرين.
وتحري هذه الليلة يكون بالاجتهاد في الطاعة؛ لما في فضل العبادة فيها من الأجر الجزيل، فالمحروم من حُرم خيرَها.
ويحرص المسلم على قيام ليلها، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ))[متفق عليه].
ويدعو المسلم فيها بما جاء عن عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، فقد قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو؟ قَالَ: ((تَقُولِينَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي))[الترمذي وابن ماجه]. ومن علاماتها أنها ليلة طَلِقَة، لا حارة ولا باردة، ولا يُرمى فيها بنجم، وتصبح الشمس صبيحتها حمراء ضعيفة لا شعاع لها، كلُّ ذلك ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
قبل الختام:
أيها الأخ الحبيب: إياك وقطَّاعَ الطريق في رمضان.. وأقصد بذلك: مشاهدة المسلسلات والأفلام الماجنة، والبرامج غير الهادفة، ولعب الورق (الكوتشينة) و(الضمنه)، والسمر مع الأصدقاء، والجلوس في الطرقات، والاستماع للأغاني... فِبغَضِّ النظر عن حكم الترفيه بذلك، ليكن في بالنا أنَّ الإمام مالك - رحمه الله - كان يترك كتب الحديث؛ لئلا ينشغل عن القرآن، فكيف بهذه الأمور؟!
همسة الختام:
اعلم أخانا الحبيب- أنَّ العبد إذا أشرك بصرف شيء من العبادة لغير الله من الدعاء ونحوه لم يجد نفعاً صيام ولا غيره، فحقِّق توحيد الله - تعالى -، وانبذ الشرك فإنه الظلم الأكبر، والذنب الذي لا يُغفر.
أخي الحبيب: إن هذا الموسم فرصتك للإقلاع عن: التدخين، والأغاني، والمعاكسات، فاصدق الله فيه يصدقك.
اللهم تقبل صيامنا وقيامنا، واجعلنا من عتقائك من النار.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين
