فتاوى بن جبرين في الحج (2)

فتاوى بن جبرين في الحج (2)

ادارة الملتقى الفقهي

فتاوى بن جبرين في الحج

موضوع الفتوى...:... حكم من أحرم وعليه المخيط
السؤال...:... س: مَنْ نَسِيَ ملابس إحرام في حقيبة سفره، ' وكانت في خزينة الطائرة، ويتعذر عليه الحصول عليها أثناء الطيران، وأحرم بملابسه بأن خلع الأعلى منها، ولَبَّى. هل عليه فدية لبس الثياب؟
الإجابة...:... إذا أحرم وعليه الْمَخِيط على بدنه، كالقميص والدُّرَّاعة والفانيلة والجُبَّة، وكشف رأسه، فعليه فِدْيَةٌ واحدةٌ عن لبس الْمَخِيط، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم، أو ذَبْحُ شاةٍ تُطعم لمساكين الحرم. فإن كان قد غطى رأسه بعمامة، أو قَلَنْسُوَة فعليه فدية أخرى، ثم متى أخرج حقيبة سفره خلع الثياب العادية، ولبس لباس الإحرام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... صيد الحلال للمحرم
السؤال...:... س: ما حكم لو صاد الحلال لِلْمُحْرِم؟
الإجابة...:... الصحيح أنه لا يَحِلُّ له أكله إذا صِيد لأجله، وعليه يُحمل حديث الصعب بن جَثَّامة أنه أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم شِقَّ حمار وحشي، فَرَدَّهُ عليه، وقال: إنا لم نَرُدَّهُ عليك إلا أنا حُرُم ويُحمل حديث أبي قتادة لما صاد الحمار الوحشي، وأباح النبي صلى الله عليه وسلم لهم أَكْلَهُ بعد أن عرف أنهم لم يُساعدوه، ولم يُشيروا إليه، فيُحمل على ما إذا صاده لِمُجَرَّدِ الصيد، لم يقصد أصحابه المُحرمين، أو صاده لِمَنْ لم يُحْرِمْ، وقد جُمع بين الحديثين بحديث جابر وهو قوله صلى الله عليه وسلم: صيد البر لكم حلال وأنتم حُرم، ما لم تصيدوه أو يُصَدْ لكم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... تقليم الأظافر للمحرم
السؤال...:... س: رجلٌ أحرم من الميقات، وأدى ركعتي الإحرام في مسجد الميقات، ونوى نية العمرة وقال: (لبيك عمرة) فقط، وعند الخروج إلى السيارة تذكر أنه لم يقلم أظافره، وسأل أحد الإخوة عن ذلك فأجابه: (قَلِّم الأظافر ولا حرج عليك) وقال له: إن النية عندما تصعد في السيارة متجهًا إلى مكة وعند حراك السيارة تقول: "اللهم لبيك عمرة، فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني"، وهل تجب ركعتا الإحرام من مسجد التنعيم؟ أو من غيره؟ مثل الشقق المستأجرة؟
الإجابة...:... فإن تقليم الأظافر ليس بمشروع دائمًا لكل من أراد الإحرام، وإنما استحبوا ذلك في الوقت الذي تطول فيه مُدة الإحرام، ويُخشى من طولها التضرر وقبح المظهر، أما في هذه الأزمنة فإن الإحرام بالعمرة لا يطول وقته، بل يتحلل بعد يوم، أو بعض يوم، وحيث إن تقليم الأظفار من المحظورات، وأن هذا الرجل قلم أظفاره بعدما عقد النية، وقال: لبيك عمرة، فإنه يُعتبر قد فعل محظورًا، فعليه الفدية بأن يصوم ثلاثة أيام، أو يُطعم ستة مساكين من مساكين الحرم. ثم نقول: إن الإحرام ينعقد بالنية، وأن التلبية يأتي بها في مُصلاه، ويُجددها إذا ركب السيارة، فيرفع صوته بالتلبية.
وأما الاشتراط بقوله: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني: فيُشرع إذا خاف من العوائق كالمرض وغيره مما يمنع إكمال العمرة. وأما الصلاة للإحرام فليست من ذوات الأسباب، لكن إذا مر بالميقات شُرع له أن يُصلي في مسجد الميقات ركعتين كتحية للمسجد، أو سُنَّة للوضوء، ثم يُحرم بعدهما، وإن كان في وقت فريضة أحرم بعدها، وأما مسجد التنعيم فلا يُشرع الخروج له من مكة لأجل إحرام بعمرة جديدة، وإنما تكفيه العمرة التي دخل بها، لكن إذا كان أجنبيًّا يريد أخذ عمرة لبعض أهله ، ولا يتمكن من الرجوع إلى بلده لإنشاء سفر للعمرة الثانية، ولا يقدر أيضًا الرجوع إلى الميقات جاز له أخذ عمرة من التنعيم أو غيره من خارج حدود الحرم والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من تجاوز ميقات أهل بلده
السؤال...:... أتيت الأراضي المقدسة من مصر لأداء فريضة الحج، وكان في نيتي أن أزور المدينة المنورة أولًا ثم أحرم من أبيار علي وأذهب إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج، ووصلت إلى جدة وعلمت أن طريق المدينة مغلق، فهل يجوز لي الإحرام من جدة أم لابد من العودة إلى أبيار علي للإحرام منها؟ أفيدوني جزاكم الله خير.
الإجابة...:... وبعد، فإن ميقات أهل مصر الجحفة ويحرمون الآن من رابغ فإن تيسر لك الذهاب إلى المدينة والإحرام من ميقات أهل المدينة أبيار علي فهو أفضل، وإن صعب عليك فارجع إلى رابغ فأحرم منه، فإن لم تقدر فأحرم من جدة وعليك فدية وهو دم يذبح بمكة لمساكين الحرم، فإن لم تجد ثمنه فعليك صوم عشرة أيام سواء بمكة أو بعدما ترجع إلى أهلك. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من أحرمت بالعمرة ولم تتحلل
السؤال...:... خرجت لأداء العمرة مع زوجي ولم أتحلل من عمرتي (أنساني الشيطان ذلك) وخفت أن أبوح لزوجي فهو شديد، ومارست مهامي الزوجية والحياتية كما هي العادة، وناداني للعمرة مرة أخرى فأجبت وتحللت منها في حين لم أتحلل من الأولى، فما الحكم في هذه الحالة؟ وماذا يجب علي أن أفعله؟
الإجابة...:... حيث لم تتحللي من العمرة الأولى بعد إكمال أعمالها فإن عليك فدية عن ترك الحلق أو التقصير الذي هو نسك يجبر بدم، فالعمرة تمت بالإحرام والطواف والسعي الكامل وبقى التقصير الذي هو سبب التحلل ففي تركه دم أي واحدة من الغنم تذبح بمكة لمساكين الحرم، ولا شيء في ممارسة المهام الزوجية بعد نية التحلل بالطيب والجماع وتقليم الأظافر ونحو ذلك، وتصح العمرة الثانية التي أحرمت بها إحرامًا جديدًا وتمت بالتحلل الكامل. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... إلغاء الإحرام قبل إكمال الحج
السؤال...:... س: شخص أحرم بالحج، ولما وصل منى رجع ولم يُكمل حجه عامدًا للفعل جاهلا للحكم، وبعد ذلك بثلاث سنين تزوج وأنجب وله الآن سبع سنين من حين أن تزوج، فماذا عليه؟
الإجابة...:... هذا الفعل تلاعبٌ بالمناسك وعبثٌ بالشعائر الإسلامية؛ فإن من أحرم بالحج أو بالعُمرة وجب عليه تكميل أعمالهما لقول الله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ }فمن أحرم بالحج لزمه إتمامه، وحيث إن هذا الرجل أو هذا الشخص لمَّا وصل إلى منى وهو مُحرم ألغى إحرامه وأبطل عمله، فنقول له: إن الإحرام لا يبطل بالإبطال وأنه باقٍ على إحرامه، ونعتبر نكاحه فاسدًا ونعتبر وطأه لامرأته حرامًا وكذلك بقية محظورات الإحرام التي عملها، فيجب عليه إتمام النُسك في الحال، فإن كان قد اعتمر قبل أن يتزوج بعدما ألغى إحرام الحج فقد حصل له التحلل من ذلك الإحرام وبقي عليه فدية لكل محظور فعله قبل أن يتحلل بالعمرة، والمحظورات التي فعلها غالبًا (الأول اللباس، والثاني تغطية الرأس، والثالث الحلق، والرابع التقليم، والخامس الطيب) فعليه لكل واحد من هذه الخمسة صوم ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم أو ذبح شاةٍ، وإن كان قتل صيدًا قبل التحلل بالعُمرة فعليه جزاء الصيد، أما إذا لم يتحلل بعُمرة حتى وقع منه الزواج فإنه يجب عليه الابتعاد عن زوجته والذهاب إلى مكة للطواف والسعي كعُمرة، وعليه تجديد العقد، ويُعتبر نكاحه الأول ووطؤه وطء شُبهة وأولاده يُلحقون به.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من أبطل حجه ثم تزوج ثم طلق هل يقع طلاقه
