هل يمكن تغيير لون العين عن طريق اللاوعي (السبليمنال)
السؤال
لديّ سؤال عن السبليمنال، السبليمنال هو عبارة عن "تحت اللاوعي" وهي موجات يسمعها الشخص، لغرض ما.
قبل فترة رأيت مقاطع في اليوتيوب عن سبليمنال لتغيير لون العيون إلى الأخضر، أو العسلي، أو الأزرق.
وعندما أرى نتائج الذين سمعوا هذا السبليمنال، أرى نتائج واضحة في عيونهم، وبدأت أفعل مثلهم، ولكن أتاني شعور غريب، ولا أعلم هل هذا الأمر حرام أم لا، وبحثت كثيرًا في النت؛ فرأيت أيضًا عربًا يفعلون هذه التجربة، فما حكمه؟ أريد جوابًا واضحًا، مع العلم أن هناك دكاترة عربًا يستعملون السبليمنال لعلاج بعض المشاكل، وهذا أعتقد أنه لا بأس به. أفيدوني -رزقكم الله الجنة.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالمفترض أن يكون السؤال عن إمكانية تغيير لون العين عن طريق اللاوعي، أو اللاشعوري (Subliminal) قبل السؤال عن حكمه الشرعي!
وعلى أية حال؛ فهذا الأمر الذي يروج له بعض المدربين والنفسيين، ليس له أصل علمي يعتمد عليه، ولا دليل شرعي يرجع إليه، ولا تجارب موثقة تشير إليه، فلا يثبته عقل، ولا شرع، ولا حس!!
ومثل هذا لا يجوز فعله، ولا التوسل به إلى المطلوب، قال الشيخ ابن عثيمين في شرح كتاب التوحيد: القاعدة أن كل إنسان اعتمد على سبب لم يجعله الشرع سببًا؛ فإنه مشرك شركًا أصغر. اهـ.
وذكر الشيخ في الكتاب نفسه في فوائد حديث عمران بن حصين - أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا في يده حلقة من صفر، فقال: ما هذه؟ قال: من الواهنة. فقال: "انزعها; فإنها لا تزيدك إلا وهنًا، فإنك لو مت وهي عليك; ما أفلحت أبدًا - أن: الأسباب التي لا أثر لها بمقتضى الشرع، أو العادة، أو التجربة، لا ينتفع بها الإنسان. اهـ.
ويزيد الأمر وضوحًا أن الاعتماد على قوة العقل الباطن، أو اللاواعي: وجه من وجوه قانون الجذب، وراجع في بطلانه الفتويين: 141521، 222025.
والله أعلم.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/36...86%D8%A7%D9%84
رد: هل يمكن تغيير لون العين عن طريق اللاوعي (السبليمنال)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة
نعم بارك الله فيك أخى -ابو البراء
وهذه نص الفتوتين
نظرية العقل اللاواعي في ميزان الشرع
السؤال
ما وجه نظر الشرع عن العقل اللاواعي وما يقال عنه؟ وهل يجوز العلاج بالبرمجة اللغوية والجلسات الإيحائية؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعقل اللاواعي يتحدث عنه علماء النفس وغيرهم، وكلامهم مجرد تخمينات وافتراضات، وهذا المسمى عندهم بالعقل اللاواعي هو ما يقوم عليه بالأساس ما يسمى بالبرمجة العصبية، وقد سبق لنا في عدة فتاوى الحديث عنها والإشارة إلى ارتباطها فالفلسفات الشرقية الوثنية، فراجع للأهمية الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 117782، 94724، 103455.
ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 138256، 130567، 128992.
وقد سبق أن أحلنا في الفتاوى السابقة من يريد التفصيل في هذه المسائل على كتابات الدكتورة فوز بنت عبد اللطيف كردي، أستاذة العقيدة والأديان والمذاهب المعاصرة، فإن لها مشاركات مشكورة في هذا المجال، ومنها أطروحتها للدكتوراة، وهي بعنوان: (أصول الإيمان بالغيب وآثاره) وفيها عرض للمصادر الباطلة لاستمداد معرفة الغيب. ومنها أيضا كتاب: (المذاهب الفلسفية الإلحادية الروحية وتطبيقاتها) وكتاب: (الأصول الدينية لتطبيقات الاستشفاء والرياضة الوافدة من الشرق عبر الغرب وخطورتها على معتقد الأمة).
