بدعة المولد

*من كلام علامة اليمن
الشوكاني عن المولد النبوي*:

قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - المولد لم أجد إلى الآن دليلاً يدلا على ثبوته من كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا قياس ، ولا استدلال ، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون ، ولا الذين يلونهم ، ولا الذين يلونهم .

• - وإذا تقرر هذا لاح للناظر أن القائل بجوازه بعد تسليمه أنه بدعة ، وأن كل بدعة ضلالة بنص المصطفى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - .

【 الفتح الرباني (١٠٨٨/٢) 】

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - الحق أكبر من كل أحد على أنىٰ إذا عولنا على أقوال الرجال ، ورجعنا إلى التمسك بأذيال القيل والقال ، فليس القائل بالجواز - أي : بجواز المولد - إلا شذوذ من المسلمين .

【 الفتح الرباني (١٠٨٩/٢) 】

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - وسريان البدع أسرع من سريان النار ، لا سيما بدعة المولد ، فإن أنفس العامة تشتاق إليها غاية الاشتياق .

【 الفتح الرباني (١٠٨٩/٢) 】

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - لم يقل أحد من أهل البيت وأتباعهم بجواز المولد .

【 الفتح الرباني (١٠٩١/٢) 】

• - قال الإمام الشوكاني
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - والحاصل أن المجوزين - للمولد - وهم شذوذ بالنسبة إلى المانعين قد اتفقوا على أنه لا يجوز إلا بشرط أن يكون لمجرد الطعام والذكر ، وقد عرفناك أنه صار من ذرائع المنكرات ، ولا يخالف فيه أحد هذا الاعتبار ، وأما المولد الذي يقع الآن من هذا الجنس ، فهو ممنوع منه بالاتفاق .

【 الفتح الرباني (١٠٩٩/٢) 】
‏

قاﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ

◽ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ،
ﻗﻠَّﺖ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻪ، ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺎﺽ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ،
ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﺻﺮﻑ ﻧﻬﻤﺘﻪ ﻭﻫﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ،
ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﻢ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻳﻜﻤﻞ ﺇﺳﻼﻣﻪ.
ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ
ﻟﻄﻠﺐ ﺻﻼﺡ ﻗﻠﺒﻪ ﺗﻨﻘﺺ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ
ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺮﻫﻪ،
ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻭﺳﻌﺘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ،
ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ،
ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ،
ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻣﻦﻗﺼﺺ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺳﻴﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻘﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺳﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺫﺍﻙ ﺍﻷﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ.

ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻗﻮﻡ ﺑﺪﻋﺔ
ﺇﻻ ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ."
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
( : ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ 4 107 / ﺑﻨﺤﻮﻩ،
ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ
37 )
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻳﺠﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺒﺪﻉ،ﻭﻛﺮﻫ� ��ﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻔﺎﻓﺎً ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺧﻔﻴﻔﺎً، ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﻓﺴﺎﺩﺍً، ﻣﻨﻪ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ، ﺇﺫ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻠﻌﻮﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺽ ﻣﻨﻪ

ﺍ ﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ(ت738 ه)

جَالـَسَ أَهـْلَ الـبِدَعِ فَصَـارَ مُلْحِـداً

قـال الـحافظ الـذّهبي - رحمـه الله تعالى - في ترجمـةِ "الـريونـدي" :

« وكـان يُـلازم الـرّافضة والـملاحدة ، فـإذا عُوتِبَ قَـالَ : إنّـمـا أُريد أنْ أعـرف أقـوالهـم ، إلى أنْ صَـارَ مُلْحِـداً ، وحـطَّ على الـدّين والـملّة »

[ الـسِّـيـر (٥٩/٤) ]

(( كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ ))

▪ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ،،، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ))

صحيح مسلم - رقم : (867)

▪وعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ ))

صححه الألباني في
صحيح النسائي - رقم : (1577)

▪عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( ،،، إِنَّهُمْ مِنِّي ))

فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ .

فَأَقُولُ : (( سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي ))

متفق عليه : (7050-2291)

▪قال ابن عمر رضي الله عنهما :

كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة .

أصول الاعتقاد : (50/11)

▪قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

اتبعوا ولا تبتدعوا ، فقد كفيتم كل بدعة ضلالة .

الزهد لأحمد : (896)

▪قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله :

عليك بالأثر وطريقة السلف ، وإياك وكل محدثة فإنها بدعة .

ذم التأويل لابن قدامة : (13)

▪قال الإمام مالك رحمه الله :

من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمد صلى الله عليه وسلم خان الرسالة .

لأنَّ الله تعالى يقول : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ المائدة : [3] فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا .

الاعتصام للشاطبي

*حرص الكفار على إحياء بدعة المولد*

قال ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:
« ﺃﻥّ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﻞّ ﻣﺼﺮ، ﺍﻧﻜﻤﺶ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴة ﻭﺃﺻﺤﺎﺏُ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟِﺪ ، ﻭﺿﻌُﻒ ﻧﺸﺎﻃُﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1798ﻡ ،
ﺳﺄﻝ ﻗﺎﺋﺪَ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪِ ﺍﻟﻨّﺒﻮﻱّ!! ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻩ ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﻢ؟!
ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱّ ﺑﺘﻮﻗّﻒ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺗﻌﻄُّﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ : ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ ﺫلك!!
ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﻳﺎﻝ ﻓﺮﻧﺴﻴّﺔ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ!
ﻗﺎﻝ: "ﻓﻌﻠّﻘﻮﺍ ﺣِﺒﺎﻻً ﻭﻗﻨﺎﺩﻳﻞَ، ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮﻥ� � ﻭﺩﻗُّﻮﺍ ﻃﺒﻮﻟَﻬﻢ، ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺤﺮّﺍﻗﺎﺕ، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼّﻮﺍﺭﻳﺦ ﺗﺼﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ"

ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺪﻑ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩِﻩ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻛﻠّﻪ؟!
_ﻓﺈﻧّﻚ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏَ ﻟﺪﻯ اﻠﻤﺆﺭّﺥ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭحمه الله

«ﻭﺭﺧّﺺ ﺍﻟﻔﺮﺍﻧﺴﺎﻭﻳ ّﺔ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨّﺎﺱ؛ ﻟِﻤَﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ عن ﺍﻟﺸّﺮﺍﺋﻊ، ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮّﺟﺎﻝ، ﻭﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘّﻼﻫﻲ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮّﻣﺎﺕ».

ﺍﻟﻤﺆﺭّﺥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱّ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ، ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ " (2/201)

ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ": ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘّﻘﺪﻳﺲ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ " (صـ47).

....
أخى الفاضل والكريم .. حسن الأثرى
..
البدعة كما بينها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هى إحداث أمر أو إدخال حكم ليس فى دين الله .
ولقد اكتمل دين الله كما ذكرت ..
فإن قيل بأن الإحتفال بالمولد النبوى الشريف .. بدعة .. لكونه إحداث أمر ليس فى دين الله
فلنقل أيضاً أن الحكم بعدم الإحتفال بمولد رسول الله .. بدعة .. لكونه إحداث أمر ليس فى دين الله
...
أخى : الإحتفال أو عدم الإحتفال ليس فرضاً ولا تكليفاً من الله .. لم يأمرنا الله به . وأيضاً لم ينهانا الله عنه ..
فمن شاء احتفل بالمولد النبوى الشريف .. ومن لم يشأ فلا يحتفل ..
...
أخى : اليهود والنصارى ومن والاهم يريدون طمس كل مناسباتنا الإسلامية ..
هم من أوعزوا لنا بعدم الإحتفال بمولد رسول الله وهم من أوعزوا لنا بعدم الإحتفال بهجرة رسول الله وعدم الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج وعدم الإحتفال بليلة النصف من شعبان
وهم من أوعزوا بطمس الآثار النبوية ومحو الآثار الإسلامية بالمدينة المنورة ومكة المكرمة .. وغير ذلك كثير وكثير مما يطول شرحه وإيضاحه وبيانه .
...
ورغم كل حيلهم ومكرهم ومساعيهم وسعيهم .. لم ولن يطفئوا نور دين الله .. ولم ولن يطمسوا أو يمحو سيرة ومناسبات رسالة رسول الله ..
...
فى مولد سيدنا عيسى عليه السلام :
{ وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً }
وفى مولد سيدنا يحيى عليه السلام :
{وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً }
وأمرنا الله بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كتابه الخالد خلود هذه الحياة .
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }
...
فألا يعد جحود منا بل وجفاء وقسوة قلب أن لانقيم الإحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وفى كل أنحاء وأرجاء العالم كافة .
...
ولكم تحياتى وخالص دعواتى