السؤال...:... س: رجل أبطل حجه قبل ثلاثين سنة، ثم تزوج ، ثم طَلَّقَ، فهل يقع الطلاق؟
الإجابة...:... إذا لم يكن له عُذْرٌ، ولم يَتَحَلَّلْ بُعمرة، وإنما ألغى الإحرام، ولبس الْمَخِيط، ورجع إلى بلده، فإنه لا يزال مُحْرِمًا، فإذا تزوج قبل أن يُكمِّل نُسُكَهُ، أو يتحلل بِعُمْرة فَعَقْدُ الزواج فاسد عند الجمهور؛ لأنه لا يزال باقيًا على إحرامه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، ولا يُنْكِحُ، ولا يَخْطُبُ فعلى هذا يُلغى ذلك الْعَقْدُ، ولا يُحْتَاجُ إلى طلاق، ويلزمه فورًا أن يذهبَ إلى مكة وَيَتَحَلَّلَ بعُمرة بالطوافِ والسَّعْيِ والْحَلْقِ، ويُخْرِجُ فِدْيَةً عن كل محظور ارتكبه قبل أن يتحلل بحج أو بعمرة، فيُخير بفديةِ حلق، وتقليم، وتغطيه رأس، وطِيبٍ، ولبس مَخِيط، بين إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة، وعليه عن الوطء ذَبْحُ بَدَنَةٍ، وإن صاد صَيْدًا في مُدَّةِ إحرامه، فعليه جزاء الصيد.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الإحرام في الملابس لتعذر الحصول على ملابس الإحرام
السؤال...:... س: من نسي ملابس إحرام في حقيبة سفره، وكانت في خزينة الطائرة، ويتعذر عليه الحصول عليها أثناء الطيران، وأحرم بملابسه بأن خلع الأعلى منها، ولبى هل عليه فدية لبس الثياب؟
الإجابة...:... إذا أحرم، وعليه المخيط على بدنه، كالقميص، والدُرَّاعة، والفانيلة، والجُبَّة، وكشف رأسه فعليه فدية واحدة عن لبس المخيط، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم، أو ذبح شاة تُطعم لمساكين الحرم، فإن كان قد غطى رأسه بعمامة، أو قلنسوة فعليه فدية أخرى، ثم متى أخرج حقيبة سفره خلع الثياب العادية، ولبس لباس الإحرام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم البخور في خيمة الحجاج
السؤال...:... س: ما حكم وضع الطيب (البخور) للمحرم في الخيمة؟
الإجابة...:... يتجنب المحرم الطيب بأنواعه، ومنه البخور في الخيمة أو غيرها، فإذا انتهى من الإحرام أمكنه التطيب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم لبس القفازين للمرأة المحرمة
السؤال...:... أشاهد يا فضيلة الشيخ بعض النساء وهن محرمات بالعمرة يلبسن قفازات في أيديهن من باب التستر، فهل فعلهن هذا صحيح؟
الإجابة...:... لا يجوز للمرأة المحرمة لبس القفازين وهو ما يفصل على قدر الكفين ولو قصدت بذلك التستر، وكذا لا تلبس النقاب وهو البرقع الذي يفصل على قدر الوجه ويجعل له فتحات على قدر العينين، ويجوز لها ستر الوجه بالخمار ولو مس بشرة الوجه، كما يجوز ستر الكفين بالأكمام أو العباءة أو الرداء، ولا فدية في ذلك، فأما من لبست القفازين في الإحرام فإن عليها فدية كفدية محظور وهي صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة، وكذا من لبست النقاب في الإحرام كمن لبس المخيط من الرجال وكفدية الحلق والتقليم والطيب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الإحرام في الملابس لتعذر الحصول على ملابس الإحرام
السؤال...:... س: من نسي ملابس إحرام في حقيبة سفره، وكانت في خزينة الطائرة، ويتعذر عليه الحصول عليها أثناء الطيران، وأحرم بملابسه بأن خلع الأعلى منها، ولبى هل عليه فدية لبس الثياب؟
الإجابة...:... إذا أحرم، وعليه المخيط على بدنه، كالقميص، والدُرَّاعة، والفانيلة، والجُبَّة، وكشف رأسه فعليه فدية واحدة عن لبس المخيط، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم، أو ذبح شاة تُطعم لمساكين الحرم، فإن كان قد غطى رأسه بعمامة، أو قلنسوة فعليه فدية أخرى، ثم متى أخرج حقيبة سفره خلع الثياب العادية، ولبس لباس الإحرام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الإحرام في الملابس لتعذر الحصول على ملابس الإحرام
السؤال...:... س: من نسي ملابس إحرام في حقيبة سفره، وكانت في خزينة الطائرة، ويتعذر عليه الحصول عليها أثناء الطيران، وأحرم بملابسه بأن خلع الأعلى منها، ولبى هل عليه فدية لبس الثياب؟
الإجابة...:... إذا أحرم، وعليه المخيط على بدنه، كالقميص، والدُرَّاعة، والفانيلة، والجُبَّة، وكشف رأسه فعليه فدية واحدة عن لبس المخيط، وهي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين من مساكين الحرم، أو ذبح شاة تُطعم لمساكين الحرم، فإن كان قد غطى رأسه بعمامة، أو قلنسوة فعليه فدية أخرى، ثم متى أخرج حقيبة سفره خلع الثياب العادية، ولبس لباس الإحرام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... لبس الذهب في الحج لتفادي ضياع المال ليحل محل المال في حالة الحاجة إليها
السؤال...:... س: ماذا عن لبس الذهب في الحَجِّ لتفادي ضياع المال ليحل محل المال في حالة الحاجة إليها؟
الإجابة...:... يُباح للمرأة لُبْس الحُلِي من الذهب والفضة، ولو في حال الإحرام، وإنما مُنعت المُحرمة من الطِّيب دون التحلِّي.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الحجامة للصائم والمحرم
السؤال...:... س: هل تفطر الحجامة في رمضان؟ وهل احتجم النبي في وقت الحج وحلق رأسه وهو محرم؟ أفتونا مأجورين، مع ذكر الراجح والبراهين.
الإجابة...:... ورد حديث مرفوع عن شداد و عن ثوبان و أبي هريرة وغيرهم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أفطر الحاجم والمحجوم فذهب إليه الإمام أحمد وخالف ذلك الجمهور؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو صائم محرم مع أن ذكر الصيام في الحديث غريب، وقيل:إنه مسافر يجوز له الفطر، ولا يلزم من الحجامة الحلق كالحجامة في الظهر ونحوه. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يمس المحرم الطيب
السؤال...:... إذا تطيب المرء للإحرام فهل يمس رداءه من طيبه أم لا؟ أفتونا مأجورين.
الإجابة...:... ذكر العلماء أنه يستحب الطيب عند عقد الإحرام لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: " طيبت رسول الله- صلى الله عليه و سلم - لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت، وقالت: كأني أنظر إلى وبيض الطيب في مفارق رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ". ولعل سبب ذلك أنه - صلى الله عليه و سلم - كان يحب الطيب دائمًا، وأيضًا قد علم أن مدة الإحرام تطول إلى يوم النحر وذلك نحو نصف شهر، فدل على أنه شرع تناول الطيب لمن علم طول مدة إحرامه وخاف أن يتسخ وتتغير رائحة بدنه وشعره.
