كلام الشيخ البسّام على ابن القيّم غير واضح

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله (ص) وعلى آلهِ وأصحابهِ أجميعن ، أما بعدُ:

ففي كتابهِ الجليل (توضيح الأحكام) في الطبعة الخامسة في صفحة (260) من الجزء الثاني ، قال : (قال محرره عفا الله عنه : لا شك أن ركبتي البعير في يديه لا في رجليه ، ولا شك أن أول ما يصل إلى الأرض من البعير -عند البروك- ركبتاه اللتان في يديه ، والحديث ينهى عن مشابهةِ بروك البعير في الهيئة التي ينحط بها إلى الأرض من وصول مقدّم البعير الذي فيه يداه ، عن وصول آخره الذي فيهِ ركبتاه ، ويكون في حديث أبي هريرة ررر قلبٌ ، كما قال ذلك ابن القيّم وإنما الذي وهم فيه ابن القيّم ظنه أن ركبتي البعير في رجليه لا في يديهِ ، فركبتا البعير لغة وعرفاً في يديه ) الخ كلامهِ.

قلتُ : ابن القيم -رحمه الله- حرر المسألة في زاد المعاد بقولهِ : (إن في حديث أبي هريرة قلباً من الراوي ، حيث قال :(ولضيع يديه قبل ركبتيه) ، وأن أصله : (وليضع ركبتيه قبل يديه) ، ويدل عليه أول الحديث وهو قوله : (فلا يبرك كما يبرك البعير) ، فإن من المعروف من بروك البعير تقديم اليدين على الرجلين ، وعليه أن يُخالف البعير ..) الى آخر كلامهِ.

فإن كانت المخالفة بالصورةِ التي مثّلها ابن القيم فله وجه بأن في الحديث قلبٌ ، على شريطة أن تكون الركبتين في الرجلين لا في اليدين -كما قاله البسام ، ولو كان البعير كما قال البسام : (ولا شك أن أول ما يصل إلى الأرض من البعير - من البروك- ركبتاه اللتان في يديه) لكان الحديث سالماً من القلبِ إذ جاء في الحديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه : (فلا يبرك كما يبرك البعير ، وليضع يديه قبل ركبتيه) فيُفهم منه أن البروك مخالفٌ لوضع اليدين قبل الركبتين.

علماً أني لا أتحدث عن المسألةِ ذاتها ، إنما هو في كلام الشيخ البسام -رحمه الله- وتعقيبه على كلام ابن القيّم -رحمه الله ، ولقد أعدتُ قراءتها مراراً ، فلعلّ فيكم مُحسن.


والله أعلم . .



أبو تميم التميمي

ما زلتُ أنشدكم !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لا يسلم من القلب سواء كان على قول ابن القيم أو البسام أما ابن القيم فواضح كلامه وأما البسام يقول كما يقول غيره من العلماء إن النهي في الحديث هو عن المشابهة في الهيئة التي ينحط البعير بها على الأرض ومعلوم إن البعير أول ماينحط منه مقدمة يداه فعلى هذا القول يكون فيه قلبا" لأن لو وضعت يديك قبل ركبتيك لكان هذا الفعل مشابها" لهيئة بروك البعير .