الحافظ محمد بن طاهر المقدسي القسيراني
ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﺍﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ ، ﺍﻟْﺠَﻮَّﺍﻝُ ﺍﻟﺮَّﺣَّﺎﻝُ ، ﺫُﻭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧِﻴﻒِ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﻘَﻴْﺴَﺮَ ﻧِﻲِّ ، ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺳِ ُّ ﺍﻟْﺄَﺛَﺮِﻱُّ ، ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِﻱ ُ
ﺍﻟﺼُّﻮﻓِﻲُّ . ﻭُﻟِﺪَ ﺑِﺒَﻴْﺖِ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱِ ﻓِﻲ ﺷَﻮَّﺍﻝٍ ﺳَﻨَﺔَ ﺛَﻤَﺎﻥٍ ﻭَﺃَﺭْﺑَﻌِﻤِ ﺎﺋَﺔٍ . ﻭَﺳَﻤِﻊَ ﺑِﺎﻟْﻘُﺪْﺱِ ﻭَﻣِﺼْﺮَ ، ﻭَﺍﻟْﺤَﺮَﻣَ ْﻦِ ﻭَﺍﻟﺸَّﺎﻡِ ، ﻭَﺍﻟْﺠَﺰِﻳﺮ ﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌِﺮَﺍﻕ ، ﻭَﺃَﺻْﺒَﻬَﺎ َ ﻭَﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝ ، ﻭَﻓَﺎﺭِﺱَ ﻭَﺧُﺮَﺍﺳَﺎﻥ ، ﻭَﻛَﺘَﺐَ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳُﻮﺻَﻒُ ﻛَﺜْﺮَﺓً ﺑِﺨَﻄِّﻪِ ﺍﻟﺴَّﺮِﻳﻊِ ،
ﺍﻟْﻘَﻮِﻱِّ ﺍﻟﺮَّﻓِﻴﻊِ ، ﻭَﺻَﻨَّﻒَ ﻭَﺟَﻤَﻊَ ، ﻭَﺑَﺮَﻉَ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺸَّﺄْﻥِ ، ﻭَﻋُﻨِﻲَ ﺑِﻪِ ﺃَﺗَﻢَّ ﻋِﻨَﺎﻳَﺔٍ ، ﻭَﻏَﻴْﺮُﻩُ ﺃَﻛْﺜَﺮُ ﺇِﺗْﻘَﺎﻧًﺎ ﻭَﺗَﺤَﺮِّﻳًﺎ ﻣِﻨْﻪُ . ﺳَﻤِﻊَ ﻣِﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲ ِ ﻭَﻃَﺒَﻘَﺘِﻪِ ﺑِﻤَﻜَّﺔَ . ﻭَﻣِﻦْ ﺳَﻌْﺪٍ ﺍﻟﺰِّﻧْﺠَﺎﻧ ﻲِّ ، ﻭَﻫَﻴَّﺎﺝِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ، ﻭَﺳَﻤِﻊَ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨ ﺔِ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦَ ﺑْﻦَ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺍﻟﻄَّﺒَﺮِﻱَّ ، ﻭَﺟَﻤَﺎﻋَﺔً ، ﻭَﺳَﻤِﻊَ ﺑِﻤِﺼْﺮَ ﻣِﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺍﻟْﺨِﻠَﻌِﻲِّ ، ﻭَﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺍﻟْﺤَﺒَّﺎﻝِ ، ﻭَﻋِﺪَّﺓٍ ، ﻭَﺳَﻤِﻊَ ﺑِﺒَﻐْﺪَﺍﺩَ ﻣِﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟﺼَّﺮِﻳﻔِﻴ ِﻲِّ ، ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﻨَّﻘُّﻮﺭِ ، ﻭَﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺒُﺴْﺮِﻱِّ ، ﻭَﺧَﻠْﻖٍ ، ﻭَﺑِﺪِﻣَﺸْﻖَ ﻣِﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﻌَﻠَﺎﺀِ ، ﻭَﻋِﺪَّﺓٍ ، ﻭَﺑِﺄَﺻْﺒَﻬَ ﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ، ﻭَﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏِ ﺑْﻦِ
ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﻨْﺪَﻩْ ، ﻭَﻃَﺒَﻘَﺘِﻪِ ، ﻭَﺑِﺠُﺮْﺟَﺎ َ ﻣَﻦْ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌَﺪَﺓَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻤَﺎﻋ ﻴﻠِﻲِّ ، ﻭَﺑِﺒَﻴْﺖِ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪِ ﻧَﺼْﺮٍ ، ﻭَﺑِﻨَﻴْﺴَﺎ ُﻮﺭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﻤُﺤِﺐِّ ، ﻭَﻃَﺒَﻘَﺘِﻪِ ، ﻭَﺑِﻬَﺮَﺍﺓَ ﻣَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺍﻟْﻔَﺎﺭِﺳِﻲ ِ ، ﻭَﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻔِﻴﻒٍ ﻛُﻠَّﺎﺭَ ، ﻭَﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍ ، ﻭَﺑِﻤَﺮْﻭَ ﻣِﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺍﻟْﻤِﻬْﺮَﺑَ ْﺪَﻗْﺸَﺎﻳِﻲ ِ ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺈِﺳْ َﻨْﺪَﺭِﻳَّﺔِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺼَّﻔْﺮَﺍﻭ ﻱِّ ،