فأما في هذه الأزمنة فالغالب قصر مدة الإحرام كيوم أو يومين أو ساعات قليلة فأرى عدم الحاجة إلى الطيب، ثم إن تطيب الإحرام خاص بالبدن كطيب الشعر والوجه واليدين ونحو ذلك بخلاف اللباس فلا يجوز تطييبه، فقد روى أنه - صلى الله عليه و سلم - قال لذلك الرجل الذي أحرم بجبة وطيب لباسه فقال: انزع عنك الجبة واغسل عنك أثر الطيب فإذا طيب ثيابه كالإزار والرداء فعليه إبداله أو غسله حتى يزول عنه أثر الطيب، ولا فدية عليه لعذره بالجهل أو النسيان، فإن علم وأبقاه مع قدرته على الإزالة فعليه فدية وهي صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... لبس الذهب في الحج
السؤال...:... س: ماذا عن لبس الذهب في الحج لتفادي ضياع المال ليحل محل المال في حالة الحاجة إليها؟
الإجابة...:... يُباح للمرأة لبس الحلي من الذهب والفضة ولو في حال الإحرام وإنما مُنعت المحرمة من الطيب دون التحلي.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم إكتحال المحرمة ووضع أحمر الشفاة
السؤال...:... س: هل يجوز للمحرمة أن تكتحل وتضع أحمر الشفاة قبل تأدية العُمرة أي بعد الإحرام وقبل العمرة؟ وما الحكم إن فعلت ذلك جهلا بالحكم؟
الإجابة...:... يجوز اكتحال المحرم عند الحاجة والضرورة إذا لم يقصد الزينة، وإنما قصد العلاج وأما الحُمرة في الشفة فلا أراها جائزة؛ لأنها تغيير لخلق الله، والمُحرم يكون أشعث أغبر. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من احتلم في منى وخشي سقوط شعر منه أثناء الغسل
السؤال...:... س: عندما لبسنا الإحرام في اليوم الثامن وبتنا في منى احتلمت فاحترت، لأني إن اغتسلت سقط من رأسي شعر وحللت إحرامي، وبهذا أرتكب محظورين من محظورات الإحرام، وإن تيممت لم أرتكبها، ولكنني فضلت الغسل على التيمم، فما الحكم في عمل هذا؟
الإجابة...:... يجب الاغتسال على من احتلم، ولا تصح الصلاة، ولا الطواف، ولا القراءة قبل الاغتسال، فيغتسل ولو كان محرمًا، ولا يضره لو سقط من رأسه شعرات في حالة الاغتسال، فإن المحظورات إنما هو إزالة الشعر عمدًا بحلق أو قص أو نتف، فأما الاغتسال من الاحتلام فهو واجب، ويلزم معه غسل الرأس وتخليل الشعر، ولكن لا يبالغ في الدلك، بل يصب الماء على رأسه صبًا مع تحريك الشعر بيديه حتى يصل الماء إلى بشرة رأسه، فإن تحت كل شعرة جنابة، فأما حل الإحرام يعني خلعه الإزار فليس من محظورات الإحرام؛ بل يجوز خلع الإزار عند الحاجة أو العمل، ويجوز خلع الإزار عند قضاء الحاجة، ويجوز إبدال الإزار أو الرداء بغيره، وغسله إذا اتسخ، ونحو ذلك، وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل وهو محرم، وكذا الصحابة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم حج من احتلم في مزدلفة
السؤال...:... س: نفرنا من عرفة إلى مزدلفة وبتنا بها، وحدث احتلام واغتسلت قبل رمي جمرة العقبة فهل يبطل ذلك الحج؟
الإجابة...:... لا يبطل الحج، والاحتلام خارج عن الإرادة، والغسل لا يبطل الإحرام أو الحج.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... خروج الدم أو القيء من المحرم لا يؤثر في إحرامه
السؤال...:... س: إذا خرج من المحرم بحج أو عمرة دم في رأسه أو أي جزء من جسده، فماذا عليه؟
الإجابة...:... خروج الدم أو القيء من المحرم لا يؤثر في إحرامه ولا يلزمه بذلك فدية، ولا هدي، كما لو رعف، أو جرح في بدنه، أو شُج في رأسه، ولم يحلق شيئًا من شعره، فإنه يتم نسكه، ولا شيء عليه، ولا يضره لو عولج جرحه بدواء معتاد، ولو كان له رائحة محسوسة ما لم يتعمد حلق شيء من الشعر، أو الأظفار، أو مس شيء من الطيب، فإن فعل فعليه فدية المحظور، وهي: صوم ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة، ولا يلزمه شيء إذا جرح، أو شج، فستر جرحه بخرقة، أو شاشة، ونحو ذلك، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم حك الرأس للمحرم
السؤال...:... س: إذا حك المحرم رأسه فسقط منه شعر، فماذا عليه؟
الإجابة...:... لا حرج على المُحرم في حك رأسه عند الحاجة؛ فقد روي ذلك عن بعض السلف كعائشة وغيرها، حتى قال بعضهم: لو ربطت يداي لحككت رأسي برجلي، أو كما ورد، وذلك لأنه من المُعتاد وجود الحاجة إلى حك الرأس، وفي العادة أنه قد يسقط منه بعض الشعرات، فلا حرج في ذلك ولا فدية. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... احتلم وهو محرم بالحج
السؤال...:... س: احتلمت في العام الماضي وأنا مُحرم بالحج ليلة العيد بمزدلفة فاغتسلت ولم أخبر أحدًا حياءً، فهل عليّ من شيء؟
الإجابة...:... لا شيء عليك، فإن الاحتلام شيء قهري لا يملك النائم دفعه ولا يحدث بالاختيار، ثم هو عبارة عن حلم في المنام يترتب عليه الإنزال غالبًا، ويجب بعده الاغتسال للطهارة؛ لأن الإنزال من موجبات الغسل فلا يؤثر في الصيام ولا في الحج أو العمرة، سواء قبل التحلل الأول أو بعده، ومتى اغتسل حرص على ألا يُبالغ في دلك رأسه مخافة سقوط شيء من الشعر، فإن سقط شيء دون اختيار فلا حرج في ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... تأجيل صلاة العشاء حتى يصليها مع المغرب في آخر الوقت للمحرم الذي وصل المسجد الحرام وقت صلاة العشاء
السؤال...:... س: إذا وصل المحرم المسجد الحرام وقت صلاة العشاء وأجلها حتى يصليها مع المغرب في آخر الوقت فما الحكم؟
الإجابة...:... عليه متى وصل أن يبدأ بالمغرب فيصليها وحده أو مع جماعة يصلونها ثم بعد ذلك يصلي العشاء مع إمام المسجد الحرام ويتابع الإمام إذا صلى معه، فإن من صلى مع المتمين لزمه الإتمام، وليس له أن يصلى العشاء قبل المغرب، فإن وجد صلاة العشاء قد أقيمت فالأفضل أن يصلي المغرب وحده، وأجاز بعض العلماء أن يدخل مع الذين يصلون العشاء بنية المغرب، وعلى هذا فله أن يتشهد إذا قاموا بالرابعة ثم يسلم لنفسه ويدخل معهم في الرابعة بنية العشاء ويتمها أربعا بعد سلام الإمام، وله أن يجلس إذا قاموا للرابعة ويسلم معهم ثم يصلي العشاء وحده أو مع جماعة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... في حملات العمرة يقولون في السيارة للنساء عند الذهاب أغلقوا الستائر واكشفوا عن وجوهكن حتى تصيبوا السنة فهل
السؤال...:... س: بعض حملات العمرة، إذا أحرم الرُكاب يقول المُشرف في الميكروفون مُخاطبًا النساء: أغلقوا الستائر واكشفوا عن وجوهكن حتى تُصيبوا السُنة، ويستدل بحديث عائشة فما رأيكم هل يؤمرن المُعتمرات بهذا؟
الإجابة...:... لا يلزم النساء المُحرمات كشف وجوههن، وليس كشف الوجه على الصحيح من شروط الإحرام، بل يجوز للمُحرمة تغطية وجهها ولو مسَّ الغطاء بشرة الوجه، ولكن من عادة النساء كشف وجوههن إذا لم يكن هناك رجال أجانب كما ذكرت عائشة بقولها: كُنا إذا حاذانا الرجال سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه فتكشف وجهها لأن ذلك هو العادة حيث لا يكون هناك من ينظر إليها كما لو كانت مع النساء أو مع المحارم، وهذا الذي يخاطب النساء ويقول اكشفن وجوهكن حتى تُصبن السُنة. نقول: لا يلزمهن ذلك، فيجوز للمرأة أن تستر وجهها ولو كانت مع النساء، لكن حيث إن كثيرًا من العُلماء يقولون إحرام المرأة في وجهها فقد اشتهر ذلك وطبَّقه كثير من النساء بحيث تتحاشى أن تستر وجهها بما يُلاصق بشرته
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يستعمل الصابون المعطر من يغتسل للإحرام
السؤال...:... س: إذا أراد الإنسان الاغتسال للإحرام، فهل يجوز له استخدام الصابون المُعطر؟
الإجابة...:... يجوز له ذلك، ولكن يغسل أثره الذي علق برأسه أو بلحيته أو بجسده، فيُزيل ما علق منه، ويُنظف جسده ورأسه بالماء المنظف، حتى لا يبقى عليه أَثَرٌ من هذا المُعطر، مع أنه يجوز أن يتطيب قبل الإحرام في شعر رأسه ولحيته، ولو بقي عليه أثر الطيب بعد الإحرام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... وقت التحلل الأول والتحلل الثاني في فريضة الحج
السؤال...:... س: يتحدث الفقهاء - رحمهم الله - في الحَجِّ عن التَّحلُّل الأول والتَّحلُّل الثاني فمتى يكون كل منهما؟
الإجابة...:... وذكروا أن ذلك يختصُ بالحاجِّ، فإذا نزل مِنى يوم النَّحر ورمى الجمرة وحلق فقد حلَّ له كل شيء إلا النساء، وهذا هو التَّحلُّل الأول، وكذا لو رمى الجَمرة، وطاف للإفاضة، وسعى بعده إن كان عليه سعي فقد تحلَّل التحلُّل الأول، وكذا لو حلق وطاف مع السعي حل له كل شيء إلا النساء، أي بعد فعل الثاني من ثلاثة وهي الرمي، والحلق، والطواف مع السعي إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم، أما التحلُّل الثاني فقد حل له كل شيء حتى النساء هذا هو التحلُّل الثاني، ولو بقي عليه النَّحر فليس هو من أسباب التحلُّل، وكذا المبيت بمِنى أيام مِنى، وكذا رمي الجِمار أيام التَّشرِيق، فهذه يفعلها وهو حلال. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... متى يتحلل الحاج
السؤال...:... س: نحن نعلم أن أعمال الحاج [المتمتع والقارن] يوم العيد هي: ـ
1ـ رمي جمرة العقبة.