ومما جاء في الكتاب الأول في مبحث (مصدر المعرفة الباطنية): يختلف القائلون بها في تحديد المصدر الذي تنبع منه، فأهل التصوف العقلي كالفارابي وابن سيناء يردون هذه المعرفة إلى ما يسمونه العقل الفعال فيقولون: إن العقل البشري في طريق رقيه وتطوره يمر بمراحل متدرجة بعضها فوق بعض، فهو في أول أمره عقل بالقوة، فإذا أدرك قدراً كبيراً من المعلومات العامة والحقائق الكلية أصبح عقلاً بالفعل، وقد يتسع مدى نظره ويحيط بأغلب الكليات فيرقى إلى أسمى درجة يصل إليها الإنسان، وهي درجة العقل المستفاد أو درجة الفيض والإلهام. وهذه الرتبة عندهم هي السعادة التي لا تبلغها إلا النفوس الطاهرة المقدسة التي تستطيع أن تخرق حجب الغيب وتصعد إلى عالم النور والبهجة. وقد يردون حصولها إلى النفس وما فيها من القوى، فيعتقدون بوجود ما يسمونه (القوة القدسية) التي يزعمون أنها طريق يُنال به العلم بلا تعلم، ويتبعها قوة تخيلية تخيل للإنسان ما يعقل في نفسه بحيث يرى أو يسمع في نفسه أصواتا كما يراه النائم ويسمعه ولا يكون لها وجود في الخارج. والصوفيون المنتسبون للإسلام يرون أن مصدر هذه المعرفة هو الله عز وجل بناء على عقيدة الحلول والاتحاد أو عقيدة الوحدة ...
أما الفلسفة الروحية الحديثة التي تخلط بين هذه الفلسفات بطريقة جديدة وتدور حول عقيدة وحدة الوجود، فإن مصدر المعرفة فيها هو ما يسمى (العقل الباطن) الذي تفيض معرفته على النفس، إذا تحرر الإنسان من سيطرة العقل الباطن وهو الجزء الواعي من دماغه فيدخل في حالة ( اللاوعي) ومنه يتصل بـ (اللاواعي الجمعي) فينهل من العرفان بعيداً عن سجن الجسد وسيطرة العقل الذي يكون قد غُيب بأحد طرقهم كما عند أسلافهم. ويرى أصحاب هذه الفلسفات أن المتمرسين في رياضاتها الروحية أنه يمكنهم من الوصول إلى درجات أعلى من العرفان يكشف فيها الماضي والحاضر والمستقبل، بل ويعاش وكأنه اللحظة الآنية، ويمكن التغيير فيه والتحويل والتبديل، إذ لا حدود للزمان وللقدرة والعلم إذا اتصل الإنسان بذلك العالم الروحاني بزعمهم. والقائلون بهذه المعرفة يعدونها سرية خفية وشخصية نسبية، تختلف من شخص إلى آخر بحسب ما يجد في نفسه، ومنهم من يرى أن الترقي في معارجها يعتمد على مطالعة التجارب المدونة في كتب الحكمة القديمة المحفوظة التي تمثل تراثاً سرياً منقولاً للمعرفة الباطنية عمن وصلوا إلى قمتها ممن يسمونهم (الحكماء العارفين) أو (الحكماء الأوائل) .. اهـ.
ويقول الأستاذ سامي القدومي في رسالته (الحقيقة الشرعية للبرمجة اللغوية): ما يسمى بالعقل الباطن يعد من ركائز هذه الفلسفة، ولنقرأ عن ذلك ما كتبه أحد سدنة البرمجة اللغوية وهو انتوني روبنز، في كتابه (قدرات غير محدودة) ... أما د. جوزيف ميرفي، فيذكر في مقدمة كتابه (قوة عقلك الباطن): "تستطيع هذه القوة المعجزة الفاعلة للعقل الباطن أن تشفيك من المرض وتعطيك الحيوية والقوة من جديد". كذلك عقد الدكتور ميرفي فصلاً في كتابه عن كيفية استخدام قوة العقل الباطن في تحقيق الثروة، ومن ذلك قوله: "عندما تذهب للنوم ليلاً كرر كلمة (غني) بهدوء وسهولة وإحساس بها ... وسوف تدهشك النتائج ، حيث ستجد الثروة تتدفق إليك. وهذا مثال آخر يدل على القوة العجيبة لعقلك الباطن". لقد أصبح ما يسمى بالعقل الباطن عند أولئك الماديين أصحاب الفلسفة المادية صنماً يعبد من دون الله، فهو الرزاق وهو الشافي، نسأل الله السلامة والعافية وأن يحيينا على التوحيد ويميتنا عليه. ونظرية المثل الأفلاطونية تزعم أن للإنسان عقل ظاهر واع محدود وعقل غير واع أقوى وأرحب من العقل الظاهر غير المحدود. وكذلك "السريالية" المتأثرة بالمدرسة الفرويدية لها نصيب في فلسلفة البرمجة اللغوية العصبية باعتمادها على قوى الواقع اللاواعي الكامنة في النفس البشرية والتي يتطلب إطلاقها وتحريرها. ... وفكرة هذا العقل الباطن أوجدها العالم اليهودي النمساوي سيجموند فرويد الذي كان يقول: "ينبغي أن نحطم كل العقائد الدينية". ... وكما هو مُوثّق في كتب البرمجة اللغوية العصبية أن العقل الباطن يتحكم بجميع العمليات الحيوية في الجسد، ويعرف حلول كل المشاكل. وهذا العقل هو الذي يجعلك سليماً أو مريضاً، سعيداً أو تعيساً ، أو غنياً أو فقيرا. وتمثل ذلك جلياً في مُسلّمات وفلسفة البرمجة اللغوية العصبية حيث زعمت ، كسابقيها من الفلاسفة القدماء بالتعلق بالأسباب المادية البحتة تعلقاً صرفاً كلياً وحتمياً ، أن بمقدور العقل واللغة عمل العجائب والمعجزات في حياة الإنسان، وتزعم أن العقل الباطن هو مصدر قوته اهـ.