ﻭَﺑِﺘِﻨِّﻴﺲَ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺪَّﺍﺩِ ، ﺭَﻭَﻯ ﻟَﻪُ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻮَﺷَّﺎﺀِ ﻋَﻦْ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺯُﻏْﺒَﺔَ ، ﻭَﺑِﺤَﻠَﺐَ ﻣَﻦَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﻣَﻜِّﻲٍّ ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺠَﺰِ ﺮَﺓِ ﻣَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟْﻴَﻤَﻨِﻲِّ ﺻَﺎﺣِﺐِ ﺃَﺑِﻲ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﻣَﻬْﺪِﻱٍّ ، ﻭَﺑِﺂﻣِﺪَ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦِ ﺃَﺣْﻤَﺪَ
ﺍﻟْﺄَﺻْﺒَﻬَ ﻧِﻲِّ ﺍﻟْﺨَﻴَّﺎﻁِ ، ﺭَﻭَﻯ ﻟَﻪُ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﺟِﺸْﻨِﺲَ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﺻَﺎﻋِﺪٍ ، ﻭَﺑِﺈِﺳَﺘِﺮَ ﺍﺑَﺎﺫَ ﻋَﻠِﻲَّ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺍﻟْﺤَﻔْﺼِﻲَّ ، ﻭَﺑِﺎﻟْﺒَﺼْ َﺓِ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺑْﻦَ ﺷَﻐَﺒَﺔَ ، ﻭَﺑِﺎﻟﺪِّﻳﻨ ﻮَﺭِ
ﺍﺑْﻦَ ﻋَﺒَّﺎﺩٍ ، ﻭَﺑِﺎﻟﺮَّﻱِّ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺑْﻦَ ﻋَﻠِﻲٍّ ، ﻭَﺑِﺴَﺮَﺧْﺲَ ﻣُﺤَﻤَّﺪَ ﺑْﻦَ ﺍﻟْﻤُﻈَﻔَّﺮِ ، ﻭَﺑِﺸِﻴﺮَﺍﺯ ﻋَﻠِﻲَّ ﺑْﻦَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟﺸُّﺮُﻭﻃِﻲ َ ، ﻭَﺑِﻘَﺰْﻭِﻳ َ ﻣُﺤَﻤَّﺪَ ﺑْﻦَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢ ﺍﻟْﻌِﺠْﻠِﻲَّ ، ﻭَﺑِﺎﻟْﻜُﻮﻓ ﺔِ ﺃَﺑَﺎ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺣُﺴَﻴْﻦَ ﺑْﻦَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ، ﻭَﺑِﺎﻟْﻤَﻮْ ِﻞِ ﻫِﺒَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦَ ﺃَﺣْﻤَﺪَ
ﺍﻟْﻤُﻘْﺮِﺉَ ، ﻭَﺑِﻤَﺮْﻭَ ﺍﻟﺮُّﻭﺫِ ، ﻭَﺳَﺎﻭَﺓَ ، ﻭَﺍﻟﺮَّﺣَﺒَ ِ ، ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﺒَ ﺭِ ، ﻭَﺍﻟْﺄَﻫْﻮَ ﺯِ ، ﻭَﻧُﻮﻗَﺎﻥَ ، ﻭَﻫَﻤَﺬَﺍﻥَ ، ﻭَﻭَﺍﺳِﻂَ ، ﻭَﺃَﺳَﺪَﺍﺑَ ﺫَ ، ﻭَﺇِﺳْﻔِﺮَﺍ ِﻴﻦَ ، ﻭَﺁﻣُﻞَ ، ﻭَﺑِﺴْﻄَﺎﻡَ ، ﻭَﺧُﺴْﺮُﻭﺟِ ْﺩَ ، ﻭَﻃُﻮﺱَ .
ﺣَﺪَّﺙَ ﻋَﻨْﻪُ : ﺷِﻴﺮَﻭَﻳْﻪِ ﺑْﻦُ ﺷَﻬْﺮَﺩَﺍﺭَ ، ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﺍﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺍﻟْﻬَﻤَﺬَﺍﻧ ﻲُّ ، ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻧَﺼْﺮٍ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﺍﻟْﻐَﺎﺯِﻱُّ ، ﻭَﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏِ ﺍﻟْﺄَﻧْﻤَﺎﻃ ﻲُّ ، ﻭَﺍﺑْﻦُ ﻧَﺎﺻِﺮٍ ، ﻭَﺍﻟﺴِّﻠَﻔِ ُّ ، ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ﻃَﺎﻫِﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ، ﻭَﻭَﻟَﺪُﻩُ ، ﻭَﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ
ﺍﻟﻄَّﺮَﺳُﻮﺳ ﻲُّ ، ﻭَﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﺳِﻮَﺍﻫُﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦُ ﻋَﺴَﺎﻛِﺮٍ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺑْﻦَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺃَﺣْﻔَﻆُ ﻣَﻦْ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻣَﻨْﺪَﻩْ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﺃَﺣَﺪَ ﺍﻟْﺤُﻔَّﺎﻅِ ، ﺣَﺴَﻦَ
ﺍﻟِﺎﻋْﺘِﻘَﺎ ِ ، ﺟَﻤِﻴﻞَ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻘَﺔ ، ﺻَﺪُﻭﻗًﺎ ، ﻋَﺎﻟِﻤًﺎ ﺑِﺎﻟﺼَّﺤِﻴﺢ ﻭَﺍﻟﺴَّﻘِﻴﻢ ، ﻛَﺜِﻴﺮَ ﺍﻟﺘَّﺼَﺎﻧِﻴ ِ ، ﻟَﺎﺯِﻣًﺎ ﻟِﻠْﺄَﺛَﺮِ .
