بيان فضيلة شيخنا عيسى المبلع الشمري .. في قضية الحجاب والاختلاط

وآ أسفى على الحجاب و العفاف

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد :
فمنذ أكثر من ألف و أربع مئة وعشرين سنة . و بنت الجزيرة العربية – بلاد الحرمين ومهبط الوحي و إشعاع نور الرسالة – مفتخرة بتاجها، ومتمسكة بحجابها ، الحياء كساؤها و العفة رداؤها، و الشرف وسامها.
شعارها :
أصون عرضي بمالي لا أدنسه..... لا بارك الله بعد العرض بالمال

رضيت بما اختاره الله لها ، بل أنست به و ابتهجت ، لأنه وافق فطرتها ، وحمى من الدنس بشرتها و أنوثتها .
و قد اختلفت الولايات على أرض الجزيرة العربية و تنوعت ، و تبدلت كثير من معالم الشريعة و تكدرت . من ولاية الأمويين ثم العباسيين ثم العثمانيين و أخيراً آل سعود .
و الأمة خلال تلك القرون تمرض و تشفى ، و تضعف و تقوى ، وتوافق السنة و تخالفها ، و تحقق التوحيد و تنقضه ، إلا شيء واحد لم يتغير ولم يتبدل ، بل لم يدن حماه ، و تزهق الأرواح فداه ، إنه الشرف إنه العرض ، وتاجه و شعاره الحجاب ، الحجابُ بمفهومه الشامل الحسي و المعنوي. وقد جرى الإجماع العلمي خلال تلك القرون على وجوب تغطية المرأة وجهها . ولزومها بيتها إلا لضرورة وحاجة مع تسترها وعدم تبرجها و بعدها عن الرجال و خلطتهم . وقد حكى الإجماع جمع من الأئمة الأعلام كابن عبد البر و النووي و ابن تيمية . قال ابن حجر ( لم تزل عادة النساء قديماً و حديثاً أن يسترن وجوههن عن الأجانب ) . ا هـ . وذلك إلى منتصف القرن الرابع عشر الهجري .

ثم هبت رياح التغيير على البلاد الإسلامية فجرفتها إلا من رحم الله . وها هي اليوم رياح التغيير تهب بل تعصف بأرض الجزيرة العربية - بلاد الحرمين الشريفين – لتنزع حجاب العفيفات ، و تكسر حواجز العفة لتجلس بنت الجزيرة بجانب الرجل سافرة ضاحكة متجملة متطيبة في مكتب أو إدارة أو مؤتمر أو ندوة أو مهرجان أو قاعة دراسية أو مستشفى أو طائرة أو غير ذلك . حقاً إنه العار و الدمار و الشنار .
وها هي الشبه تقذف حممها ، و يتلقفها كل جاهل و غافل ، فمن قائل : حجاب الوجه ليس واجباً
ومن قائل : المحرم الخلوة فقط لا الاختلاط . و يستدل بشبه الأدلة و التعليل و يعرض عن الأدلة المحكمة و أقوال الأئمة الملهمة قال تعالى { هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } آل عمران7
ولدحض الشبة أسوق الأدلة المحكمة الدافعة على وجوب تغطية الوجه ، وبيان ضوابط الاختلاط و حدوده قال تعالى { ليَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ }

فخذ يا باغي الحق ما صح من الأدلة الخالية من التأويل و العلة .

 قال تعالى { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } الأحزاب33
 و قال تعالى { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ َ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ...... الآية ) الأحزاب53
 و قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } الأحزاب59
 و قال تعالى { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنّ َ .....الآية }
 و قال تعالى { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ .... الآية }
 و قال تعالى مستثنياً من يحل لها كشف الوجه من القواعد و من في حكمهن { وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } النور60

فما الذي يفهمه العربي الأصيل الذي نزل القرآن بلسانه { كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } فصلت3 المتجرد من الهوى و التبعية و لرأي غيره من تلك الآيات ؟

أليس الصحابة رضي الله عنهم هم أهل اللغة العربية ، وأهل التجرد من الهوى و التبعية ؟ فانظروا إلى فهمهم و تطبيقهم العملي لمقاصد تلك الآيات و معانيها حيث فهموا أن المقصد تغطية الوجه و ستره .

