الأعمال التي يستحب عملها في يوم عرفة

الأعمال التي يستحب عملها في يوم عرفة (1)

الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر



أولاً: الصلاة:
يستحب في هذا اليوم المبارك خاصة، وفي باقي العشر عامة، المبادرة والتبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل، فإنها من أفضل القربات إلى الله عز وجل قال الله عز وجل في الحديث القدسي:" وما تقرَّب إليّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه" ^([1]). وحث عليه السلام على كثرة الصلاة والسجود لله عز وجل، فعن ثوبان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" عليك بكثرة السجود، فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة" ^([2]).


وهنا سؤال: هل يستحب الإكثار من النوافل للحاج في يوم عرفة؟

والجواب أنه من المعلوم أن الحاج يقصر صلاة الفريضة لا يستحب الإكثار من النوافل إلا ذوات السبب كسنة الوضوء ونحوها.

---

( [1]) رواه البخاري كتاب:الرقاق باب: التواضع (5-2384).
( [2]) رواه مسلم كتاب: الصلاة باب:فضل السجود والحث عليه(1-353).

الأعمال التي يستحب عملها في يوم عرفة (2)

الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر




ثالثاً: ومن الأعمال الصالحة: الذكر:

الذكر من أفضل الأعمال وأجلها، بل إن المقصود من العبادات هو ذكر الله تعالى كما قال تعالى: (ولذكر الله أكبر)^([1]) وقوله تعالى: (وأقم الصلاة لذكري)^([2]) فينبغي للمسلم الحاج والمقيم أن يغتنم هذا اليوم المبارك ويكثر فيه من التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل، كما ورد ذلك في حديث ابن عمر السابق^([3]).





ومن أنواع الذكر :

1- التهليل:

من أفضل الذكر في ذلك اليوم شهادة التوحيد لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

عن موسى بن عبيدة عن أخيه عبد الله بن عبيدة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"^([4])، وفي الحديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال صلى الله عليه وسلم : "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"^([5])



عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له"^([6]).



قال الترمذي: ( لأنه أجزل إثابة وأعجل إجابة قال الطيبي الإضافة فيه إما بمعنى اللام أي دعاء يختص به ويكون قوله وخير ما قلت والنبيون من قبلي لا إله إلا الله بيانا لذلك الدعاء فإن قلت هو ثناء قلت في الثناء تعريض بالطلب وإما بمعنى في لعم الأدعية الواقعة فيه انتهى)^([7]).



قال ابن عبد البر: (وفيه من الفقه إن دعاء يوم عرفة أفضل من غيره، وفي الحديث أيضا دليل على أن دعاء يوم عرفة مجاب كله في الأغلب، وفيه أيضا أن أفضل الذكر لا إله إلا الله)^([8])



وعن أبي شعبة أنه قال: رمقت ابن عمر رضي الله عنهما وهو بعرفة لأسمع ما يدعو قال: فما زاد على أن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.^([9])



وسئل سفيان بن عيينة عن الحديث الذي فيه أكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحديث فقال سفيان: هو ذكر وليس فيه دعاء، ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطى السائلين"^([10]) قال: وقال أمية بن أبي الصلت في مدح عبدالله ابن جدعان:



أأذكر حاجتي أم قد كفـاني حياؤك إن شيمتك الحياء

إذا أثنى عليـك المرء يومـاً كفاه من تعرضك الثنـاء

قال سفيان: فهذا مخلوق حين نسب إلى الكرم اكتفى بالثناء عن السؤال فكيف بالخالق^([11]).فعلى المسلم أن يكثر منها بإخلاص فإنها أغلى وأرفع مقامات الذكر والدعاء، وليعلم الحاج أن ترديده لشهادة التوحيد باللسان وحده لا يكفي بل لا بد من حضور القلب والعمل بما تقتضيه هذه الكلمة من معنى، فيحققها بصدق في أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة قلبية أو بدنية حيث يستلزم منه صرف جميع أنواع العبادة لله وحده ، (فلا إله) نفي جميع ما يعبد من دون الله (إلا الله) إثبات العبادة لله وحده سبحانه لا شريك له، قال تعالى:﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿162﴾ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ ^([12]).

