السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرب هذه الآية بدون أي نقص فليتفضل :
(( يؤتي الحكمة من يشاء ،ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ))
وجزاكم الله خيراً .
عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرب هذه الآية بدون أي نقص فليتفضل :
(( يؤتي الحكمة من يشاء ،ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ))
وجزاكم الله خيراً .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم فراس
أنا طالبة مبتدئة في الإعراب
أرجو أن تسمحي لي بمحاولة إعراب بعض منها كتدريب لي
والباقي يعربه شخص آخر
يؤتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (الله عز وجل)
الحكمة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
من: اسم موصول مبني على السكون
يشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو يعود على الله عز وجل
جملة (يشاء) صلة الموصول ليس لها محل من الإعراب
وجملة (من يشاء) في محل نصب مفعول به ثاني ؟
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً )
الواو: ؟(حرف عطف أم شيء آخر ؟)
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ؟؟
يُؤت: فعل مضارع مبني للمجهول - مرفوع وعلامة رفعه ؟؟
نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو - يعود على ( مَن ) ؟
الحكمة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
فقد: ؟
أُوتيَّ: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح
نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو
خيرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
كثيرا: صفة ؟ منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها
جملة (فقد أوتي خيرا كثيرا) في محل رفع الخبر ؟
________________________
أرجو تصحيح أخطائي وإعراب ما لم أعربه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا للمشاركة ،فمن يعرب إعرابا كاملا فليتفضل .
لايفتى ومالك في المدينة..
وأنا أقول، لا أعرب وأبامالك العوضي في المجلس العلمي..
فعليكِ به.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرف إعرابها ، ولكن أردت المراجعة معكم فقط . وأختبر قوتكم في الإعراب .
وأنا أيضا أقول ما تقول يا أخي ولكن ( وأبو مالك - وليس أبا مالك ) أليس كذلك ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تميم
ولعل أنبهأالأخت العقيدة إلى ماظهر لي أنه خطأ في إعرابها
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً )
من هنا أداة شرط وليست من الموصولة
وعليه فإن يؤت ( كما هو ظاهر ) فعل مضارع مجزوم بأداة الشرط من وعلامة جزمه حذف حرف العلة
وأوافقها في باقي الإعراب
جزاك الله خيرا الأخت أم فراس وننتظر المزيد للتدرب على الإعراب
أختي العقيدة..
الواو استئنافية
و"من" اسم شرط جازم وليست اسما موصولا ولهذا أشكل عليك ما بعده
يؤت:فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة(أي علامة الجزم)
(فقد) الفاء دخلت وجوبا لكون جواب الشرط مبدوءا بقدزز
وقد لا محل لها من الإعراب.وهي للتحقيق هنا
وبقية ما قلتيه صحيح
والله أعلم
فائدة بمناسبة ذكر الآية
إذا قال لك شخص عادي..سأعطيك مالا كثيرا..فقد يريد بها:عشرة دنانير
فإن قالها شخص أرفع منه في الغنى فلعله يريد :ألف دينار
فإا قالها ملك..فربما يعني ألف ألف
فما ظنك برب العالمين وملك الملوك..إا قال:فقد أوتي خيرا كثيرا!!
أفلا تطمع أن تكون من هؤلاء الين أوتوا الحكمة؟
فتحر إن سمات أهل الحكمة من أولي الألباب..في كتاب الله تعالى واظفر بها بعون الله تعالى
جزاك الله خيرا أخي عبد الله السلمي
صحيحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم
هو سبب الإشكال الذي حصل عندي فيما يتعلق بالفعل (يؤت) فحرف العلة محذوف ولا يُحذف في الفعل المضارع إلا عند الجزم فيما أعلم
فاشكل علي كيف يُحذف وهو مرفوع لأنني خلطت بين (من) الموصولة و(من) الشرطية.
نتعلم من أخطائنا إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا لست سيبويه ،ولا تخصص لغة ،وإنما أردت المراجعة معكم ،لأسباب :
من في الآية ،
يؤتي هل تأخذ حكم يعطي ،وبالتالي ماهو إعراب الحكمة في الآية مع المبني للمعلوم ،والمبني للمجهول .
عدد الجمل في هذه الآية وأيها ذات محل من الإعراب وأيها لا ،
فمن خلال إعراب جملة بإمكاننا مراجعة منهج فصل كامل ، بهذه الطريقة امتحن مستوى أولادي ،
لطفاً : أليس هذا موجباً لتغيير هذا الاسم إلى ما هو أنسب منه ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم
وما الخطأ في الإسم؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر القلزم
أم تقصد أن يكون الإسم دالا على أني أنثى
فإذا كان هذا المقصود فهناك عدد من العضوات أسماءهن لا تدل على أنهن أخوات
وقد كتبت في توقيعي (أختكم في الله)
وأنا أحب هذا المعرف ولا أود تغييره
وإن شاء الله سأحاول أن أكبر كلمة (أختكم في الله) في توقيعي حتى يكون أوضح
جزاكم الله خيرا جميعا
لكن قلتم أن "من" اسم شرط جازم ، ومعلوم أنها في هذه الحالة تجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه.
وعلمنا أن "يؤت" فعل الشرط (المجزوم الأول)
فأين الثاني (جواب الشرط) يا ترى؟
وفقني الله وإياكم ،،،
أخي أبا ظافر..ظفّره الله بالخير والعز
لايلزم أن يكون جواب الشرط فعلا
بل قد يكون جملة كما هنا
وتكون الجملة في محل جزم
مثل قول الله تعالى"قالوا إن يسرق فقد سرق له أخ من قبل"
على أن الفاء تدخل حين يؤتى بقد في الجواب
والله أعلم
تصحيح الآية : ( قالوا إن يَسرقْ فقدْ سَرَقَ أخٌ له مِن قَبْلُ )اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم
أشكرك على التصحيح أختي الفاضلة
بيد أن هذا سبق قلم لا خطأ حفظ أي من العجلة..
والله الموفق