ففي مسند الإمام أحمد و سنن أبي داود : تقول عائشة رضي الله عنها ( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله –صلى الله عليه وسلم – محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه .
وفي صحيح ابن خزيمة : تقول أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ) .
وفي البخاري و غيره : تقول عائشة رضي الله عنها – : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما نزلت ( َلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) شققن مروطهن فاختمرن بها .
قال ابن حجر و الشنقيطي : اى غطين وجوههن .

وفي الصحيحين : تقول عائشة _ رضى الله عنها- كنَّ نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم- صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس .
بل إن من أعظم الشواهد الإذن للخاطب أن ينظر إلى وجه المخطوبة ولو خفية ولو كانت الوجوه مكشوفة لما احتاج إلى الاختفاء . يقول جابر – رضى الله عنه- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – إذا خطب أحدكم المرأة فان استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها ( رواه أحمد وأبو داود )

بل خذ يا طالب الحق ما هو أقوى دلالة وأشمل ، يقول صلى الله عليه وسلم : المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها ( رواه الترمذي ) يقول الإمام أحمد و مالك : كل شيء منها عورة حتى ظفرها .
ولتحقيق كمال العفة وصون العرض وسد أبواب الفساد شرع الله أحكاما شرعية كالسياج و الحصن الواقي و الحافظ للشرف و الكرامة . فمن ذلك :
• جعل القوامة للرجال على النساء { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً } النساء34

• ومنها أمرهن بالقرار في البيوت لأنه أعظم حجاب إلا الخروج لحاجة أو ضرورة مع وجوب التستر وعدم التبرج { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ... الآية )
• ومنها وعيد ولعن المتبرجة السافرة : يقول صلى الله عليه وسلم : صنفان من أهل النار لم أرهما ... وذكر نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها .. ( رواه مسلم ) وقال : سيكون في أمتي رجال يركبون على سروج أشباه الرحال ( أي السيارات ) ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات (رواه احمد ) فمادمن يُلعنَّ وهن على أبواب المساجد فكيف إذا كنَّ بغير تلك الأماكن ؟
• ومنها نهيهن عن الخضوع بالقول عند الحاجة لمخاطبة الرجال ( فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً } الأحزاب32
• ومنها نهيهن عن التطيب عند الخروج : ففي سنن النسائي يقول صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية .

• ومنها الأمر بغض البصر { قُل لِّلْمُؤْمِنِين َ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } النور30 ، {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَات ِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ...الآية ) النور31
وكيف يستطيع غض بصره عن من جلست أمامه امرأة على طاولة واحدة !
• ومنها تحريم سفر المرأة بلا محرم كما في الأدلة المشهورة.
• ومنها أمر النساء بلزوم حافات الطريق و البعد عن وسطه ليبتعدن عن الرجال.
• بل حتى في الصلاة خير صفوف النساء آخرها لبعدهن عن الرجال و الفتنة .
• ومنها تحريم مس الرجل بدن المرآة الأجنبية حتى المصافحة كما في الأحاديث الصحيحة .
• ومنها أمر النساء بالخروج من المسجد قبل الرجال بل إن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد بخمس و عشرين درجة

فهذه السبل وغيرها مما شأنه أن يدرأ الفتنة و يحفظ العفة كثير في أحكام الشريعة .

فهل بعد هذا يجيز عاقل فضلاً عن عالم للمرأة أن تكشف وجهها وتخالط الرجال بناءً على الأدلة الضعيفة أو المشتبهة أو العلل المقتبسة ، بدعوى طهارة القلوب وحسن النوايا وحاجة المجتمع لاختلاط المرأة مع الرجال في العمل وعدم تعطيل نصف المجتمع ؟

فما دام أطهر القرون وأفضلها حُرّمَ عليهم ذلك وهم أطهر الناس قلوباً و أزكاهم أرواحاً حيث قال تعالى ( ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) فكيف بنا في هذا العصر ونحن نشاهد التبرج و السفور و العري وقلة الحياء مما تستحي البهائم من رؤيته عبر الشاشات و في الأسواق و الاجتماعات . فلو كان حلالاً للقرون الأولى المفضلة لحرم علينا اليوم . وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء).