2ـ النحر.
3ـ الحلق أو التقصير.
4ـ طواف الإفاضة.
وقد رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نحر ثم حلق فبهذه الأعمال الثلاثة تحلل التحلل الأول ثم طاف للإفاضة والسؤال هو: ـ
هل من عمل شيئين من هذه الأعمال الأربعة يحق له أن يتحلل التحلل الأول أم لا بد من الإتيان بثلاثة أشياء كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة [للمتمتع والقارن]؟
الإجابة...:... ثبت أنه صلى الله عليه وسلم تطيب قبل الطواف قالت عائشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحلة قبل أن يطوف بالبيت أي بعد الرمي والنحر والحلق لكن النحر لا يفعله كل الحاج حيث أن الأكثر مفردون لا ذبح عليهم ومتمتعون لا يجدون الهدي فيصومون فلا نحر عليهم لا في يوم العيد ولا بعده فيتحللون بعد الرمي والحلق أو بعد الطواف والرمي أو الطواف والحلق ولأن النحر يجوز تأخيره إلى أيام التشريق فلا يكون من أسباب التحلل بخلاف الحلق فهو عام لكل حاج أو معتمر لقوله تعالى: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} فيعتبر نسكًا لكل حاج أو معتمر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... وقت التحلل الأول والثاني في الحج
السؤال...:... يتحدث الفقهاء رحمهم الله في الحج عن التحلل الأول والتحلل الثاني فمتى يكون كل منهما؟
الإجابة...:... ذكروا أن ذلك يختص بالحاج، فإذا نزل منى يوم النحر ورمى الجمرة وحلق فقد حل له كل شيء إلا النساء وهذا هو التحلل الأول، وكذا لو رمى الجمرة وطاف للإفاضة وسعى بعده إن كان عليه سعي فقد تحلل التحلل الأول، وكذا لو حلق وطاف مع السعي حل له كل شيء إلا النساء، أي بعد فعل الثاني من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف مع السعي إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم، أما التحلل الثاني فقد حل له كل شيء حتى النساء هذا هو التحلل الثاني، ولو بقى عليه النحر فليس هو من أسباب التحلل، وكذا المبيت بمنى أيام منى، وكذا رمي الجمار أيام التشريق فهذه يفعلها وهو حلال. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من أحرمت بالعمرة ولم تتحلل
السؤال...:... خرجت لأداء العمرة مع زوجي ولم أتحلل من عمرتي (أنساني الشيطان ذلك) وخفت أن أبوح لزوجي فهو شديد، ومارست مهامي الزوجية والحياتية كما هي العادة، وناداني للعمرة مرة أخرى فأجبت وتحللت منها في حين لم أتحلل من الأولى، فما الحكم في هذه الحالة؟ وماذا يجب علي أن أفعله؟
الإجابة...:... حيث لم تتحللي من العمرة الأولى بعد إكمال أعمالها فإن عليك فدية عن ترك الحلق أو التقصير الذي هو نسك يجبر بدم، فالعمرة تمت بالإحرام والطواف والسعي الكامل وبقى التقصير الذي هو سبب التحلل ففي تركه دم أي واحدة من الغنم تذبح بمكة لمساكين الحرم، ولا شيء في ممارسة المهام الزوجية بعد نية التحلل بالطيب والجماع وتقليم الأظافر ونحو ذلك، وتصح العمرة الثانية التي أحرمت بها إحرامًا جديدًا وتمت بالتحلل الكامل. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم التحلل قبل التقصير أو الحلق
السؤال...:... س: قمت في العام الماضي بأداء مناسك العمرة في شهر رمضان المبارك، وعندما عدنا إلى منزلنا حليت الإحرام دون أن أقص شعري؛ لأنه لم يكن لدي علم بهذا، وأهلي لم يعلموا أنني لا أعرف، وعندما علموا أنني لم أقص شعري أخبروني بأن هذا ليس جائزًا فقمت في الحال وقصصت من شعري، هل عمرتي مقبولة أم لا؟
الإجابة...:... لا يجوز للمُحرم بعمرة التحلل حتى يحلق رأسه أو يقصر منه فمن تحلل قبل التقصير فلبس الثوب وغطى رأسه- وهو عالم بالحكم- فعليه الفدية، فإن كان جاهلا أو ناسيًا فلا شيء عليه، لكن متى علم أو تذكر فعليه خلع اللباس في الحال وارتداء الإحرام والاشتغال بالحلق أو التقصير، ويُعذر بالجهل بهذه الأحكام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التحلل بالحلق قبل الرمي
السؤال...:... س: رجل حج قبل فترة من الزمن فشرى الهدي يوم التروية، وبعد الوقوف بعرفة والنزول إلى مزدلفة وفي صباح يوم العيد، توجه إلى خيمته وحلق رأسه ولبس ملابسه اعتقادًا منه أن الهدي وحلق الرأس يكفيان لأن يتحلل التحلل الأول، علمًا بأنه كان [متمتعًا]، فأرجو الإفادة هل هذا الحاج عليه شيء؟ علمًا أنه لم يرم الجمرة يوم النحر إلا بعد صلاة العصر.
الإجابة...:... لقد أخطأ حيث تحلل بالحلق قبل الرمي؛ فالحلق وحده لايكفي للتحلل الأول الذي هو اللباس فيعتبر الحلق واللباس محظورات، فأرى أن عليه فدية عن الحلق حيث حلق قبل التحلل، وفدية ثانية عن لبس المخيط، وفدية ثالثة عند عن تغطية الرأس، وفدية رابعة عن الطيب إن كان استعمله قبل الرمي، وخامسة عن تقليم الأظافر إن قلم شيئًا منها أي ثلاثة فأكثر. وكل فدية يخير فيها بين صوم ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف الصاع من الطعام أو ذبح شاة. ورأى بعض العلماء أنه معذور بجهل، ولكني لا أرى له عذرًا حيث يقدر على السؤال والبحث عن الحكم قبل أن يفعله.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من تحلل قبل الذبح
السؤال...:... س: حججت وقمت بكل شيء ما عدا الفدي، حيث حللت الإحرام قبل أن أفدي لأنهم أخبروني بأن أحل بعد الظهر، ولأنني لم أدر أنهم لم يذبحوا الفدي إلا عندما جاء زوجي، وقال: لم نذبح هديك بعد، سيذبح بعد العصر، حيث إن كل الذين كانوا معنا ذبحوا، وظننت أنه تم الذبح عني، فما هو الحكم؟
الإجابة...:... يحصل التحلل الأول في يوم العيد برمي الجمرة الكبرى والحلق والتقصير في حق النساء، فيحل للمحرم كل شيء إلا النساء فإذا طاف وسعى تحلل التحلل الثاني، وأما ذبح الفدية فليس من أسباب التحلل، فلا بأس بتأخيره إلى اليوم الثاني عشر أو الثالث عشر، ولا يبقى بتأخيره شيء من المحذورات، فإن أسباب التحلل هي ثلاثة: الرمي والحلق والطواف مع السعي.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التحلل من العمرة
السؤال...:... س: امرأة أحرمت بالعمرة من جدة ثم ذهبت مع ابنها، وزوجته، وعندما وصلوا إلى مكة لم يأذن لها ابنها أن تؤدي العمرة، ، وأدى هو وزوجته العمرة، ثم رجعوا جميعا إلى جدة وهذه المرأة مكرهة لذلك، وهي جاهلة علما بأن زوجهاوطأها، ماذا عليها؟ وماذا على ابنها؟