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺴِّﻠَﻔِﻲُّ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣُﺤَﻤَّﺪَ ﺑْﻦَ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻛَﺘَﺒْﺖُ " ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﻴ ﻦِ " ﻭَ " ﺳُﻨَﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩَ " ﺳَﺒْﻊَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ ﺑِﺎﻟْﺄُﺟْﺮَ ِ ، ﻭَﻛَﺘَﺒْﺖُ " ﺳُﻨَﻦَ ﺍﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ " ﻋَﺸْﺮَ
ﻣَﺮَّﺍﺕٍ ﺑِﺎﻟﺮَّﻱِّ . ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻌْﺪٍ ﺍﻟﺴَّﻤْﻌَﺎﻧ ﻲُّ : ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪَ ﺃَﺑَﺎ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺍﻟْﻜَﺮْﺟِﻲَّ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻟَﻪُ ﻧَﻈِﻴﺮٌ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺩَﺍﻭُﺩِﻱَّ ﺍﻟْﻤَﺬْﻫَﺐِ ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ :
ﺍﺧْﺘَﺮْﺕُ ﻣَﺬْﻫَﺐَ ﺩَﺍﻭُﺩَ ، ﻗُﻠْﺖُ : ﻭَﻟِﻢَ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺬَﺍ ﺍﺗَّﻔَﻖَ ، ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻪُ : ﻣَﻦْ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣَﻦْ ﺭَﺃَﻳْﺖَ ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺍﻟﺰِّﻧْﺠَﺎﻧ ﻲُّ ، ﻭَﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭ ﻱُّ
. ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺍﻟْﺤَﺎﺟِّﻲُّ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺍﺑْﻦَ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺑُﻠْﺖُ ﺍﻟﺪَّﻡَ ﻓِﻲ ﻃَﻠَﺐِ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ، ﻣَﺮَّﺓً ﺑِﺒَﻐْﺪَﺍﺩَ ، ﻭَﺃُﺧْﺮَﻯ ﺑِﻤَﻜَّﺔَ ، ﻛُﻨْﺖُ ﺃَﻣْﺸِﻲ ﺣَﺎﻓِﻴًﺎ
ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺮِّ ، ﻓَﻠَﺤِﻘَﻨِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ، ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻛِﺒْﺖُ ﺩَﺍﺑَّﺔً ﻗَﻂُّ ﻓِﻲ ﻃَﻠَﺐِ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ، ﻭَﻛُﻨْﺖُ ﺃَﺣْﻤِﻞُ ﻛُﺘُﺒِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﻬْﺮِﻱ ، ﻭَﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﻓِﻲ ﺣَﺎﻝِ ﺍﻟﻄَّﻠَﺐِ ﺃَﺣَﺪًﺍ ، ﻛُﻨْﺖُ ﺃَﻋِﻴﺶُ
ﻋَﻠَﻰ [ ﻣَﺎ ] ﻳَﺄْﺗِﻲ . ﻭَﻗِﻴﻞَ : ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻤْﺸِﻲ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻴْﻠَ ِ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻓَﺮْﺳَﺨًﺎ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻗَﺎﺩِﺭًﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ، ﻭَﻗَﺪْ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺍﻟﺪَّﻗَّﺎﻕُ ﻓِﻲ ﺭِﺳَﺎﻟَﺘِﻪِ ، ﻓَﺤَﻂَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺻُﻮﻓِﻴًّﺎ ﻣَﻠَﺎﻣِﺘِﻴًّ ﺎ ، ﺳَﻜَﻦَ ﺍﻟﺮَّﻱَّ ، ﺛُﻢَّ ﻫَﻤَﺬَﺍﻥَ ، ﻟَﻪُ ﻛِﺘَﺎﺏُ " ﺻَﻔْﻮَﺓِ ﺍﻟﺘَّﺼَﻮُّﻑِ " ، ﻭَﻟَﻪُ ﺃَﺩْﻧَﻰ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔٍ ﺑِﺎﻟْﺤَﺪِﻳﺚ ﻓِﻲ ﺑَﺎﺏِ ﺷُﻴُﻮﺥِ ﺍﻟْﺒُﺨَﺎﺭِﻱ ِ ﻭَﻣُﺴْﻠِﻢٍ
ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻤَ ﺎ .