---

([1]) سورة العنكبوت الآية (45).

([2]) سورة طه الآية (14).

([3]) رواه الإمام أحمد (2-75) وقال أحمد شاكر في شرحه للمسند (7-224): إسناده صحيح.

([4]) سنن البيهقي الكبرى (5-117) وقال البيهقي: تفرد به موسى بن عبيدة وهو ضعيف ولم يدرك أخوه عليا رضي الله عنه.

([5]) رواه الترمذي (5-572) وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه

([6]) رواه مالك (1- 214، 422). قال ابن عبد البر: (قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن طلحة بن عبيدالله بن كريز فقال: ثقة، قال أبو عمر: لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث كما رأيت، ولا أحفظه بهذا الإسناد مسندا من وجه يحتج بمثله وقد جاء مسندا من حديث علي بن أبي طالب وعبدالله بن عمرو بن العاص فأما حديث علي فإنه يدور على دينار أبي عمرو عن ابن الحنفية وليس دينار ممن يحتج به وحديث عبدالله بن عمرو = =من حديث عمرو بن شعيب وليس دون عمور من يحتج به فيه وأحاديث الفضائل لا يحتاج فيها إلى من يحتج به) انظر التمهيد (6-39)

([7]) تحفة الأحوذي (10-33)

([8]) انظر التمهيد (6-41).

([9]) سنن البيهقي الكبرى (5-117).

([10])مسند الشهاب(1-340)، مصنف ابن أبي شيبة(6-34).

([11]) فتح الباري (11-147)

([12]) سورة الأنعام آية (162-163)

الأعمال التي يستحب عملها في يوم عرفة (3)

الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر






4- ومن أعظم الذكر قراءة القرآن:

ينبغي للمسلم أن يستغل هذا الموسم العظيم في الإكثار من تلاوة القرآن والتدبر والتفكر في آياته فإن له بكل حرف حسنة هذا في تلاوته، وللتدبر أجر زائد على التلاوة وفضل الله واسع وجوده كبير على عباده في هذا اليوم خاصة.^([1])





5- الدعاء:

يستحب للحاج في هذا الموقف العظيم أن يجتهد في ذكر الله تعالى ودعائه والتضرع إليه والتذلل وتفريغ الباطن والظاهر من كل مذموم، ويظهر الضعف والافتقار إلى الله، قال ابن القيم: "وأقرب باب يدخل منه العبد على الله هو الإفلاس، فلا يرى لنفسه حالا ولا مقاما وسببا يتعلق به ولا وسيلة منه يمن بها بل يدخل على الله من باب الافتقار الصرف والإفلاس المحض دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه." ^([2]) ويلح في الدعاء ولا يستبطئ الإجابة ويحاسب نفسه ويجدد التوبة لأن هذا اليوم يوم عظيم ومجمع كبير يجود الله فيه على عباده ويباهي بهم ملائكته، وما رؤي الشيطان أصغر ولا أدحر ولا أغيظ منه في يوم عرفة، فعن طلحة بن عبد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مارؤي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك إلا لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رئي يوم بدر، قيل وما رئي يوم بدر؟ أما إنه رأى جبريل يزع الملائكة).^([3])



وليسكب المسلم في هذا المشعر العظيم العبرات فإنها دليل الإجابة وعلامة السعادة فإن لم يقدر فليتباك بالتضرع والدعاء (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)^([4]) . وليكرر الاستغفار والتلفظ بالتوبة من جميع المخالفات، ويسأل الله أن يعتقه من النار فإنه يوم ترجى فيه الإجابة ويكثر فيه العتقاء من النار. وليكرر الدعاء ويكثر من قول كلمة التوحيد لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو من أفضل الأدعية في عرفة وغيرها^([5])، وليستشعر معناها فيعمل بمقتضاها، وينتهي عن نواقضها، لأن بعض الحجاج يجهلون حقيقة الشرك الذي هو أكبر الكبائر ويحبط العمل (لئن أشركت ليحبطن عملك)^([6]) فتجد بعضهم يدعون غير الله ويستغيثون بالأنبياء والصالحين ويحلفون بهم من دون الله، والله سبحانه يقول: (والذين يدعون من دونه ما يملكون من قطمير % إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) ^([7])

---

([1]) انظر البحر الرائق (2-365)، المجموع (8-107).