فأنادي أهل الغيرة و الرجولة و العفة و الكرامة بان يكون سداً منيعاً وحصناً حصيناً أمام مخططات الأعداء لإفساد بنت الجزيرة و بلاد الحرمين الشريفين حفيدات عائشة و أسماء من أن ينزلقن في الهاوية ويكنَّ فريسة للزبانية .
كما أنادي المؤمنات العفيفات أن يرضين بما شرع الله لهن، و أن يكنَّ متبوعات بالخير لا تابعات بالشر قال تعالى { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

وليطلعن على كتابات و صرخات عقلاء و عاقلات الغرب و الشرق ممن ذاقوا مرارة التبرج و السفور و الاختلاط أثاره المحذره من التبرج و السفور و الاختلاط . بل جهدهم و سعيهم لعزل النساء عن الرجال في الجامعات و الحافلات و غير ذلك كما في أميركا و غيرها .
ونحن قادرون على تهيئة بيئة منعزلة تماماً عن الرجال كما في مدارسنا فلماذا لا نعمم ذلك في مستشفياتنا و أسواقنا و منتزهاتنا و ما احتاجته المرأة من إدارت متعلقة بشئونها و موافقة لفطرتها و أنوثتها ليعملن مطمئنات النفوس آمنات من الفتنة حافظات لشرع الله .
علماً أن وظيفة النساء الكبرى و مهمتهن العظمى ما اصطفاه الله لهن من القيام بالحمل و الولادة و الرضاعة و التربية و القيام بشئون المنزل وحقوق الزوج . يقول أحد أعضاء الكونجرس الأمريكي ( إن المرأة تستطيع أن تخدم الدولة حقاً إذا بقيت في البيت الذي هو كيان الأسرة ) .

وأخيراً أرفع صوتي و ندائي لمقام قائدنا ووالدنا خادم الحرمين الشريفين حفظه الله و رعاه فأقول : إن والدكم الملك عبد العزيز غفر الله له كتب له التاريخ صفحة من ذهب بتحكيمه الشرع و نشر الأمن و العدل وجمع الكلمة و تطوير البلاد و ازدهارها وقد جمع بين المحافظة على أحكام الشريعة و الاستفادة من تقنيات العصر و منتجاته . فتحققت المصالح الشرعية و المصالح الدنيوية . بينما (( كمال أتاتورك )) كتب له التاريخ صفحة سوداء بقضائه على الخلافة الإسلامية و مواكبة الانحراف الغربي و الخلقي فهاهي بلاده تعيش فقراً وضعفاً. وأنت يا والدنا و قائدنا : بين علماء و دعاة و صالحين يدعونك و يرغبونك بالمحافظة على إرث والدكم و ما شيده وما بناه .واقتفاء خطاه. وبين قوم يرغبونكم بمسلك كمال أتاتورك وخطاه ليقضى على تلك الولاية الإسلامية المباركة
ولا نظنك إن شاء الله تحيد عن مسلك ووصايا والدكم غفر الله له وقد قال صلى الله عليه وسلم ( ما من وال إلا وله بطانتان ، بطانة تأمره بالمعروف و تنهاه عن المنكر و بطانة لا تألوه خبالاً فمن وقي شرها فقد وقي وهو إلى من يغلب عليه منها )

حفظ الله ديننا و أمننا و نساءنا وصرف عنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن . وأصلح الله ولاة أمورنا و رزقهم البطانة الصالحة الناصحة .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بقلم / عيسى بن درزي المبلع الشمري
خطيب جامع الأمير سعود الفيصل بحائل
الخميس 15/6/1429هـ

بارك الله فيك وفي الشيخ ..

جزاك الله خيرا وجزى الله الشيخ عيسى.

بارك الله فيك وفي نقلك لهذا البيان الذي يشرح الصدر
وجزى الله الشيخ عيسى المبلع خير الجزاء على ما قدم
وليبشر شيخنا بالخير (( كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ }الرعد17
{فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ }هود116

بارك الله فيك يا أبا القاسم
وبارك الله في الشيخ عيسى المبلع ونفع به
فالشيخ من المشايخ الذين يحملون هم الأمة
وأوصي من يأتي إلى حائل أن يزور هذا الشيخ فهو يرحب بالجميع

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

جزاه الله خيراً و لا فض فوه و بارك الله فيه و رفع قدره

أين الإعلام من هؤلاء

شكرا لكم... بارك الله فيكم جميعا ...