الإجابة...:... هذه المرأة باقية على إحرامها، ولا تتحلل، حتى تكمل عمرتها، فإن من دخل في عمرة، أو حجة لزمه إتمامها، لقول الله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ }فيلزمها أن ترجع إلى مكة لإكمال هذه العمرة، وعليها دم، حيث إن زوجها وطأها، وعليها فدية عن كل محظور فعلته، كالطيب، وقص الشعر، والأظفار، عن كل محظور صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، والدم، والإطعام لمساكين الحرم، فيلزمها إتمام العمرة، ولو كانت قد فسدت بالجماع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التحلل قبل الحلق أو التقصير في العمرة
السؤال...:... س: محرم لبس ثوبه ولم يقصر ورجع إلى بلده أو تذكر بعد فترة أو علم بذلك ولكن كان على عجل ولم يقصر فما الحكم؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: قمت في العام الماضي بأداء مناسك العمرة في شهر رمضان المبارك، وعندما عدنا إلى منزلنا حللت الإحرام دون أن أقص شعري لأنه لم يكن لدي علم بهذا، وأهلي لم يعلموا أنني لا أعرف، وعندما علموا أنني لم أقص شعري أخبروني بأن هذا ليس جائزًا فقمت في الحال وقصصت من شعري، هل عمرتي مقبولة أم لا؟
لا يجوز للمُحرم بعمرةٍ التحللُ حتى يحلق رأسه أو يقصر منه، فمن تحلل قبل التقصير فلبس الثوب وغطى رأسه وهو عالم بالحكم فعليه الفدية، فإن كان جاهلا أو ناسيًا فلا شيء عليه، لكن متى علم أو تذكر فعليه خلع اللباس في الحال وارتدى الإحرام واشتغل بالحلق أو التقصير ويُعذر بالجهل بهذه الأحكام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التحلل قبل إتمام الحج
السؤال...:... س: رجل أحرم بالحج، وفي عرفات بعد غروب الشمس وقع منه شجار مع بعض الناس، الأمر الذي جعله يحل إحرامه ويترك الحج لذلك الشجار والخصومة، وهذا الأمر مضى عليه عدة سنوات تُقارب التسع أو العشر، فلما سأل البعض أجابوه بأن عليه أن يلبس ثياب الإحرام حالا ويطوف ويسعى ثم يتحلل، وبعد ذلك يلزمه دم إن كان جامع أهله وكذلك دم عن ترك الرمي، وإن كان ترك المبيت بمنى فعليه دم كذلك، فهل هذا صحيح؟
الإجابة...:... لا شك أن هذا العمل خطأ كبير وجهلٌ بالأحكام الشرعية وأنه بخلعه الإحرام لا يستفيد تحللا بل يكون باقيًا على إحرامه طوال تلك المُدة، فإن كان بعد تحلله في ذلك اليوم طاف وسعى ورجع إلى بلده فقد تم حجه ولكن يكون عليه دمٌ عن ترك المبيت بمزدلفة وثانٍ عن ترك المبيت بمنى وثالث عن رمي الجمار ورابع عن الحلق أو التقصير إن كان تركه ويكون عليه فدية محظور صيام ثلاثة أيام عن لبس الثياب وفدية أخرى عن تغطية الرأس وثالثة عن الطيب ورابعة عن تقليم الأظفار وخامسة عن قص الشعر لا على وجه التحلل، وعليه بدنة إن كان وطئ زوجته، أما إذا كان باقيًا على إحرامه ـ أي لم يطف ولم يسع ولم يعتمر بعد ذلك ـ بل أبطل الحج وتركه ولم يؤد بعد ذلك عمرة فإنه لا يزال باقيًا على إحرامه فيلزمه الذهاب إلى مكة بثياب الإحرام والطواف والسعي ثم التحلل زيادة على ما عليه من فدية عن أذى أو محظور أو دمٍ عن ترك واجب، ولا بد من الاستفسار عنه هل اعتمر في هذه المدة أم لا، حتى يُعرف الجواب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... متى يبدأ المضحي بالتحلل
السؤال...:... س: لو أخذ المُضحي شيئًا من شعره أو ظفره قبل أن يضحي فهل يأثم، خاصة من لا يعلم متى تُذبح؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: متى يبدأ المضحي بالتحلل علمًا أن أضحيته قد تتأخر يوما أو تتقدم يوما حسب الدولة المضحى فيها؟
يُراد بالتحلل إباحة أخذ الشعر والظفر، فمتى دخل وقت الذبح في البلاد التي فيها المتبرع جاز له التحلل يعني القص من شعره وبشرته، ولو لم يتحقق ذبح أضحيته في ذلك اليوم كما يتحلل المُحرم إذا رمى وحلق، ولو قبل ذبح أضحيته في بلاده، مع أنه لو تحلل قبل العيد بيوم أو أيام لم يلزمه فدية لعدم الدليل على لزومها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الجماع قبل التحلل
السؤال...:... س: رجل حج هو وزوجته وكانوا متمتعين، وقاما بجميع أعمال الحج والعمرة على خير أداء إلا أنه في يوم العيد نزلا من مزدلفة مباشرة إلى الحرم وطافا طواف الحج وسعيا سعي الحج، ثم عادا إلى شقتهم المستأجرة في حوض البقر (العزيزية) وجامع زوجته قبل الحلق وقبل رمي الجمرة وقبل ذبح الهدي حيث إنه لم يحلق إلا بعد الجماع، ولم يرم جمرة العقبة إلا بعد صلاة العصر، وذبح الهدي كان في صبيحة اليوم الحادي عشر، فهل حجه تام أم يلزمه أمر من الأمور؟
الإجابة...:... وهذه هي الإجابة عليه: ـ
نرى أن هذا لم يتحلل التحلل الأول ولا التحلل الثاني، فإن التحلل الأول أن يفعل اثنين من ثلاثة أحدها الرمي والثاني الحلق أو التقصير والثالث الطواف والسعي فمتى فعل اثنين من ثلاثة حل له كل شيء إلا النساء، فإذا طاف مع السعي وحلق أو قصَّر حل له كل شيء إلا النساء، وهكذا رمى وحلق أو رمى وطاف ولم يحلق فيحل له اللباس وتغطية الرأس والطيب والحلق والتقليم ويبقى عليه مُحَرَّمًا عقد النكاح والجماع ومُقدماته، قد ذكروا أنه إذا وطئ قبل التحلل الأول فسد نُسكه ويلزمه أن يستمر فيه ويُكمله ويقضيه في العام الثاني، وعليه مع ذلك بدنة حيث أفسده، تُذبح البدنة التي من الإبل أو البقرة في مكة وتُقسَّم على مساكين الحرم، فهذا الذي لم يفعل إلا واحدًا وهو الطواف نرى أنه فسد نُسكه وأن عليه إتمامه وأن عليه أن يقضيه ثاني عام، وعليه بدنة يذبحها قبل قضائه أو بعده، وأما إذا وطئ بعد التحلل الأول فإن حجه صحيح وإنما يكون عليه دم شاة أو سُبع بدنة أو سُبع بقرة تُعطى لمساكين الحرم، وكان هذا الرجل في إمكانه أن يُقصِّر من شعره وشعر زوجته قبل الجماع حتى لا يفسد حجه وحتى لا يكون عليه إلا شاة أو نحوها، ولا يلزمه قضاء الحج، فهذا ما يلزمه على ما يترجَّح عندنا، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من أحرم بالحج والعمرة واشترط ثم أراد أن يتحلل بعد ذلك
السؤال...:... س: لو أحرم بالعمرة والحج واشترط، فلما دخل إلى الحرم وجد زحمة شديدة، فهل يجوز له أنْ يُحِلَّ من إحرامه خوفًا أنْ يتأخر عن عمله؟ وإن فعل ماذا عليه؟
الإجابة...:... إذا كان اشتراطه قد نوى به وجود زحمة شديدة يصعب معها إكمال النُّسك فله أن يتحلل، ويكون الحابسُ له وجودَ الزحام الشديد الذي قد يتأخر بسببه عن عمله الوظيفي ونحوه، وأما إذا لم يَنْوِ أو لم يَخْطُرْ بباله التحلل بسبب الزحام، فنرى أنه يتحمل الشدة ، ويطوف ولو من بعيد، وكذا في المسعى، ويُكْمِل نُسُكَه حجًّا أو عُمرة، فإن تحلل -والحال هذه- لم يُعْتَبَرْ تَحَلُّلُه.
ونرى بقاءه على إحرامه، ولو لبس الثياب الْمَخِيطة، ولو تعاطى جميع المحظورات.
