تخريج مقولة ابن مسعود "ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه..." ؟

السلام عليكم،

من يعرف تخريج لهذه المقولة :
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
"ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي"

بارك الله لكم في جهودكم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجبل

السلام عليكم،

من يعرف تخريج لهذه المقولة :
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
"ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي"

بارك الله لكم في جهودكم.

---

نقلا عن موقع إسلام ويب:
قال ابن مسعود ـ رضي الله عنه: ما ندمت على شيء كندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزد فيه عملي ـ فهل هذا الأثر صحيح؟ وجزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلم نقف على هذا الأثر بعد البحث عنه في مظانه من مراجع الآثار والتراجم القديمة، ولكنه موجود في أكثر من كتاب من كتب المتأخرين، فقد جاء في كتاب: مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار لعبد العزيز السلمان، وفي كتاب الوقت وأهميته في حياة المسلم لعلي بن نايف الشحود، وفي كتاب موسوعة خطب المنبر لأحمد عبد الله السني، دون تخريجه أو الحكم عليه، كما ذكره غير واحد من أهل العلم المعاصرين في خطبهم ومواعظهم، وممن ذكره الشيخ محمد حسان في محاضرة بعنوان: قيمة الوقت، وفي محاضرة بعنوان: الأسئلة الأربعة التي سيسأل عنها المرء يوم القيامة.

والله أعلم.

https://webcache.googleusercontent.c...&ct=clnk&gl=sa

https://www.youtube.com/watch?v=jFfsLlocwas

379 - " إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي فى طلوع شمس ذلك اليوم ".
موضوع.
أخرجه ابن راهو يه في " مسنده " (4 / 24 / 2) وابن عدي في " الكامل " (ق 161 / 2) وأبو الحسن بن الصلت في " حديثه عن ابن عبد العزيز الهاشمي " (1 / 2) ، وأبو نعيم في " الحلية " (8 / 188)
والخطيب في " تاريخه " (6 / 100) ، وابن عبد البر (1 / 61) ، وكذا الطبراني في " الأوسط " (2 / 115 / 1 / 6780) من طرق عن الحكم بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة مرفوعا، وقال أبو نعيم:
غريب من حديث الزهري تفرد به الحكم.
قلت: وهو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وقيل: ابن سعد أبو سلمة الحمصي وهو كذاب كما قال أبو حاتم، وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (1 / 233) من طريق الخطيب ثم قال:
قال الصوري: منكر لا أصل له لا يرويه عن الزهري غير الحكم.
، والحكم قال أبو حاتم كذاب وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات، قال السيوطي في " اللآليء " (1 / 209) :
قلت: قال الدارقطني: كان يضع الحديث، روى عن الزهري عن ابن المسيب نحو خمسين حديثا لا أصل لها، ثم قال السيوطي:
وأخرجه أبو علي الحسين بن محمد بن حسين المقري في " جزئه "، حدثنا أحمد بن عمير، أنبأنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، حدثنا النفيلي، حدثنا بقية بن الوليد عن أبي سلمة الحمصي عن الزهري به، وقال ابن عمير: ليس أبو سلمة هذا، سليمان بن سلم، هذا رجل آخر.
قلت: صدق ابن عمير وكان من تمام الفائدة أن يبين هو أو السيوطي من هو.
ولكنهما لم يفعلا، وقد تبين لي أنه الحكم بن عبد الله نفسه فإنه يكنى أبا سلمة، وقد ذكره بقية بكنيته دون اسمه يدلسه، وهذا مما اشتهر به بقية، عافانا الله تعالى من كل آفة وبلية ويؤكد ذلك أن بقية قد صرح باسمه في رواية
الطبراني وغيره.
ومع إقرار السيوطي ابن الجوزي على وضع هذا الحديث وتأييده لوضعه، فقد أورده أيضا في " الجامع الصغير " من رواية الطبراني، وابن عدي، وأبي نعيم في " الحلية " عن عائشة! ولا يفيده رواية ابن عدي أيضا إياه فإن في سنده أيضا متهما، وهو بلفظ:
380 - " إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه ".
موضوع.
رواه ابن عدي وابن حبان في " الضعفاء " (1 / 335) من طريق سليمان بن بشار عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن عائشة مرفوعا.
وهذا سند موضوع، قال الذهبي:
سليمان بن بشار متهم بوضع الحديث، قال ابن حبان: يضع على الأثبات ما لا يحصى. ووهاه ابن عدي ثم سرد له من الواهيات عدة أحاديث هذا منها. قلت: ثم رجعت إلى ابن عدي في " كامله " فرأيته ذكر الحديث في ترجمة ابن بشار هذا (161 / 2) معلقا عنه عن ابن عيينة عن بقية عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن الزهري به، مثل لفظ الحديث الذي قبله، فتبين أن بين سفيان والزهري بقية والحكم، وهو كذاب، وهو الذي في سند الحديث الذي قبله، فمدار الحديثين على هذا الكذاب غير أن في طريق هذا كذابا آخر! على أنه قد قيل: إن الحكم بن عبد الله الأيلي هو غير الحكم بن عبد الله الحمصي، ورجحه الحافظ، فإن ثبت ذلك فالطريق مختلفة، لكن النتيجة واحدة فإن الأيلي هذا كذاب أيضا! فراجع " اللسان ".

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة
للشيخ/ محمد ناصر الدين الألباني

هل ثبت هذا الخبر عن الحسن البصري رحمه الله .

للرفع.