يا صاحب النقب
مشكور
ذكرت تقول أين الإعلام عن هؤلاء
سبحان الله الشيخ غير راغب أن يخرج في القنوات الفضائية
فقد عرضت عليه قناة المجد والخليجية الخروج
لكنه غير راغب
وأتته دعوة من الرياض والقصيم والمدينة والخبر
لألقاء محضرات ودروس لكنه رفض
بحجة وجود أهل العلم في تلك المناطق وأن ذهابه هناك تطفل على العلماء
لكن الشيخ له جهود في تبليغ العلم والدعوة إلى الله في منطقة حائل
وفق الله الشيخ لكل خير وجعله مبارك إينما كان

أبو ثابت جزاك الله خيراً
أنا كنت كتبت بعد قولي الإعلام و أين إذاعة القرآن لكن حذفتها خشية أن يفهم أني ألمز إذاعة القرآن
و كونه لا يرغب في الخروج في القنوات هذا يدل على فضله
و كونه لا يرغب في المحاضرات هذا يدل على تواضعه
و هناك إعلام مكتوب لكن يبدو أن هذا الإعلام لا يريد أمثال هؤلاء للأسف و إنما يريد أمثال الجاحظ
و فق الله المشايخ و طلبة العلم للتعليم و الدعوة و التصدي للمنكرات

مشكور اخوي صاحب النقب
وأنا أدعوك لزيارة حائل وزيارة الشيخ عيسى المبلع

لقد زرت حائلاً و رأيت كرماً لم أره من قبل

حيث استقبلني على الباب رجل شابت لحيته و هو أبو صاحبنا ثم سلم علي و لم يفلت يدي حتى أدخلني المجلس بيت الشعر و هو يرحب بنا

ثم علمت مؤخراً أن هذا من السنة ألا تدع يد المصافح حتى يدعها هو مالم تطل المصافحة

و جزاكم الله خيراً

الأخ الفاضل / أبو القاسم الحائلي
جزاك الله خيرًا على الموضوع ، وبارك الله في عمر الشيخ عيسى ونفع به .
وحبذا تتميمًا للنفع لو وضعت ترجمة مختصرة للشيخ هنا - إن أمكن - حتى يتعرف عليه من لا يعرفه من المقيمين خارج المملكة .
بارك الله فيك ونفع بك .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم...
وهذه ترجمة لسيرة الشيخ عيسى المبلّع




- عيسى بن درزي بن سالم المبلّع. من مواليد عام 1382هـ، بحائل.
- تخرج من معهد إعداد المعلمين عام 1399 / 1400 هـ .
- تخرّج من كلية إعداد المعلمين بحائل عام 1409هـ ، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف. في تخصص الدراسات القرآنية ، الدراسات الإسلامية.
- عمله دائر بين التدريس والإدارة خلال ثلاث وعشرين عاماً.
- عمل مديراً لإدارة التوعية والتوجيه بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمدة عام، وما زال متعاوناً معهم.
- تقاعد تقاعداً مبكراً عن التعليم عام 1423 هـ .
- الآن يقوم بإمامة مسجد " خليفة السيف " ، وخطيب جامع " الأمير سعود الفيصل " . وداعية متعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بمدينة حائل بإقامة الدروس العلمية والمحاضرات.*