والله أعلم.
رد: هل يمكن تغيير لون العين عن طريق اللاوعي (السبليمنال)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة
نعم وهذه نص الفتوى لتمام الفائدة
قانون الجذب يتعارض مع حديث: أنا عند ظن عبدي بي
السؤال
في فتواكم حول نظرية العقل اللاواعي في ميزان الشرع.. ألا تعتقدون بأن قانون الجذب يتماشى مع قوله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي ـ فأنا لا أكذب قانون الجذب، لأنني استشعرت نتائجه في حياتي، بل صياغة المؤلف بأن هذا العقل وراء كل شيء، وشكرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي يعرف حقيقة قانون الجذب ـ وما يقوم عليه من تعظيم شأن الإنسان وتضخيم قدراته العقلية لتصل إلى إعطائه قدرات حتمية يمكنه من خلالها تحقيق النجاح في كل شأن من شئونه ـ يدرك أنه لا يتماشى مع حسن الظن بالله تعالى ولا غير ذلك من معاني الإيمان! ولو أنعم السائل النظر في الفتوى التي أشار إليها في سؤاله ـ وهي برقم: 141521ـ ورجع إلى ما أحلنا عليه من مصادر: لما قال ما قال!.
وعلى أية حال، فليس بين إحسان الظن بالله سبحانه، وبين هذا القانون الباطل من علاقة إلا علاقة التعارض التام، وقد نشرنا من عدة سنوات على موقعنا مقالا بعنوان: حقيقة قانون الجذب ـ جاء فيه: والجميل في الغربيين أنهم صرحاء في طرح أفكارهم صرحاء في مناقشتها، بينما المترجمون للأفكار الغربية من العرب نجد ـ وللأسف ـ أن الخداع والالتفاف أسلوبهم الأمثل في طرح أفكارهم، ومن المضحكات أنهم يحتجون بآيات وأحاديث تثبت بزعمهم أنها تؤيد ما ذهبوا إليه، ومن ذلك استشهادهم بأن الله يقول في الحديث القدسي: أنا عند ظن عبدي بي... وإن كان فريقا من شراح الحديث ذهب إلى إن المقصود من الحديث هو احسان الظن بالله تعالى عند الموت، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا يموتن أحد منكم إلا وهو حسن الظن بالله تعالى ـ ولكن لنسلم أن ذلك في الحياة عموما، فنقول: إن منظري هذا القانون لا يقولون بحسن الظن بالله، بل بحسب قوة الطاقة التي تنطلق من البدن في هذا الكون لجلب الحظ الحسن المتولدة من قوة الاعتقاد بوقوع المراد، يقول أحد منظري هذا القانون: بأن ما تتمناه سيأتيك، ولو سألت: من الذي أرسله لي؟ فصاحب اللاهوت سيقول: الرب، والفيزيائي سيقول: الطاقة، وكل سيصرف القدر لما يؤمن به، ونحن نقول: أي منظري قانون الجذب: لا يهم هذا أم ذاك ولا تشغل بالك في ذلك، والمهم أنه ما تتمناه أتاك... اهـ.
ويمكن الاطلاع على المقال بتمامه من خلال هذا الرابط:
http://articles.islamweb.net/media/i...ng=A&id=144050
كما يمكن التوسع في معرفة بطلان هذا القانون، وتعارضه الكامل مع عقيدتنا، وأنه لا يعدو حديث خرافة، من خلال الاطلاع على رسالة الشيخ عبد الله بن صالح العجيري: خرافة السر: قراءة تحليلية لكتاب: السر وقانون الجذب ـ وتجد نسخة مصورة منه على هذا الرابط: http://www.dorar.net/files/khurafat_alser.pdf
وأخرى على موقع صيد الفوائد: http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=4865
والله أعلم.
رد: هل يمكن تغيير لون العين عن طريق اللاوعي (السبليمنال)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعبداللطيف
". لقد أصبح ما يسمى بالعقل الباطن عند أولئك الماديين أصحاب الفلسفة المادية صنماً يعبد من دون الله، فهو الرزاق وهو الشافي، نسأل الله السلامة والعافية وأن يحيينا على التوحيد ويميتنا عليه.
نعم جزاكم الله خيرا إخوتى -ابو البراء - ومحمد عبد اللطيف
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعبداللطيف
نسأل الله أن يحيينا على التوحيد ويميتنا عليه.
آمين يا رب العالمين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعبداللطيف
". نسأل الله السلامة والعافية
اللَّهم سلِّم سلِّم
اللَّهُمَّ توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين.
رد: هل يمكن تغيير لون العين عن طريق اللاوعي (السبليمنال)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسفيان
نعم جزاكم الله خيرا إخوتى -ابو البراء - ومحمد عبد اللطيفآمين يا رب العالمين اللَّهم سلِّم سلِّم
اللَّهُمَّ توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين.
آمين وإياكم