فعلى هذا: إن كان إحرامه بحج فألغاه وجب عليه الرجوع وإكمال عُمرة إذا فات زمن الحج، فإن كان إحرامه بعُمرة لزمه الرجوع وإكمالها بطواف وسَعْيٍ وحلق، ثم يُطالَبُ بالفدية عن المحظورات التي فعلها، فعليه فدية عن اللباس، وتغطية الرأس، والحلق، والتقليم والطيب، يُخيَّر في كل واحدة بين صوم ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين بمكة أو ذبح شاة، وإن وَطِئَ زوجته فعليه بَدَنَةٌ تُذبح بمكة لمساكين الحرم، ونحو ذلك من بقية المحظورات.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم المتمتع الذي حل من عمرته ورجع دون أن يحج
السؤال...:... س: إذا اعتمر المتمتع، ثم حلَّ من عمرته، وقَبْل أن يُحْرِمَ بالحج ترك الحج، وعاد إلى موطنه بعذر، أو بدون عذر؟
الإجابة...:... لا شيء عليه -والحال هذه- ولا يلزمه دم؛ لأن من شروط الدم على المُتمتع أن يحج من عامه الذي اعتمر فيه، فإذا لم يتيسر له الحج بعذر، أو لغير عذر، فنرى -والحال هذه- أنه لا شيء عليه، لكن إذا كان لم يحج الفرض بقيت حجة الإسلام في ذمته.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من فاته الحج وقد اشترط هل يلزمه القضاء من قابل
السؤال...:... س: إذا فاته الحج وقد اشترط، فهل يلزمه القضاء من قابل؟ وإذا كان معه هدي فماذا يفعل به؟
الإجابة...:... إذا كان حَجُّهُ حَجَّ فريضة، فإنه يبقى في ذمته، فمن جاء بعد يوم عرفة مُحْرِمًا بالحج، فإنه يَتَحَلَّلُ بعمرة، سواء اشترط أو لم يشترط، فإن كان حَجُّهُ تَطَوُّعًا فلا يلزمه القضاء، وإذا كان معه هَدْيٌ فإنه ينحره، أو يذبحه بعد التَّحَلُّلِ من العمرة، ويأكل منه، ويُطْعِمُ الْقَانِعَ والْمُعْتَرَّ والبائس الفقير.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من أبطل حجه ثم تزوج ثم طلق هل يقع طلاقه
السؤال...:... س: رجل أبطل حجه قبل ثلاثين سنة، ثم تزوج ، ثم طَلَّقَ، فهل يقع الطلاق؟
الإجابة...:... إذا لم يكن له عُذْرٌ، ولم يَتَحَلَّلْ بُعمرة، وإنما ألغى الإحرام، ولبس الْمَخِيط، ورجع إلى بلده، فإنه لا يزال مُحْرِمًا، فإذا تزوج قبل أن يُكمِّل نُسُكَهُ، أو يتحلل بِعُمْرة فَعَقْدُ الزواج فاسد عند الجمهور؛ لأنه لا يزال باقيًا على إحرامه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، ولا يُنْكِحُ، ولا يَخْطُبُ فعلى هذا يُلغى ذلك الْعَقْدُ، ولا يُحْتَاجُ إلى طلاق، ويلزمه فورًا أن يذهبَ إلى مكة وَيَتَحَلَّلَ بعُمرة بالطوافِ والسَّعْيِ والْحَلْقِ، ويُخْرِجُ فِدْيَةً عن كل محظور ارتكبه قبل أن يتحلل بحج أو بعمرة، فيُخير بفديةِ حلق، وتقليم، وتغطيه رأس، وطِيبٍ، ولبس مَخِيط، بين إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة، وعليه عن الوطء ذَبْحُ بَدَنَةٍ، وإن صاد صَيْدًا في مُدَّةِ إحرامه، فعليه جزاء الصيد.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من أحرم بالحج ثم قلب النية إلى عمرة
السؤال...:... س: رجل أحرم بالحج، ثم قلب نِيَّتَهُ إلى عمرة (تحلل بعمرة) لِعُذْرٍ في بلده، مع أنه لم يحصل له لا فوات ولا إحصار؟
الإجابة...:... يجوز له ذلك، وقد فعل ذلك الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كانوا أحرموا بالحج مُفْرِدِين أو قارنين، فأمرهم أن يتحللوا، ويجعلوا عملهم الأول عُمْرَةً، فطافوا وسعوا وقصَّروا فتحللوا؛ لبسوا المخيط، وأَتَوُا النساء، وتطيبوا، وبقوا كذلك إلى يوم التَّرْوِيَة، فهذا الذي تَحَلَّلَ من حَجِّه بعُمرة، ورجع إلى بلده لا شيء عليه، لكن إن كان حَجُّهُ الذي أحرم به هو الفريضة لزمه أن يحج الفرض متى تيسر له، وإن كان نفلًا فلا شيء عليه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الاحتفال بيوم عرفة
السؤال...:... س: نحن في المغرب الأقصى نحتفل بيوم عرفات، ونقوم بالشعائر الدينية كالصوم والصلاة والصدقة والدعاء وجميع العبادات التي ترجى من الله سبحانه استجابتها، ولكن ذلك بعد يوم الوقوف بعرفات بيوم واحد، بعبارة أخرى: إذا كان يوم الجمعة مثلًا هو يوم الوقوف بعرفات فنحن نقوم بالشعائر يوم السبت نظرًا لرؤيتنا الهلال بعد رؤية الحجاز بيوم واحد.
الإجابة...:... ج: إن الاحتفال والتعريف يوم عرفة لا يجوز، إلا أن ذلك اليوم لفضله يُشْرَعُ صيامه، وَيُشْرَع الذكر والتكبير في أيام العشر كلها لفضلها، فلا يخص يوم عرفة بالصلاة والصدقة، ولا بالعبادات الزائدة عن غيره، وإنما الْحُجَّاج هم الذين يخصونه بالدعاء والوقوف هناك، فغيرهم إنما يُكثرون من التكبير في العشر كلها، ويحرصون على صيامها كلها، أو ما تيسر منها، ويكثرون فيها من الدعاء والصدقة ونوافل العبادات، وإن كان عرفة أفضلها، وأما تأخير الصيام إلى اليوم الذي بعد عرفة فلا يجوز؛ فإنه يوم النحر، ولا يجوز صومه، وأهل المغرب يلزمهم أن يصوموا ويفطروا وينسكوا مع أهل الحجاز فإنهم لو نظروا لرؤية الهلال في الوقت الذي يراه أهل الحجاز فلا يحق لهم التأخر، إلا إذا تأخر أهل البلد كلهم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أبرز المضامين العقدية والإيمانية لاجتماع المسلمين في أداء الحج
السؤال...:... س: ما هي أبرز المضامين العقدية والإيمانية لاجتماع المسلمين في أداء الحج؟
الإجابة...:... الحج عبادة بدنية مالية فرضها الله تعالى على المستطيع لحكم ومصالح كبيرة أجملها تعالى بقوله: {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ} فإن المسلم يعتقد وجوب امتثال أمر الله تعالى لعباده جميعًا؛ لقوله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا حيث يعلم وجوب أداء الحج عليه عند القدرة، فمتى تيسر له الحج قام به على الوجه الأكمل الذي تبرأ به الذمة وتسقط به الفريضة ويحمله على ذلك تصديق خبر ربه سبحانه، والامتثال لأمر الله، وطلب الأجر المرتب على ذلك بقول النبي: من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه فيبعد عبادته عن الرياء والسمعة والمباهاة والتمدح والافتخار بأن يكون مخلصًا عبادته لربه، معتقدًا أنه الذي يقبل العبادة الخالصة ويثيب عليها، ثم يزداد إيمانه ويقينه بصحة هذا الأمر وثبوته عندما يفد إلى تلك المشاعر المفضلة ويشاهد مواقف من سبق من الأنبياء وأتباعهم، ويتحقق أن كل من وقف في تلك المشاعر وتنسك بما أمر به فيها إنما قصدوا وجه الله تعالى والدار الآخرة.
وهكذا يشاهد الجم الغفير الذين توافدوا وجاءوا من كل فج عميق وهدفهم موحد وهو أداء هذه العبادة العظيمة التي لا تصلح إلا بعبادات تختص بتلك البقاع أو الأماكن المقدسة من الازدحام في الطواف والسعي وفي عرفات و المشعر الحرام وفي منى وعند الجمرات وما يتقربون به من الدعاء والذكر والصلوات ونوافل العبادات وذبح القربات والحلق والتقصير، وكل ذلك مما يفعلونه احتسابًا وطلبًا للأجر والثواب الأخروي، فهم يصبرون على اللأواء والشدة والتعب والغصب، وينفقون الأموال الطائلة ويركبون الأخطار ويفارقون أموالهم وبلادهم وأهليهم ويتكبدون الصعوبات؛ لأجل أداء هذه الشعيرة التي يعتقدون أنها فريضة الله عليهم، وركن من أركان دينهم الذي يدينون به لربهم، ولا شك أن مشاهدة ذلك الحشد الكبير والجمع الكثير في تلك المشاعر مما يقوي إيمان العبد ويكسبه قوة في العقيدة وثقة بوعد الله لهم بالمغفرة والرحمة والتجاوز عن الذنوب العظام، وهكذا يزداد إيمان الحاج وتقوى عقيدته عند تقربه بذكر ربه ودعائه والثناء عليه، وأداء ما يستطيعه من الواجبات والمندوبات المشروعة في تلك المشاعر المفضلة حيث أمر الله تعالى بذكره وشكره وحسن عبادته كما قال تعالى: {كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} وقال تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} وفي الإكثار من ذكره استحضار عظمته وتذكره فضله وإنعامه وجوده على عباده.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حدود
السؤال...:... س: ما هي حدود منى وحدود مزدلفة؟
الإجابة...:... يظهر أن منى ما بين جبلين، فهي محدودة من الجنوب بالجبال المُسلسلة من الشرق إلى الغرب، ومحدودة من الشمال بالجبال المُمتدة كذلك، فما بينهما كله من منى ويكون مبدأ مُزدلفة من نهاية تلك الجبال في الجهة الشرقية، ونهاية مُزدلفة بجبل المأزمين، وجبل ثبير المعروفة هناك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... السنة في الانطلاق إلى عرفة
السؤال...:... س: ما السنة في الانطلاق إلى عرفة؟
الإجابة...:... ينطلق الحجاج من منى بعد طلوع الشمس متوجهين إلى عرفات ويجوز قبل الإشراق، ويجوز من يوم التروية عند الحاجة، والأفضل صباح يوم عرفة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من لم يستطع الوصول إلى
السؤال...:... س: كثير من الناس يستطيعون الوصول إلى عرفة وغربت الشمس ولم يصلوا إلى خيامهم في عرفة إلا بعد العصر وذلك لسوء تنظيم حركة المرور هناك، فهل عليّ شيء؟ أم حجي لا بد أن آتي بمثله في السنة القادمة؟
الإجابة...:... يظهر أنهم معذورون -إن شاء الله-، حيث إنهم توجهوا إلى عرفة قاصدين لها، ولو لم يدخلوا في حدودها المرسومة ما دام أنهم لم يجدوا مدخلا، وما بينهم وبين حدودها مشغول ممتلئ، يظهر أن لهم عذر، وإن كان الأفضل لهم أن ينزلوا إذا وقفت السيارات، ثم يحاولون الدخول حتى تغرب الشمس، ولكن قد يكون عليهم مشقة، أو معهم من لا يستطيع السير فمعذورون، مع أن كثيرًا وقفوا خارج الحدود.