([2]) انظر صحيح الكلم الطيب لابن القيم ص17.

([3]) أخرجه الإمام مالك في الموطأ(1-422).

([4]) سورة الحج آية(32).

([5]) انظر حاشية الروض (4-135)، أوضح المسالك إلى أحكام المناسك (1-187).

([6]) سورة محمد آية (65).

([7]) سورة فاطر آية (14).

الأعمال التي يستحب عملها في يوم عرفة (4)

الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر


ومن آداب الدعاء ما يلي:


1- أن يكون الداعي موحدا لله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وأن الله وحده هو القادر على إجابة دعائه بجلب النفع ودفع الضر، محققا ركني العمل الإخلاص والمتابعة.



2- أن يكون الداعي طيب المسكن والمطعم والملبس والمكسب غير معتد على نفسه في هتك المحارم والتلبس بالمعاصي.



3- أن لا يعتدي في دعائه بإثم أو قطيعة رحم.



4- أن لا يستعجل ولا يستبطئ الإجابة ولا يقنط فإنه يدعو ربا كريما، بل يكون قوي الرجاء للإجابة لحديث أبي هريرة yعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي)^([1]) وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف من السوء مثلها مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم: إذا نكثر قال: الله أكثر)^([2]) .



5- أن يفتتح الدعاء بالحمد والثناء على الله تعالى بما هم أهله والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء ورسله في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته.



6- أن يبدأ بنفسه إذا دعا منفردا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا بدأ بنفسه وكذا إذا دعا لغيره، وهذه طريقة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في الدعاء كما في آيات القرآن الكريم.



7- أن يتوسل إلى الله بتوحيده وأسماءه وصفاته وبصالح العمال ثم يسأل حاجته.



8- أن يأخذ بمجامع الدعاء وجمله، ويختتمه باسم من أسماء الله يناسب مطلوبه وهذا دأب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في دعائهم.



9- أن يكون في حال طهارة من الأحداث والأخباث^([3]) ، مستقبلا القبلة^([4]) داعيا بصوت منخفض^([5])، خفي كما قال الله تعالى: (ادعو ربكم تضرعا وخفية)وفي حديث أبي موسى الأشعري yقال : (كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب.)^([6]) أي: ارفقوا بأنفسكم^([7]).



10- أن يدعو بدعاء غير ملحن، ولا متكلف صنعة الكلام، ولا مسجوع^([8]) ،لأنه ينافي حال التضرع، فإن وقع السجع في الدعاء بغير تكلف فلا بأس به فإن أصل الدعاء من القلب واللسان تابع له.



11- أن يرفع الداعي يديه^([9]) قبالة وجهه، ضاما إحداهما للأخرى، فإن رفع اليدين من أسباب الاستجابة، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الله يستحي أن يبسط العبد إليه يديه فيهما خيرا فيردهما خائبتين)^([10])، قال أحمد ^_([11]): يقف ويدعو ويرفع يديه لما روى أسامة بن زيد قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى^([12]).



12- أن يظهر الداعي الافتقار والمسكنة بين يدي إلهه في حال شريفة من حضور القلب والرجاء والإقبال على الله بكليته من الضراعة والابتهال والخشوع والرغبة والرهبة في الشدة والرخاء كما قال الله تعالى في وصف حال الأنبياء : (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين)^([13]).



13- على الداعي الجزم وعزم المسألة، وأن يدعو موقنا بالإجابة طامعا بكرم الله وفضله، ملما بالدعاء مع تكراره ثلاثا^([14])، كما في حديث ابن مسعود tأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا^([15])، وقوله صلى الله عليه وسلم " ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه)^([16]).



