أريد حياته ويريد قتلي
وليد الروساء
قالها أب محترق وهو يعالج مرارة العقوق بعد أنلطمه ابنه العاق لطمة أفقدته صوابـه " أريد حياته ويريد قتلي " .
قرر هذا الأبأن يبحث عن أصل المشكلة وسبب اللطمة..فماذا وجد ؟وجد أنه لم يختر المرأةالصالحة والمتعلمة الواعية التي تربي وتنشئ الجيل الصالح، وأيقن حقاً معنى قولالشاعر:
الأم مدرسة إذا أعددتهاأعددت شعباً طيب الأعراق
ونظر لحاله فوجد الزوجة جاهلة لا ترعى لزوج حقاً ولا للأبناءمستحقاً، ليس هذا فحسب وإنما هي العقبة الكؤود أمام الوالد في تربيته لأبنائه، فلاهي تربي ولا تدع الأب يربي .نظر في حالة فلم يذكر أنه طبق سنة النبي - صلى اللهعليه وسلم- في تربيتهم. ففي صحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس - رضي الله عنه - قالالنبي - صلى الله عليه وسلم- :" لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله، اللهمجنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره شيطان أبداً ".
هذا ليس كلام شاعر ولا كاهن وإنما قول النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي قالالله عنه : " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى" لذا كان لزاماً على المرء أنيجلس مع نفسه جلسة محاسبة فينظر هل امتثل هذه السنن النبوية والأدعية المباركة أملا؟.
ونظر في حاله فلم يجد لتربية النبي - صلى الله عليه وسلم- وأساليبه أي أثرعلى ابنه، وما ظنك بتربية غير تربية محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم- !!
كان هذا الأب المسكين يريد من ابنه أن يكون حضارياً لا متخلفاً، منفتحاً لامنغلقاً، فاستجلب له من آلات اللهو أخسها، ومن الملهيات أحطها، فصدق فيه حين ذلكقول الشاعر:
وينشأ ناشئ الفتيان فيناعلى ما كان عوده أبوه
فأصبح الولد وفياً لتربيته الأولى، فنشأ عليها ورضع من ثديهاوشبع، ليس هذا فحسب وإنما تطاول الابن على الأب ورفع منخره تكبرا،ً وجحد الفضلتنكراً، ليس هذا فحسب بل تعدى الولد على الوالد ضرباً وركلاً، وانقلبت الآية فأصبحالمؤدَّب مؤدَّباً، والضارب المضروب، وكأن في أذنيه وقراً عن قول الله- تعالى- : " ولا تقل لهما أفٍ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً " وعمي عن قوله – تعالى- : " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً " وهذا العاقيتولاهما ضرباً ويكيلهما ركلاً. وإذ يرتكب هذا العاق الجرم المشهود إذ بالأب يتذكرقصة منازل مع أبيه التي طال العهد بنسيانها.
حدث الأصمعي فقال كان هنالك رجليقال له ( فرعان) وكان له ابن يقال له (منازل)، وكان منازل هذا لا يتورع عن معصية،فلم يسمع بمعصية إلا ارتكبها ولا جرم إلا اقترفه، وكان فرعان هذا تقياً ورعاًدائماً ما ينصح ابنه فلما ضاق منازل بنصائح أبيه ذرعاً وسئم نصحاً رفع هذا العاقيده ذات مرة ولطم أباه لطمة أردته أرضاً، فبلغ الحنق من الأب مبلغاً حتى أنه حلفغير حانث على أن يأتي الكعبة ويتعلق بأستارها ويدعو على ابنه ، فلما أتى الكعبةأنشأ يقول:
وربيته حتى إذا ما تركتهأخا القوم واستغنى عن المسح شاربُه
وربيته حتى صار جعداً شمردلا إذا قام ساوى غارب الفحل غاربه
وإني لداع دعوة لو دعوتهاعلى جبل الريان لانقضّ جانبُه
تغمط حقي ظالماً ولوى يـديلوى يده الله الذي هو غالبُه
لإن رعشت كفا أبيك وأصبحت يداك يدا ليث فإنك ضاربه
وتنهد عالياً وقال في غضب :
يا من إليه أتى الحجاج قد عبروا عرض القفار ومن طول ومن قصر
هذا منازل لا يرتد عن عقبي خذ بحقي يا رحمن من ولدي
وشُلّ منه بحول منك جانبه يا من تقدس لم يولد ولم يلد
فسقط الابن وشقه ميت مشلول النصف.
فيا أيها الابن العاق إنكوالله ما زلت في نعيم وقرة عين ما دام والداك أو أحدهما موجوداً على قيد الحياة،ألم تسمع عن قصة أحد العباد وقد أبطأ يوماً على إخوته وقد انتظروه ملياً- وكان منعادته أن يقبّل رجلي أمه – فسألوه عن سبب التأخر فقال: كنت أتمرغ في روضة من رياضالجنة ؟اعلم أيها الولد - يا رعاك الله- أن المعاصي مهما بلغت فإنها لا تعدلجرم عقوق الوالدين.
اعلم أيها الولد - لا حرمنا الله وإياك من بر الوالدين- أنلهما عليك حقاً من الله عظيماً لن تؤدي منه معشاراً مهما ابتغيت إلى ذلك سبيلاً،وإن أردت دليلاً فاستمع إلى حبيبك - صلى الله عليه وسلم- حيث يقول في الحديث الذيفيما معناه: " لا يجازي ولد والده إلا أن يجده رقيقاً فيشتريه فيعتقه" أما الأمفليس إلى مكافأتها سبيل.
وإليك أيها الولد كلمة تصاغ بالذهب في البّر، استمع إلىعلي بن الحسن - رضي الله عنه- وقد ضرب لنا من الأمثلة أروعها حين قيل له : أنت منأبر الناس ولا تؤاكل أمك! فقال: " أخاف أن تسبق يدي إلى ما قد سبقت إليه عينهافأكون قد عققتها!!!".
عند ذا استيقظ الأب من غفلته وعاهد الله أن يتعلق بأستارالكعبة وأن يدعو الله لابنه بأن يصلح قلبه ويلهمه رشده