ﻗُﻠْﺖ(والقائل هو الذهبي)ُ : ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ، ﺃَﻗْﺼِﺮْ ، ﻓَﺎﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﺃَﺣْﻔَﻆُ ﻣِﻨْﻚَ ﺑِﻜَﺜِﻴﺮٍ .
ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﺫُﻛِﺮَ ﻟِﻲ ﻋَﻨْﻪُ ﺍﻟْﺈِﺑَﺎﺣَﺔ .
ﻗُﻠْﺖُ : ﻣَﺎ ﺗَﻌْﻨِﻲ ﺑِﺎﻟْﺈِﺑَﺎﺣ ﺔِ ؟ ﺇِﻥْ ﺃَﺭَﺩْﺕَ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟْﺈِﺑَﺎﺣَﺔ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻘَ َ ، ﻓَﺤَﺎﺷَﺎ ﺍﺑْﻦَ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ، ﻫُﻮَ - ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ - ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﺃَﺛَﺮِﻱٌّ ، ﻣُﻌَﻈِّﻢٌ ﻟِﺤُﺮُﻣَﺎﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ، ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﺧْﻄَﺄَ ﺃَﻭْ
ﺷَﺬَّ ، ﻭَﺇِﻥْ ﻋَﻨَﻴْﺖَ ﺇِﺑَﺎﺣَﺔً ﺧَﺎﺻَّﺔً ، ﻛَﺈِﺑَﺎﺣَﺔِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻉِ ، ﻭَﺇِﺑَﺎﺣَﺔِ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤُﺮْﺩِ ، ﻓَﻬَﺬِﻩِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٌ ، ﻭَﻗَﻮْﻝٌ ﻟِﻠﻈَّﺎﻫِﺮِ َّﺔِ ﺑِﺈِﺑَﺎﺣَﺘِ َﺎ ﻣَﺮْﺟُﻮﺡٌ . ﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﻧَﺎﺻِﺮٍ : ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻟَﺎ ﻳُﺤْﺘَﺞُّ ﺑِﻪِ ، ﺻَﻨَّﻒَ ﻓِﻲ ﺟَﻮَﺍﺯِ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻤُﺮْﺩِ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳَﺬْﻫَﺐُ ﻣَﺬْﻫَﺐَ ﺍﻟْﺈِﺑَﺎﺣَﺔ . ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻌْﺪٍ ﺍﻟﺴَّﻤْﻌَﺎﻧ ﻲُّ : ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺑْﻦَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆَ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ، ﻓَﺘَﻮَﻗَّﻒَ ، ﺛُﻢَّ ﺃَﺳَﺎﺀَ ﺍﻟﺜَّﻨَﺎﺀَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻭَﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑَﺎ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦَ ﻋَﺴَﺎﻛِﺮَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺟَﻤَﻊَ ﺍﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﺃَﻃْﺮَﺍﻑَ " ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﻴ ﻦِ " ﻭَﺃَﺑِﻲ ﺩَﺍﻭُﺩَ ، ﻭَﺃَﺑِﻲ ﻋِﻴﺴَﻰ ، ﻭَﺍﻟﻨَّﺴَﺎﺋ ﻲِّ ، ﻭَﺍﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ، ﻓَﺄَﺧْﻄَﺄَ ﻓِﻲ ﻣَﻮَﺍﺿِﻊَ ﺧَﻄَﺄً ﻓَﺎﺣِﺸًﺎ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﻧَﺎﺻِﺮٍ : ﻛَﺎﻥَ ﻟُﺤَﻨَﺔً ﻭَﻳُﺼَﺤِّﻒُ ، ﻗَﺮَﺃَ ﻣَﺮَّﺓً : ﻭَﺇِﻥَّ ﺟَﺒِﻴﻨَﻪُ ﻟِﻴَﺘَﻔَﺼَّﺪ ُ ﻋَﺮَﻗًﺎ - ﺑِﺎﻟْﻘَﺎﻑِ - ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﺑِﺎﻟْﻔَﺎﺀِ ، ﻓَﻜَﺎﺑَﺮَﻧِ .