ونقول بعد ذلك: التنظيم للسيارات؛ إذا امتلأ الشارع بالسيارات صرفوا السيارات الأخرى إلى الشوارع الأخرى، وكان الأولى أن يتركوهم حتى يسلكوا طريقهم الذي يقصدونه؛ فإنهم يصرفونهم إلى طريق يزعمون أنها خفيفة ولكنها أيضًا ممتلئة، فيصرفونهم في الطريق الرابع والثالث، ثم إلى خارج الحدود، ثم إلى الأول وهم خارج الحدود، ثم تزدحم وتمتلئ تلك الطرق، ويبقى أهلها فيها حتى تغرب الشمس أو نحو ذلك، وفي إمكانهم أنهم إذا غربت الشمس ولو بعد أن يمضي من الليل ساعة أو ساعتان أو أربع يدخلون حدود عرفة -ولو بالسيارات- ويمرونها ولو مرورًا، ويتم بذلك وقوفهم، وهذا هو الذي حصل.
أما بالنسبة إلى مزدلفة فصحيح أنه حصل زحام وتأخر كثير منهم بحيث لم يصلوا المغرب والعشاء إلا في حدود عرفة وكذلك الفجر صلوه دون مزدلفة وطلعت عليهم الشمس بسبب الزحام في بعض الشوارع مع أن بعضها في السير منتظم، وعلى كل حال نقول: هؤلاء أيضًا مجتهدون ومتوجهون إلى مزدلفة وقصدوها فهم معذورون بذلك -ولو لم يدخلوها في الليل، ولو لم يبيتوا بها-؛ لأنهم لم يفرطوا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الحكم إذا أخطأ الحجاج ووقفوا بعرفة في اليوم العاشر
السؤال...:... س: إذا كان اليوم العاشر يوم عرفة خطأ من أهل الموقف كلهم ثم علموا قبل أن يذهبوا إلى مزدلفة، فهل يلزمهم المبيت بها ليلة الحادي عشر؟ وهل يترتب عليهم شيء؟ وكيف يفعلون في مزدلفة والجمرات؟
الإجابة...:... إذا أخطأ الْحُجَّاج ووقفوا بعرفة في اليوم الثامن أو اليوم العاشر أجزأهم، فقد جاء في حديث أو أثر "الحج يوم يحج الناس".
وإذا عرفوا أن وقوفهم في اليوم العاشر، فإنهم يكملون فيما بعده، ويبيتون بمزدلفة ليلة الحادي عشر، وفي اليوم الحادي عشر يعتبرونه يوم النحر، يرمون فيه، ويذبحون، ويحلقون ويطوفون، ويعتبرون ما بعده هي أيام التشريق الثلاثة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الطيار الذي يحرم بلبسه العسكري وهو في طائرته فوق عرفة ولم يهبط هل يكون حاجا
السؤال...:... س: طَيَّار يُحْرِمُ بلبسه العسكري في طائرته، وهو فوق عرفه، ولا يهبط، ومَرَّ بها فهل يكون حاجًّا؟
الإجابة...:... يصح إحرامه بلباسه العسكري، فينوي الحج ويُلَبِّي به، ولكن لا بد أن يهبط بعرفة وينزل بها، ساعةً من ليل أو نهار في يوم عرفة، وليلة النحر، فإذا لم يفعل، أو لم يتمكن فلا يُتِمَّ حَجَّهُ، ولكن يَتَحَلَّلُ بعُمرة، فإن تَمَكَّن، فإنه يَصِحُّ حَجُّهُ إذا كمَّل المناسك كالمبيت بمُزدلفة ليلة العيد، والمبيت بِمِنًى أيام مِنًى والرمي والْحَلْق والطواف والسعي.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الانصراف من عرفة قبل غروب الشمس وترك المبيت بمزدلفة
السؤال...:... س: أفيد فضيلتكم أنني ومجموعة من الرجال قمنا بحجة في إحدى السنوات الماضية، ولكن تبين لي فيما بعد أنني وقعت في أخطاء، ولم تكن مقصودة وإنما كانت عن جهل، وإلى فضيلتكم ملخص حجتنا تلك:
وقفنا مع الناس في عرفات لكنا انصرفنا منها مبكرا قبل غروب الشمس، ومررنا بمزدلفة ولم نقف بها بل أخذنا الأحجار واتجهنا إلى منى حيث بتنا بها، وفي اليوم التالي رمينا جمرة العقبة وأتممنا بقية أعمال الحج من مبيت ورمي وطواف... إلخ
وبعد مرور سنوات عدة حصل لدي شك في إكمال حجتنا هذه على الوجه المطلوب، فما هو رأي الشرع في نظركم حيال ما ذكرت لكم؟ وماذا علي الآن؟
وجهونا أثابكم الله وسدد خطاكم.
الإجابة...:... وبعد.. فهذه الحجة ناقصة، فإن الانصراف من عرفة لا يجوز إلا بعد غروب الشمس، فمن انصرف قبل الغروب فعليه دم كما أن المبيت بزدلفة واجب إلى ما بعد نصف الليل فمن خرج قبل نصف الليل فعليه دم أي أن على كل واحد منكم دمان أي اثنتان من الغنم تذبح لمساكين الحرم في أي وقت تيسرت حتى تتم الحجة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الأفضل الطواف لغير أهل
السؤال...:... س: أيهما أفضل في الحرم المكي في رمضان؛ الصلاة تطوعًا أو الطواف، أو قراءة القرآن؟
الإجابة...:... يُفضل لغير أهل مكة الطواف لأنه لا يتيسّر لهم كل وقت، فأما أهل مكة فالأفضل التطوع بالصلاة والقراءة إذا ناسب وقتها، فإن عجز القادم عن الطواف في بعض الأوقات أو كان هناك ما يمنع من فضل الطواف كالزحام وكثرة النساء مع خوف الفتنة، فالصلاة تطوعًا أفضل، ويمكن الجمع في الطواف بين القراءة والدعاء فيكون له أجران. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... تجديد الوضوء وإكمال الطواف
السؤال...:... س: حججت، وفي آخر أيام الحج أصابتني الحمى وجاهدت نفسي على طواف الوداع، وفي الشوط الأول، وقُرب نهايته خرج مني ريح فتوضأت وبدأت من أول شوط وأكملت طوافي واحتسبت ذلك الشوط، فما حكم ذلك؟
الإجابة...:... يصح ما فعلته؛ فإن الطواف يُشترط له الطهارة، ومن أحدث أثناء الطواف لزمه تجديد الوضوء وإكمال ما بقي من الأشواط ولا يلزمه ابتداء الطواف من أوله، فمن أحدث في أثناء شوط لزمه الوضوء واستئناف ذلك الشوط والإتيان بما بعده، ولا يلزمه إعادة الطواف من أوله.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... انتقاض الوضوء في نفس الطواف
السؤال...:... س: إذا انتقض الوضوء في نفس الطواف هل يعيد الطواف أم ماذا يفعل؟ خاصة إذا كان الزحام شديدًا في أيام الحَجِّ ونحوه؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: حججت، وفي آخر أيام الحج أصابتني الحُمَّى، وجاهدت نفسي على طواف الوداع، وفي الشَّوط الأول، وقُرب نهايته خرج مني ريح، فتوضأت وبدأت من أول شوط وأكملت طوافي، واحتسبت ذلك الشَّوط، فما حكم ذلك؟
يصح ما فعلتَه؛ فإن الطواف يُشترط له الطهارة، ومن أحدث أثناء الطواف لزِمه تجديد الوضوء، وإكمال ما بقي من الأشواط ولا يلزمه ابتداء الطواف من أوله، فمن أحدث في أثناء شوطٍ لزِمه الوضوء، واستئناف ذلك الشوط والإتيان بما بعده، ولا يلزمه إعادة الطواف من أوَّله.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من حجت أو اعتمرت وهي حائض
السؤال...:... س: امرأة قبل 6 سنوات ذهبت لأداء فريضة الحج، وعند الميقات جاءتها الدورة، ولم تكن تعلم الأحكام الشرعية، فأحرمت وذهبت لمكة وفعلت مناسك الحج فطافت للعمرة، وكذلك للإفاضة، وباقي مناسك الحج فعلت هذه الأشياء وهي حائض ولا تعلم الحكم الشرعي في ذلك، والآن تسأل عن فعلها هذا وماذا تفعل مع العلم أن زوجها متوفى من قديم؟