الدعاء بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن ذلك مظنة الإجابة^([17]). ومن أنفع الأدعية طلب العون من الله تعالى على مرضاته، وهذا ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل فقال:"يا معاذ: والله إني لأحبك فلا تنس أن تقول دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"^([18])، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال العون على مرضاته ثم رأيته في الفاتحة في: (إياك نعبد وإياك نستعين).

---

(([1] رواه البخاري كتاب: الدعوات باب:يستجاب للعبد ما لم يعجل (5-2335)، صحيح مسلم كتاب:الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب:بيان أنه يستجاب للداعي ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي)4-2095).

(2) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه (5-566)



([3]) انظر مغني المحتاج (1-497).

(([4] انظر المجموع (8-108).

([5]) انظر روضة الطالبين (3-98).

([6]) أخرجه البخاري (3-1091) ك الحج ب: ما يكره من رفع الصوت بالتكبير.

([7]) انظر المجموع (8-108)

([8]) انظر المجموع (8-108)، حاشية ابن عابدين (2-507).

([9]) انظر المبدع (3-232)، المجموع(8-107)، روضة الطالبين(3-98).

([10]) رواه الإمام أحمد (5-438)، وأبو داود (2-78)، والترمذي (5-556) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، وابن ماجه، والحاكم في مستدركه(1-675) وقال:هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.

([11]) شرح العمدة (3-510)

(([12] رواه أحمد (5-209)، والنسائي(2-423).

([13]) سورة الأنبياء آية(90 )

([14]) المجموع(8-108)، خاشية ابن عابدين (2-507).

([15]) رواه أبو داود (2-86)، والنسائي(6-119).

([16]) رواه الترمذي (5-517) قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ورواه الحاكم (1-670) وقال:هذا حديث مستقيم الإسناد تفرد به صالح المري وهو أحد زهاد أهل البصرة ولم يخرجاه.

([17]) ينظر المغني (3-208).

([18]) رواه الحاكم (1-407) وقال:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. سنن النسائي الكبرى (6-32)، سنن أبي داود (2-86).

الأعمال التي يستحب عملها في يوم عرفة (5)

الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر




وبعد فهنا مسائل متعلقة بالدعاء وتشكل على بعض المسلمين منها:



الأولى: هل اشتغال الحاج بغير الدعاء والذكر مما هو جائز مباح؟



نعم وربما يكون مطلوبا إذا كان وسيلة لنشاط، والإنسان بشر يلحقه الملل ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول: (اكلفوا من الأعمال ما تطيقون)⁽[1]⁾ فإذا لحق الإنسان ملل فلا بأس أن يستريح إما بنوم أو قراءة قرآن أو بمذاكرة مع إخوانه، أو بمدارسة القرآن، أو في أحاديث تتعلق بالرحمة، والرجاء، والبعث والنشور، وأحوال الآخرة حتى يلين ويرق قلبه، والإنسان طبيب نفسه في هذا المكان لكن ينبغي أن يغتنم آخر النهار بالدعاء ويتفرغ له تفرغا كاملا.^([2])



الثانية: هل الأفضل أن يدعو كل واحد لنفسه أو يُجعل إمام يدعو للناس؟



الأصل أن كل إنسان يدعو لنفسه، إلا إذا شعر الإنسان أن الناس يلتفون حوله ويؤمنون وربما يكون بعضهم قريب الخشوع فيخشع ويبكي، فهذا لا بأس به فيما يظهر لي، والدليل انه لم يظهر منع ذلك، وهذا يحصل أحيانا من الصحابة يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم، ولكن في هذا الموقف لا أعلم أنه دعا بالناس ولهذا نقول الأفضل أن يدعو كل إنسان لنفسه لاسيما إن كان يخشى أن يكون في الدعاء بصحبة فتح للتلبية الجماعية ونحوها.^([3])