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺴِّﻠَﻔِﻲُّ : ﻛَﺎﻥَ ﻓَﺎﺿِﻠًﺎ ﻳَﻌْﺮِﻑُ ، ﻟَﻜِﻨَّﻪُ ﻟُﺤَﻨَﺔٌ ، ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﺍﻟْﻤُﺆْﺗَﻤَ ُ ﺍﻟﺴَّﺎﺟِﻲُّ : ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘْﺮَﺃُ ، ﻭَﻳَﻠْﺤَﻦُ ﻋِﻨْﺪَ ﺷَﻴْﺦِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡ ﺑِﻬَﺮَﺍﺓَ ، ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦُ ﻳُﺤَﺮِّﻙُ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ، ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻟَﺎ ﺣَﻮْﻝَ ﻭَﻟَﺎ ﻗُﻮَّﺓَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺷِﻴﺮَﻭَﻳْﻪِ ﺑْﻦُ ﺷَﻬْﺮَﺩَﺍﺭَ ﻓِﻲ " ﺗَﺎﺭِﻳﺦِ ﻫَﻤَﺬَﺍﻥَ " : ﺍﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﺳَﻜَﻦَ ﻫَﻤَﺬَﺍﻥَ ،
ﻭَﺑَﻨَﻰ ﺑِﻬَﺎ ﺩَﺍﺭًﺍ ، ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟﺸَّﺎﻡَ ، ﻭَﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺯ ، ﻭَﻣِﺼْﺮَ ، ﻭَﺍﻟْﻌِﺮَﺍﻕ ﻭَﺧُﺮَﺍﺳَﺎﻥ ، ﻭَﻛَﺘَﺐَ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣَّﺔِ ﻣَﺸَﺎﻳِﺦِ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ، ﻭَﺭَﻭَﻯ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺛِﻘَﺔً ﺻَﺪُﻭﻗًﺎ ، ﺣَﺎﻓِﻈًﺎ ، ﻋَﺎﻟِﻤًﺎ ﺑِﺎﻟﺼَّﺤِﻴﺢ ﻭَﺍﻟﺴَّﻘِﻴﻢ ، ﺣَﺴَﻦَ ﺍﻟْﻤَﻌْﺮِﻓَ ِ ﺑِﺎﻟﺮِّﺟَﺎﻝ ﻭَﺍﻟْﻤُﺘُﻮﻥ ، ﻛَﺜِﻴﺮَ ﺍﻟﺘَّﺼَﺎﻧِﻴ ِ ، ﺟَﻴِّﺪَ ﺍﻟْﺨَﻂِّ ، ﻟَﺎﺯِﻣًﺎ ﻟِﻠْﺄَﺛَﺮِ ، ﺑَﻌِﻴﺪًﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔُﻀُﻮﻝِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻌَﺼُّ ﺐِ ، ﺧَﻔِﻴﻒَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ، ﻗَﻮِﻱَّ ﺍﻟﺴَّﻴْﺮِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮِ ، ﻛَﺜِﻴﺮَ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻭَﺍﻟْﻌُﻤْﺮَ ِ ، ﻣَﺎﺕَ ﺑِﺒَﻐْﺪَﺍﺩَ ﻣُﻨْﺼَﺮِﻓًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﺞِّ . ﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﻨَّﺠَّﺎﺭِ : ﻗَﺮَﺃْﺕُ ﺑِﺨَﻂِّ ﺷُﺠَﺎﻉٍ ﺍﻟﺬُّﻫْﻠِﻲِّ : ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺍﻟْﺒَﺰَّﺍﺯُ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲِّ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺳِ ُّ ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟْﻤَﺤْﻤِﻲُّ ﺑِﻨَﻴْﺴَﺎﺑُ ﺭَ ، ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ . ﺃَﻧْﺒَﺆُﻭﻧَ ﻋَﻦْ ﺷِﻬَﺎﺏٍ ﺍﻟْﺤَﺎﺗِﻤِﻲ ِ ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻌْﺪٍ ﺍﻟﺴَّﻤْﻌَﺎﻧ ﻲُّ ، ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣَﻦْ ﺃَﺛِﻖُ ﺑِﻪِ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭ ﻱُّ ﺍﻟْﻬَﺮَﻭِﻱُّ : ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﺼَﺎﺣِﺐِ
ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺳَﺮِﻳﻊَ ﺍﻟْﻘِﺮَﺍﺀَﺓ ، ﺳَﺮِﻳﻊَ ﺍﻟﻨَّﺴْﺦِ ، ﺳَﺮِﻳﻊَ ﺍﻟْﻤَﺸْﻲِ ، ﻭَﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺨِﺼَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺸَّﺎﺏِّ ، ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﺑْﻦِ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ . ﻭَﺑِﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺴَّﻤْﻌَﺎﻧ ﻲُّ : ﻭَﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑَﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﺍﻟﺴَّﺎﻭِﻱَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻛُﻨْﺖُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨ ﺔِ ﻣَﻊَ ﺍﺑْﻦِ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻟَﺎ ﺃَﻋْﺮِﻑُ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﺃَﻋْﻠَﻢَ ﺑِﻨَﺴَﺐِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﻨِّﻰ ، ﻭَﺁﺛَﺎﺭِﻩِ ﻭَﺃَﺣْﻮَﺍﻟِ ِ . ﻭَﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢْ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻳَﻤْﺸِﻲ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻣِﻦْ ﺳَﺒْﻌَﺔَ ﻋَﺸْﺮَ ﻓَﺮْﺳَﺨًﺎ .