جزاك الله خيرا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
( وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول ، التي يقال إنها ليلة المولد ، أو بعض ليالي رجب ، أو ثامن ذي الحجة ، أو أول جمعة من رجب ، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار ، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ، ولم يفعلوها ، والله سبحانه وتعالى أعلم )
وقال – أيضا – في – " اقتضاء الصراط المستقيم " : (( فصل . ومن المنكرات في هذا الباب : سائر الأعياد والمواسم المبتدعة ، فإنها من المنكرات المكروهات سواء بلغت الكراهة التحريم ، أو لم تبلغه ؛ وذلك أن أعياد أهل الكتاب والأعاجم نهي عنها ؛ لسببين :
أحدهما : أن فيها مشابهة للكفار .
والثاني : أنها من البدع . فما أحدث من المواسم والأعياد هو منكر ، وإن لم يكن فيها مشابهة لأهل الكتاب ؛ ))
وقد ذكر رحمه الله تعالى توجيه ذلك فقال : (( أن ذلك داخل في مسمى البدع والمحدثات ، فيدخل فيما رواه مسلم في صحيحه عن جابر – رضي الله عنهما – قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرّت عيناه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ، ويقول : ؛" بعثت أنا والساعة كهاتين – ويقرن بين إصبعيه : السبابة والوسطى - ويقول :" أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " وفي رواية للنسائي : " وكل ضلالة في النار " . ))
وبين رحمه الله تعالى أن الزمان ثلاثة أنواع ويدخل فيها بعض أعياد المكان والأفعال
أحدها : يوم لم تعظمه الشريعة الإسلامية أصلا ، ولم يكن له ذكر في السلف ، ولا جرى فيه ما يوجب تعظيمه ، مثل أول خميس من رجب ، وليلة تلك الجمعة التي تسمى الرغائب .
النوع الثاني : ما جرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره ، من غير أن يوجب ذلك جعله موسما ، ولا كان السلف يعظمونه : كثامن عشر ذي الحجة الذي خطب النبي صلى الله عليه وسلم بغدير خم مرجعه من حجة الوداع ...
وكذلك ما يحدثه بعض الناس : إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع – من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده ، فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع فيه لو كان خيرا ، ولو كان خيرا محضا أو راجحا لكان السلف – رضي الله عنهم – أحق به منا ، فإن كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا ، وهم على الخير أحرص . وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره ، وإحياء سنته ظاهرا وباطنا ، ونشر ما بعث به ،والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان ، فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، والذين اتبعوهم بإحسان .
وأكثر هؤلاء الذين تجدهم حرّاصا على أمثال هذه البدع – مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد – تجدهم فاترين في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عما أمروا بالنشاط فيه ، وإنما هم بمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه ، أو يصلي فيه قليلا ، وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجادات المزخرفة ، وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي تُشرع ، ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع بما يفسد حال صاحبها .

