اريد من يوضح لي هذه الكلمات

بسم الله الرحمن الرحيم

وأنا أقرأ عن آداب الذبح وجدت هذا الكلام واستوقفني فلم اتصور الأمر ! كيف هذا ؟! فمن ينفعني نفع الله به
" وأما الحز على رقبة الذبيحة أكثر من مرة ففيه خلاف بين أهل العلم ، والراجح أنه لا يضر إلا في صورة واحدة وهي : ما لو أنفذ بعض مقاتلها وعاد لتكملة الذبح عن بعد ، وما عدا هذه تؤكل ذبيحته اتفاقاً أو على الراجح . وصورة الاتفاق ما إذا كانت لو تركت تعيش أو لا تعيش وكان الرفع اضطراراً ، وصورة الراجح ما إذا كانت لو تركت لم تعش وعاد عن قرب وكان الرفع اختيارياً . وقال الشافعية : إن رفع يده مرة أو أكثر لم يضر إن كانت في المذبوح حياة مستقرة عند بدء المرة الأخيرة ، فإن بدأها وفيها حركة المذبوح لم يحل ."
[ فإن كان الذابح رفع يده في أثناء الذبح ثم عاد عن قرب أكلت ذبيحته ولا حرج في ذلك، كما نص عليه أهل العلم، وإن لم يعد للذبح إلا بعد طول فإنها لا توكل ]

[ فإن كان الذابح رفع يده في أثناء الذبح ثم عاد عن قرب أكلت ذبيحته ولا حرج في ذلك، كما نص عليه أهل العلم، وإن لم يعد للذبح إلا بعد طول فإنها لا توكل ]

حكم رفع القصاب يده عن الذبيحة أثناء الذبح
اسلام ويب
رقم الفتوى: 63105

السؤال

السادة الأفاضل حياكم الله ، بدايةً أشكركم شكرًا خالصــًا لوجه الله تعالى على ما تبذلونه من جهد في الرد على أسئلتنا ، على الرغم من أنه يوجد أكثر من سؤال لي لم يصلني عليهم رد للآن منذ أكثر من خمسة عشر يومــًا ، وسؤالي اليوم هو :
أثناء قيام القصاب بذبح ذبيحة وكان تقريبــًا قد انتهي من نصف الذبح، رفع السكين ليتمكن من إنهاء الذبح ، هنا اعترض بعض الموجودين بشدة لدرجة أنه تلفظ بألفاظ غير مقبولة على القصاب بحجة أن رفع السكين أثناء الذبح وإعادتها على الذبيحة مرة أخرى قد جعلها محرمة ، فهل لهذا القول من دليل على تحريم الذبح إن لم ينه الذبيحة مرة واحدة .... جزيتم خيرًا ، والله أسأل أن يجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم ،


الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن كان الذابح رفع يده في أثناء الذبح ثم عاد عن قرب أكلت ذبيحته ولا حرج في ذلك، كما نص عليه أهل العلم، وإن لم يعد للذبح إلا بعد طول فإنها لا توكل.
قال الدردير المالكي على شرح المختصر: فإن عاد عن قرب أكلت رفع يده اختيارا أو اضطرارا، والقرب والبعد بالعرف، فالقرب مثل أن يسن السكين أو يطرحها ويأخذ أخرى من حزامه أو قربه.. وهذا كله إن كان أنقذ بعض المقاتل كأن قطع بعض الودجين، أما إن لم يكن أنفذ ذلك بأن كانت لو تركت لعاشت فإنها تؤكل مطلقا، رجع عن قرب أو بعد، لأنها ابتداء ذكاة مستقلة حينئذ.

وللمزيد نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 15372.
والله أعلم.

لأنها ابتداء ذكاة مستقلة حينئذ !

هذا الحكم في بيان البراءة صحة الذبح لا في بيان حكم الذبح وهو تؤكل ذبيحته ؟ ولو خرجت عن مسمى الأضحية ؟

كون الحكم مقتصد على العمد والغير عمد ؟ فمن تعمد حتى ظن هناك فارق بين المرور على الأوداج فسدت ذبيحته وصار جرحا ؟

وهنا صورة ولو خرجت الروح تؤكل ولكن بوجود ذبح في ذبح ولا تصلح أضحية.