الحياة العلمية :
- بدأ الشيخ بإتقان قراءة القرآن على جمع من المقرئين الذين من أبرزهم الشيخ عبد الرؤوف مرعي ـ المقريء المشهور والبارز في الساحة الإسلامية ـ حتى أنهى حفظ القرآن الكريم.
- أخذ اللغة العربية عن بحرها الزاخر في مدينة حائل الشيخ محمد فرهود، وكذا علم الفرائض. ودرس الفرائض أيضا على الشيخ الجليل سليمان العامر ـ رحمه الله ـ.
- الشيخ أخذه حب العلم الشرعي فحفظ كثيراً من المتون من أبرزها كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب، وكتاب بلوغ المرام للإمام ابن حجر، وغيرها.
- عكف حفظه الله على كتب وأشرطة الإمام الأكبر ابن باز ـ رحمه الله ـ فقرأ عامة كتبه وشرحه، وكان يحضر بعض مجالس الشيخ ابن باز في منزله وغيره، ويناقشه فيما أشكل عليه في الشروح وأيضاً كان يستشيره في جل الأمور.
عكف أيضا على كتب الإمام الفقيه ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ فقرأ عامة كتبه، وكان يحضر بعض دروس الشيخ ولقاءاته، ويناقشه فيما يشكل عليه، ويستشيره أيضا، حتى أنه نسّق لقاءً شهرياً مع الشيخ ابن عثيمين لطلاب العلم من منطقة حائل خاص بهم في جامع الشيخ بعنيزة.
أيضا عكف الشيخ على كتب وأشرطة الشيخ عبدالله بن جبرين ـ حفظه الله ـ ولخّص شرحه لكتاب منار السبيل، وشرح الطحاوية، وكتاب التوحيد، وشرح الورقات وغيرها. وما زالت لقاءاته مع الشيخ ابن جبرين واستفتائه متواصلا إلى كتابة هذه الأحرف.
وكذا واصل نهل العلم من كتب الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ فيما يتعلق بالحديث، وقد التقى بالشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في موسم الحج، وحضر مجالسه العلمية. وكان لهؤلاء الأئمة الأربعة الأثر الواضح على الشيخ في خلقه، ومنهجه الدعوي.
- تبوء الشيخ الآن منزلة رفيعة بمدينة حائل بفضل من الله الكريم، وببذله وعطائه وجهد الدعوي والتعليمي والإصلاحي.
فيمكن القول أنه مرجع لأهل المنطقة بالإفتاء والاستشارة والإصلاح لخواصهم وعوامهم.
- تميز الشيخ في الخطابة، فارتاد الجامع الذي يخطب من على منبره كثير من طلبة العلم والمثقفين.
- محاضرات الشيخ مستمرة داخل مدينة حائل وخارجها من القرى والهجر، ولها بفضل الله تعالى الحضور الرائع لطرحه المتميز.
- الدروس العلمية الملقاة من قبل الشيخ مستمرة. منها ما هو دائم في مسجده بعد المغرب وبعد صلاة الفجر، ومنها ما هو على هيئة دورات علمية. ففي كل عطلة يقيم الشيخ دورة يتم فيها شرح كتاب معيّنٍ. وقد شرح الشيخ في هذه الدورات أصول الفقه، والعقيدة الواسطية، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد. أما بعد المغرب فاستمر فترة طويلة في شرح كتاب منار السبيل، والسيرة النبوية ـ على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ. كما أن الشيخ أتم تفسير القرآن الكريم في ظرف خمس سنوات في المسجد الذي يؤمه.
أما دروس الفجر فهي لم تزل مستمرة. أنهى فيها عشرات الكتب العظيمة. من أبرز الكتب التي أنهيت فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كاملة. وجامع الأصول لابن الأثير الواقع في ثلاثة عشر مجلداً، وهو يحوي الكتب الستة وموطأ الإمام مالك. وأيضاً أُنهي مسند الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ بشرحه الفتح الرباني. والآن يقرأ عليه الجمع بين الصحيحين للأشبيلي ـ رحمه الله ـ.
- تميز الشيخ ببعده عن المناصب. حيث تقاعد مبكراً ليتفرغ للعلم والتعليم والدعوة، وقد عرضت عليه عدة إدارات فرفضها مؤثراً التفرغ للعلم والدعوة.
- صدرت له عدة رسائل الأولى " الاستخلاف والتمكين " بتقديم الشيخ ابن جبرين. والثانية " الواسطة والرشوة " بتقديم الشيخ سليمان العامر ـ رحمه الله ـ. والبعض ما زال تحت المراجعة والتدقيق.
- ترجم له الأستاذ / عبدالرحمن السويداء في كتابه " الأدباء والكتاب في منطقة حائل " في صفحة 300 وما بعدها.



حفظ الله الشيخ، وزاده علماً وعملا، ورفعه في دنياه وأخراه، وأطال بعمره على طاعته، ووفقه وجميع المسلمين لكل خير.

منقول

جزاك الله خيرًا وبارك فيك .
وأطال الله عمر الشيخ في الخير والطاعة.

حفظ الله شيخنا وحبيبنا الصالح المصلح / عيسى المبلع ونفع به وبعلمه..
وهذه الحروف كانت بسببه..
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4639
شكرا شكرا شكرا لك أخي الحبيب على هذا النقل المبارك..

جزى الله الشيخ الشمري خير الجزاء .
و الله المستعان !

للرفع

قرأت للشيخ خبر في إخبارية حائل أنه أعفي من المسجد بدون سبب يقول الشيخ راجعت الاوقاف لمعرف السبب لكنهم لم يخبروه