الثالثة: هل لعرفة دعاء مخصوص؟

ليس لعرفة دعاء مخصوص، بل على المسلم الحاج أن يتخير من الدعاء ما ورد في الكتاب والسنة فإن هذه الأدعية أجمع للخير وأحرى للإجابة، وأبعد عن الاعتداء في الدعاء قال شيخ الإسلام:"ولم يعين النبي صلى الله عليه وسلم لعرفة دعاء ولا ذكرا بل يدعو الرجل بما شاء من الأدعية الشرعية..."[4] قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: والدعاء الوارد هو الذي ينبغي، والدعاء بغيره جائز، وأفضل الدعاء الأدعية التي فيها توحيد، فإنه يجتمع فيها دعاء العبادة ودعاء المسألة.^([5]) قال النووي:" وإذا دعا بغير ما ورد فلا يتكلف السجع في الدعاء، ولا بأس بالدعاء المسجوع إذا كان محفوظا، أو قاله بلا تكلف ولا فكر فيه بل جرى على لسانه ولم يقصد تكلف ترتيبه وإعرابه وغير ذلك مما يشغل فكره وقلبه.^([6])



وليعلم الحاج انه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء معينا عند الذهاب لعرفة أعند رؤية جبل الرحمة أو عند الانصراف منه، بل كان صلى الله عليه وسلم يشتغل بالذكر والدعاء والتكبير من غير أن يخصص موطنا بدعاء أو ذكر معين.

---

([1]) رواه البخاري( 5/2373)ك الرقائق ب القصد والمداومة.

(([2] انظر الشرح الممتع (7/296)

([3]) المرجع السابق.

[4] فتاوى شيخ الإسلام (26/132)

([5]) فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (5/244)

([6]) المجموع (8/108)

الأعمال التي يستحب عملها في يوم عرفة (6)

الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر




ببعض الأدعية الواردة في القرآن والسنة، ولا مانع من الدعاء بغيرها إذا كان الدعاء مشروعًا.

أدعية من القرآن الكريم:
{ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }البقرة:
٢٠١
{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} البقرة:٢٨٦
{ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ } آل عمران:٨
{ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } آل عمران:١٤٧
{رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿191﴾ رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴿192﴾ رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ﴿193﴾ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ} آل عمران: ١٩١ - ١٩٤

{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } الأعراف: ٢٣

{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ﴿40﴾ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِي نَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴿41﴾} إبراهيم: ٤٠ - ٤١

{ رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا } الكهف: ١٠

{ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا } طه: ١١٤

{ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } الأنبياء: ٨٧

{ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ } المؤمنون: ١٠٩

{ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا } الفرقان: ٦٥

{ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَ ا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا } الفرقان: ٧٤

{ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ } النمل: ١٩


{رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿7﴾ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِ مْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿8﴾ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} غافر: ٧ – ٩

{ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَ ا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } الحشر: ١٠

الأعمال التي يستحب عملها في يوم عرفة (7)

الدكتور فالح بن محمد بن فالح الصغيّر



والأدعية من السنة:

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ .



اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.



اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلْ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلْ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ.



رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.



اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَزِدْنِي عِلْمًا الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ حَالِ أَهْلِ النَّارِ.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ.



اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا.



اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ .



اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا.



اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ.



اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.



اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ.



اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِك َ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.



اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ.



اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.



اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ وَالسَّدَادِ سَدَادَ السَّهْمِ.



اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا وَارْضِنَا وَارْضَ عَنَّا.



اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ.



اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرُّشْدِ وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا وَقَلْبًا سَلِيمًا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُك َ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ.



اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.



اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي جَسَدِي وَعَافِنِي فِي بَصَرِي وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنِّي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.



اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي وَبَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي.



اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنْ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلَا تَجْعَلْ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا.




اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَالَّذِي نَقُولُ وَخَيْرًا مِمَّا نَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي وَإِلَيْكَ مَآبِي وَلَكَ رَبِّ تُرَاثِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَوَسْوَسَةِ الصَّدْرِ وَشَتَاتِ الْأَمْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَجِيءُ بِهِ الرِّيحُ.



اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَرِيرَتِي خَيْرًا مِنْ عَلَانِيَتِي وَاجْعَلْ عَلَانِيَتِي صَالِحَةً اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ صَالِحِ مَا تُؤْتِي النَّاسَ مِنْ الْمَالِ وَالْأَهْلِ وَالْوَلَدِ غَيْرِ الضَّالِّ وَلَا الْمُضِلِّ.