▪قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -

*《 لو أن المبتدع تواضع لكتاب الله وسنة نبيه، لاتبع ما ابتدع، و لكنه أُعجب برأيه، فاقتدى بما اخترع 》.*

التذكرة في الوعظ صفحة (97)

*كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ*

▪️ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ،،، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ))

* صحيح مسلم - رقم : (867)*

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( ،،، إِنَّهُمْ مِنِّي ))

فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ .

فَأَقُولُ : (( سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي ))

*متفق عليه : (7050-2291)*

*▪️قال ابن عمر رضي الله عنهما :*

كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة .

* أصول الاعتقاد : (50/11)*

*▪️قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :*

اتبعوا ولا تبتدعوا ، فقد كفيتم كل بدعة ضلالة .

* الزهد لأحمد : (896)*

*▪️قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله :*

عليك بالأثر وطريقة السلف ، وإياك وكل محدثة فإنها بدعة .

* ذم التأويل لابن قدامة : (13)*

*▪️قال الإمام مالك رحمه الله :*

من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمد صلى الله عليه وسلم خان الرسالة .

لأنَّ الله تعالى يقول : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ المائدة : [3] فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا .

* الاعتصام للشاطبي : (64/1)*

لماذا حرص المستعمر على إحياء المولد !

قال ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:
« ﺃﻥّ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﻞّ ﻣﺼﺮ، ﺍﻧﻜﻤﺶ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴة ﻭﺃﺻﺤﺎﺏُ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟِﺪ ، ﻭﺿﻌُﻒ ﻧﺸﺎﻃُﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1798ﻡ ،
ﺳﺄﻝ ﻗﺎﺋﺪَ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪِ ﺍﻟﻨّﺒﻮﻱّ!! ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻩ ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﻢ؟!
ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱّ ﺑﺘﻮﻗّﻒ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺗﻌﻄُّﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ : ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ ﺫلك!!
ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﻳﺎﻝ ﻓﺮﻧﺴﻴّﺔ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ!
ﻗﺎﻝ: "ﻓﻌﻠّﻘﻮﺍ ﺣِﺒﺎﻻً ﻭﻗﻨﺎﺩﻳﻞَ، ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮﻥ� � ﻭﺩﻗُّﻮﺍ ﻃﺒﻮﻟَﻬﻢ، ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺤﺮّﺍﻗﺎﺕ، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼّﻮﺍﺭﻳﺦ ﺗﺼﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ"
ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺪﻑ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩِﻩ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻛﻠّﻪ؟!
ﻓﺈﻧّﻚ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏَ ﻟﺪﻯ ﻟﻠﻤﺆﺭّﺥ ﻧﻔﺴﻪ،

ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:
«ﻭﺭﺧّﺺ ﺍﻟﻔﺮﺍﻧﺴﺎﻭﻳ ّﺔ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨّﺎﺱ؛ ﻟِﻤَﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ عن ﺍﻟﺸّﺮﺍﺋﻊ، ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ((( ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮّﺟﺎﻝ)))) ، ﻭﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘّﻼﻫﻲ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮّﻣﺎﺕ».

‏

قال مفضل بن مهلهل :


لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يُحدثك ببدعته حَذِرته وفررت مِنه ،
ولكنه يُحدَّثك بأحاديث السُنَّة في بُدُو مجلسه ،
ثم يُدخل عليك بدعته ،
فلعلها تلزم قلبك ،
فمتى تخرجُ من قلبك ؟!


الإبانة

قال الإمام أبوبكر بن عياش المتوفى سنة١٩٣-رحمه الله-:"من جلس للناس جلس الناس إليه، لكن أهل السنةيموتون ويحيا ذكرهم؛ وأهل البدع يموتون ويموت ذكرهم ؛لأن أهل السنة أحيوا ماجاءبه الرسول-صلى الله عليه وسلم- فكان لهم نصيب من قوله:(ورفعنا لك ذكرك)،وأهل البدعةشنؤاماجاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- فكان لهم نصيب من قوله (إن شانئك هو الأبتر). انظرمجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية( ١٦/٥٢٨)