ﺃَﻧْﺒَﺆُﻭﻧَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻘَﺎﺩِﺭِ ﺍﻟﺮُّﻫَﺎﻭِﻱ ِ ، ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑْﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﻮَﻓَﺎﺀِ ﺍﻟْﻌَﺪْﻝَ ، ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺍﺑْﻦَ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺭَﺣَﻠْﺖُ ﻣِﻦْ ﻃُﻮﺱَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺻْﺒَﻬَﺎﻥَ ﻟِﺄَﺟْﻞِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺃَﺑِﻲ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ﺍﻟﺮَّﺍﺯِﻱِّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻋَﻨْﻪُ ﺫَﺍﻛَﺮَﻧِﻲ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﺾُ ﺍﻟﺮَّﺣَّﺎﻟَ ِ
ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﺻْﺒَﺤْﺖُ ، ﺳِﺮْﺕُ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺻْﺒَﻬَﺎﻥَ ، ﻭَﻟَﻢْ ﺃَﺣْﻠِﻞْ ﻋَﻨِّﻲ ﺣَﺘَّﻰ ﺩَﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦِ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ، ﻓَﻘَﺮَﺃْﺗُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ، ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻘَﻄَّﺎﻥِ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ، ﻭَﺩَﻓَﻊَ ﺇِﻟَﻲَّ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﺭْﻏِﻔَﺔٍ ﻭَﻛُﻤِّﺜْﺮَﺍ ﺗَﻴْﻦِ ، ﻓَﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻲ ﻗُﻮﺕٌ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ، ﺛُﻢَّ ﻟَﺰِﻣْﺘُﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﺣَﺼَّﻠْﺖُ ﻣَﺎ ﺃُﺭِﻳﺪُ ، ﺛُﻢَّ ﺧَﺮَﺟْﺖُ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻐْﺪَﺍﺩَ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻋُﺪْﺕُ ، ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﺗُﻮُﻓِّﻲَ .
ﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ : ﻛُﻨْﺖُ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﺃَﻗْﺮَﺃُ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺍﻟْﺤَﺒَّﺎﻝِ ﺟُﺰْﺀًﺍ ، ﻓَﺠَﺎﺀَﻧِﻲ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺑَﻠَﺪِﻱ ، ﻭَﺃَﺳَﺮَّ ﺇِﻟَﻲَّ ﻛَﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻴﻪِ : ﺇِﻥَّ ﺃَﺧَﺎﻙَ ﻗَﺪْ ﻭَﺻَﻞَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺎﻡِ ، ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺪَ ﺩُﺧُﻮﻝِ ﺍﻟﺘُّﺮْﻙِ ﺑَﻴْﺖَ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱِ ، ﻭَﻗُﺘِﻞَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ
ﺑِﻬَﺎ ، ﻓَﺄَﺧَﺬْﺕُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘِﺮَﺍﺀَﺓ ، ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻄَ ْ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻟﺴُّﻄُﻮﺭُ ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻤْﻜِﻨِّﻲ ﺃَﻗْﺮَﺃُ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ : ﻣَﺎ ﻟَﻚَ ؟ ﻗُﻠْﺖُ : ﺧَﻴْﺮٌ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻟَﺎ ﺑُﺪَّ ﺃَﻥْ ﺗُﺨْﺒِﺮَﻧِﻲ ، ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮْﺗُ ﻪُ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻭَﻛَﻢْ ﻟَﻚَ ﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺃَﺧَﺎﻙَ ؟ ﻗُﻠْﺖُ : ﺳِﻨِﻴﻦَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻟِﻢَ ﻟَﺎ ﺗَﺬْﻫَﺐُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ؟ ﻗُﻠْﺖُ : ﺣَﺘَّﻰ ﺃُﺗِﻢَّ ﺍﻟْﺠُﺰْﺀَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﺃَﻋْﻈَﻢَ ﺣِﺮْﺻَﻜُﻢْ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ
ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ، ﻗَﺪْ ﺗَﻢَّ ﺍﻟْﻤَﺠْﻠِﺲُ ، ﻭَﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ، ﻭَﺍﻧْﺼَﺮَﻑَ . ﻭَﺃَﻗَﻤْﺖُ ﺑِﺘِﻨِّﻴﺲَ ﻣُﺪَّﺓً ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺪَّﺍﺩِ ﻭَﻧُﻈَﺮَﺍﺋِ ِ ، ﻓَﻀَﺎﻕَ ﺑِﻲ ، ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺒْﻖَ ﻣَﻌِﻲ ﻏَﻴْﺮُ ﺩِﺭْﻫَﻢٍ ، ﻭَﻛُﻨْﺖُ ﺃَﺣْﺘَﺎﺝُ ﺇِﻟَﻰ ﺣِﺒْﺮٍ ﻭَﻛَﺎﻏِﺪٍ ، ﻓَﺘَﺮَﺩَّﺩْﺕ ُ ﻓِﻲ ﺻَﺮْﻓِﻪِ
ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤِﺒْﺮِ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﻜَﺎﻏِﺪِ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﺨُﺒْﺰِ ، ﻭَﻣَﻀَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻟَﻢْ ﺃَﻃْﻌَﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻜَﺮَﺓُ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊِ ، ﻗَﻠْﺖُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻲ : ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻲ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻛَﺎﻏِﺪٌ ، ﻟَﻢْ ﻳُﻤْﻜِﻨِّﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﻛْﺘُﺐَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠُﻮﻉِ ، ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖُ ﺍﻟﺪِّﺭْﻫَﻢَ ﻓِﻲ ﻓَﻤِﻲ ، ﻭَﺧَﺮَﺟْﺖُ
ﻟِﺄَﺷْﺘَﺮِﻱَ ﺧُﺒْﺰًﺍ ، ﻓَﺒَﻠَﻌْﺘُﻪُ ، ﻭَﻭَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻟﻀَّﺤِﻚُ ، ﻓَﻠَﻘِﻴَﻨِﻲ ﺻَﺪِﻳﻖٌ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺿْﺤَﻚُ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻣَﺎ ﺃَﺿْﺤَﻜَﻚَ ؟ ﻗُﻠْﺖُ : ﺧَﻴْﺮٌ ، ﻓَﺄَﻟَﺢَّ ﻋَﻠَﻲَّ ، ﻭَﺃَﺑَﻴْﺖُ ﺃَﻥْ ﺃُﺧْﺒِﺮَﻩُ ، ﻓَﺤَﻠَﻒَ ﺑِﺎﻟﻄَّﻠَﺎﻕ ﻟَﺘَﺼْﺪُﻗَﻨّ ِﻲ ، ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮْﺗُ ﻪُ ، ﻓَﺄَﺩْﺧَﻠَﻨِ ﻲ ﻣَﻨْﺰِﻟَﻪُ ، ﻭَﺗَﻜَﻠَّﻒَ ﺃَﻃْﻌِﻤَﺔً ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻟِﺼَﻠَﺎﺓِ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ ، ﺍﺟْﺘَﻤَﻊَ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﺾُ ﻭُﻛَﻠَﺎﺀِ ﻋَﺎﻣِﻞِ ﺗِﻨِّﻴﺲَ ﺍﺑْﻦِ ﻗَﺎﺩُﻭﺱَ ، ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻨِّﻲ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻫُﻮَ ﻫَﺬَﺍ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺇِﻥَّ ﺻَﺎﺣِﺒِﻲ ﻣُﻨْﺬُ ﺷَﻬْﺮٍ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﻲ ﺃَﻥْ ﺃُﻭَﺻِّﻞَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺩَﺭَﺍﻫِﻢَ ﻗِﻴﻤَﺘُﻬَﺎ ﺭُﺑْﻊُ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ ، ﻭَﺳَﻬَﻮْﺕُ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ
ﻣِﻨْﻪُ ﺛَﻠَﺎﺛَﻤِﺎﺋ ﺔٍ ، ﻭَﺟَﺎﺀَ ﺑِﻬَﺎ . ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻛُﻨْﺖُ ﺑِﺒَﻐْﺪَﺍﺩَ ﻓِﻲ ﺳَﻨَﺔِ ﺳَﺒْﻊٍ ﻭَﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻭَﺃَﺭْﺑَﻌِﻤِ ﺎﺋَﺔٍ ، ﻭَﺗُﻮُﻓِّﻲَ ﺍﻟْﻘَﺎﺋِﻢُ ﺑِﺄَﻣْﺮِ
ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﺑُﻮﻳِﻊَ ﻟِﻠْﻤُﻘْﺘَﺪِ ﻱ ﺑِﺄَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺸِﻴَّﺔَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ، ﺩَﺧَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺍﻟﺸِّﻴﺮَﺍﺯِ ِّ ، ﻭَﺳَﺄَﻟْﻨَﺎ ُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺒَﻴْﻌَﺔِ ، ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ؟ ﻓَﺤَﻜَﻰ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﺎ ﺟَﺮَﻯ ، ﻭَﻧَﻈَﺮَ ﺇِﻟَﻲَّ ، ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻣُﺨْﺘَﻂٌّ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻫُﻮَ ﺃَﺷْﺒَﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﻬَﺬَﺍ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣَﻮْﻟِﺪُ ﺍﻟْﻤُﻘْﺘَﺪِ ﻓِﻲ ﻋَﺎﻡِ ﻣَﻮْﻟِﺪِﻱ ، ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺃَﺻْﻐَﺮُ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﺄَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﺃَﺷْﻬُﺮٍ ،
ﻭَﺃَﻭَّﻝُ ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪِ ﻧَﺼْﺮٍ ﻓِﻲ ﺳَﻨَﺔِ ﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻭَﺃَﺭْﺑَﻌِﻤِ ﺎﺋَﺔٍ ، ﻭَﺭَﺣَﻠْﺖُ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻐْﺪَﺍﺩَ ﺳَﻨَﺔَ ﺳَﺒْﻊٍ ، ﺛُﻢَّ ﺭَﺟَﻌْﺖُ ، ﻭَﺃَﺣْﺮَﻣْﺖُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺖِ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺱِ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻜَّﺔَ .
ﻗُﻠْﺖُ : ﻗَﺪْ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻫَﺰَﺍﺭْﻣَﺮْ َ ﺍﻟﺼَّﺮِﻳﻔِﻴ ِﻲِّ ، ﻭَﺑِﻴﺒَﻰ ﺍﻟْﻬَﺮْﺛَﻤِ َّﺔِ ، ﻭَﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﻄَّﺒَﻘَﺔِ ، ﺛُﻢَّ ﻛَﺘَﺐَ ﻋَﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﻫِﻠَﺎﻝٍ ﺍﻟْﺤَﻔَّﺎﺭِ ، ﺛُﻢَّ ﻧَﺰَﻝَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ
ﺃَﺑِﻲ ﻧُﻌَﻴْﻢٍ ، ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﻛَﺘَﺐَ ﻋَﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟْﺠَﻮْﻫَﺮِ ِّ ، ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺘَﺐَ ﻋَﻦْ ﺗِﻠْﻤِﻴﺬِﻩِ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﺍﻟﺴِّﻠَﻔِﻲِّ ، ﻭَﺳَﻤَّﻊَ ﻭَﻟَﺪَﻩُ ﺃَﺑَﺎ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ﺍﻟْﻤَﻘْﺪِﺳِ َّ ﻣِﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﻨْﺼُﻮﺭٍ ﺍﻟْﻤُﻘَﻮِّﻣِ ﻲِّ ، ﻭَﻋَﺒْﺪُﻭﺱِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﺍﻟﺪُّﻭﻧِﻲ ِ ، ﻭَﺧَﻠْﻖٍ ، ﻭَﻃَﺎﻝَ ﻋُﻤْﺮُ ﺃَﺑِﻲ
ﺯُﺭْﻋَﺔَ ، ﻭَﺭَﻭَﻯ ﺍﻟْﻜَﺜِﻴﺮَ ﻭَﺑَﻌُﺪَ ﺻِﻴﺘُﻪُ . ﺃُﻧْﺒِﺌْﺖُ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﺍﻟﻄَّﺮَﺳُﻮﺳ ﻲِّ ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﺪِّﺛًﺎ ﻣِﻦْ
ﺳَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟْﻔِﺮَﻕِ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺃَﻥْ ﻳَﺮْﻭِﻱَ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎﺩٍ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳُﻮَﺍﻓِﻘُﻪُ ﺍﻟْﻜُﻞُّ ﻓِﻲ ﻋَﻘْﺪِﻩِ ، ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﻠَﻢْ ﻟَﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ، ﻭَﺃَﺩَّﻯ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻧْﻘِﻄَﺎﻉِ
ﺍﻟﺰَّﻭَﺍﺋِﺪ ﺭَﺃْﺳًﺎ ، ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺍﻋْﺘِﻤَﺎﺩُﻫ ﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺪَﺍﻟَﺔ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﺤَّﺔِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻉِ ﻭَﺍﻟﺜِّﻘَﺔِ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮْﻭَﻯ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻭَﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻋَﺎﻗِﻠًﺎ ﻣُﻤَﻴِّﺰًﺍ .
ﻗُﻠْﺖُ : ﺍﻟْﻌُﻤْﺪَﺓُ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﺻِﺪْﻕُ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﺍﻟﺮَّﺍﻭِﻱ ، ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺍ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﺃُﺧِﺬَ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻭَﺍﻟْﺈِﻋْﺮَ ﺽُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻭْﻟَﻰ ، ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﺍﻟْﺄَﺧْﺬُ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٍ ﺑِﻜَﺒِﻴﺮَﺓٍ ، ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ
.
قال ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﻨَّﺠَّﺎﺭِ : ﺃَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﺫَﺍﻛِﺮٌ ، ﻋَﻦْ ﺷُﺠَﺎﻉٍ ﺍﻟْﺬُّﻫْﻠِﻲّ ِ ﻗَﺎﻝَ : ﻣَﺎﺕَ ﺍﺑْﻦُ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻋِﻨْﺪَ ﻗُﺪُﻭﻣِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻓِﻲ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺠُﻤْﻌَﺔِ ﻟِﻠَﻴْﻠَﺘَﻴْ ﻦِ ﺑَﻘِﻴَﺘَﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﻬْﺮِ ﺭَﺑِﻴﻊٍ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ ، ﺳَﻨَﺔَ
ﺳَﺒْﻊٍ ﻭَﺧَﻤْﺴِﻤِﺎ َﺔٍ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻗَﺮَﺃْﺕُ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﺍلﺨَﺎﺿِﺒَﺔِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺗُﻮُﻓِّﻲَ ﻓِﻲ ﺿُﺤَﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺨَﻤِﻴﺲِ ، ﺍﻟْﻌِﺸْﺮِﻳﻦ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻬْﺮِ ، ﻭَﻟَﻪُ ﺣَﺠَّﺎﺕٌ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓٌ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔٌ ﺑِﻌِﻠْﻢِ ﺍﻟﺘَّﺼَﻮُّﻑِ ﻭَﺃَﻧْﻮَﺍﻋِ ِ ،
ﻣُﺘَﻔَﻨِّﻨًﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻇَﺮِﻳﻔًﺎ ﻣَﻄْﺒُﻮﻋًﺎ ، ﻟَﻪُ ﺗَﺼَﺎﻧِﻴﻒُ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﻣُﻔِﻴﺪَﺓٌ ﻓِﻲ ﻋِﻠْﻢِ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ،ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪ.
منقول من سير اعلام النبلاء