الإجابة...:... تجزئها الأعمال كلها إلا الطواف بالبيت فيكون إحرامها صحيح وكذا الوقوف والمبيت والرمي والهدي، وحيث إنها طافت للعمرة وهي حائض فإنا نعتبر هذا الطواف لاغيًا وتكون أدخلت الحج على العمرة، وإذا طافت طواف الإفاضة وهي حائض فلا يجزيها، وإن طافت طواف الوداع بعدما طهرت أجزأها وقام مقام طواف الإفاضة فإن من طاف للإفاضة كفاه عن الوداع وكذا من طاف للوداع كفاه عن الإفاضة، أما إذا طافت للوداع وهي حائض فإنه لا يصح وتكون باقية على عدم التحلل الثاني بحيث لا تحل لزوجها، لكن إذا لم تكن متزوجة فإنه يلزمها الرجوع إلى مكة ولو بعد سنة أو ست سنوات وأداء الطواف والسعي تكميلا لذلك الحج، فإن كانت قد اعتمرت في سنة من هذه السنوات الست فإن طوافها للعمرة يصير سببًا في تحللها وتكميلا لحجها حيث إن المطلوب حصول طواف وسعي باعتبار السعي الذي بعد طواف الإفاضة غير مجز فلا بد من إعادته بعد طواف صحيح. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم أداء العمرة دون طهارة
السؤال...:... س: أنا امرأة قد ذهبت إلى مكة المكرمة للعمرة قبل حوالي 3 سنوات وأنا حامل في الشهر السابع، وعندما وصلت إلى الحرم طلبت من محرمي أن يذهب بي إلى دورة المياه للوضوء ولا أدري هل سمعني أم لا، فسكت عني ولم يرد عليَّ، وذهبت فطفت وسعيت من غير وضوء وفككت الإحرام، فماذا يجب عليَّ؟ هل أعيد تلك العمرة أم عليَّ فدية، مع أني ذهبت إلى مكة مرة ثانية قبل 4 أشهر، ولكن لم أعد تلك العمرة، ولم أذبح فدية فهل عليَّ إثم في تأخيري؟ وماذا أفعل؟
الإجابة...:... تلك العمرة لا تصح؛ لأن الطهارة شرط لصحة الطواف؛ فعلى هذا تبقين في الإحرام إلى زمن أداء العمرة الأخرى، وحيث وقع التحلل والجماع الذي يفسد النسك فإن الواجب عليك فدية [ طعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام ] لكل أحد من هذه المحظورات الثلاث وهي: قص الشعر وقص الأظافر ومس الطيب، فالجميع صوم تسعة أيام أو إطعام ثمانية عشر مسكينا من مساكين الحرم وأما الجماع ففيه دم يذبح بمكة لمساكين الحرم وهي شاة أي واحدة من الضأن أو المعز، وقد نقض الإحرام بدخول الإحرام الثاني للعمرة الجديدة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم حج من خرجت منه ريح أثناء الطواف فأكمل طوافه حتي رمي الجمرات ووكل من يرمي عنه الجمرات
السؤال...:... س: رجل حج قديمًا، إلا أنه لما رأى الزحام قال: لا أرغب أن أطوف الوداع، فعزم عليه رفاقه فطاف، إلا أنه خرجت منه ريح وقت الطواف لمرض في بطنه منذ صغره، حتى رمي الجمرات وكل عن نفسه، فما حكم حجه؟
الإجابة...:... أرى أن عليه فدية، وهي: ذبيحة تجزئ في الأضاحي، تكون عن طواف الوداع حيث طاف بلا نية، وحيث وقع منه الحدث أثناء الطواف ولم يجدد الوضوء، فبطل طوافه، فأما رمي الجمار فإن كان عاجزًا لأجل الزحام الشديد جاز توكيله، وإن وكل وهو قادر لم يصح توكيله، ولزمه دم عن عدم الرمي مع القدرة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من جاءها الحيض في الميقات فاستحيت من أخيها واعتمرت حائضا
السؤال...:... س: جاءتني الدورة في الميقات، فأحرمت واستحييت من أخي وقمت بأداء مناسك العمرة ما حكم ذلك؟
الإجابة...:... لا تصح هذه العمرة على المختار، فإن من شروط الطواف الطهارة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعائشة: افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه وفي حديث آخر عنها: الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف؛ فعلى هذا نقول: إن هذه المرأة لم تكمل العمرة لبطلان ركن من أركانها وهو: الطواف، فيلزمها أن ترجع لتطوف وتسعى حتى تكمل عمرتها، فهي لا تزال محرمة حتى تنهي العمرة التي أحرمت بها. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المتمتعة التي جاءها الحيض قبل وصولها
السؤال...:... س: المرأة المتمتعة إذا أحرمت ثم قبل وصولها البيت الحرام جاءها الحيض فماذا تفعل؟ وهل تحج قبل أن تعتمر؟
الإجابة...:... تبقى على إحرامها بالعمرة، فإن طهرت قبل اليوم التاسع وأمكنها إتمام عمرتها أتمتها، ثم أحرمت بالحج وذهبت إلى عرفة لإكمال بقية المناسك، فإن لم تطهر قبل يوم عرفة فإنها تُدخل الحج على العمرة بقولها: "اللهم إني أحرمت بحج مع عمرتي" فتصير قارنة، وتقف مع الناس وتكمل الأعمال، ويكفيها إحرامها وطوافها يوم العيد أو بعده للزيارة وسعيها عن الحج والعمرة، وعليها هدي قران كما على المُتمتع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الحائض بعد إحرامها بعمرة
السؤال...:... س: تسأل عن المرأة المتمتعة إذا أحرمت ثم قبل وصولها البيت الحرام جاءها الحيض فماذا تفعل؟ وهل تحج قبل أن تعتمر؟
الإجابة...:... تبقى على إحرامها بالعمرة، فإن طهرت قبل اليوم التاسع وأمكنها إتمام عمرتها أتمتها، ثم أحرمت بالحج وذهبت إلى عرفة لإكمال بقية المناسك، فإن لم تطهر قبل يوم عرفة فإنها تدخل الحج على العمرة بقولها:" اللهم إني أحرمت بحج مع عمرتي"، فتصير قارنة وتقف مع الناس وتكمل الأعمال ويكفيها إحرامها وطوافها يوم العيد أو بعده للزيارة وسعيها عن الحج والعمرة وعليها قران كما على المتمتع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم نزول دم عند طواف الإفاضة والوداع ولا يعلم هل هو دم حيض أم استحاضة
السؤال...:... س: حججت قبل سنوات طويلة (16) سنة ولأن الحيض من أول سنة لي فإن والدتي في الحج أعطتني حبوب لمنع الحيض وأكلت واحدة ولأخرى لم أتحملها ورميت بها ولكن بعد ذهابنا للطواف ( طواف الإفاضة والوداع في طواف واحد كان الطواف وقت الظهر وكنت عرقانة وكان العرق ينزل من الظهر وبصغر سني أتوقع نزول الحيض وبعد خروجنا من الحرم وعند دخولي لدورات المياه القريبة من الحرم تبين نزول الدم ولا أعلم هل دم حيض أم دم استحاضة لأنها قبل أيام من ذلك نزلت على شكل استحاضة واستمرت (20) يوما وأنا قد نسيت هل هو دم حيض أم استحاضة ما حكم طوافي هذا وماذا يجب علي الآن وما حكم الحج الذي حججت بعد هذا الحج والعمرة؟
الإجابة...:... أرى أن هذا الطواف يجزئ عن الإفاضة والوداع، وذلك لأن هذا الدم الذي وجد بعد الانتهاء من الطواف مشكوك فيه هل هو حيض أم استحاضة، والأصل الطهارة، ويمكن أنه ما حدث إلا بعد الانتهاء من الطواف، فالحج كامل وكذا ما بعده من حج وعمرة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الحدث أثناء الطواف
السؤال...:... س: حججت، وفي آخر أيام الحج أصابتني الحمى وجاهدت نفسي على طواف الوداع، وفي الشوط الأول، وقُرب نهايته خرج مني ريح فتوضأت وبدأت من أول شوط وأكملت طوافي واحتسبت ذلك الشوط، فما حكم ذلك؟
الإجابة...:... يصح ما فعلته؛ فإن الطواف يُشترط له الطهارة، ومن أحدث أثناء الطواف لزمه تجديد الوضوء وإكمال ما بقي من الأشواط ولا يلزمه ابتداء الطواف من أوله، فمن أحدث في أثناء شوط لزمه الوضوء واستئناف ذلك الشوط والإتيان بما بعده، ولا يلزمه إعادة الطواف من أوله.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الطهارة للطواف
السؤال...:... س: ماحكم الطَّهَارة في الطواف؟ فلو طاف بدون طهارة فما حكم الطواف؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: أنا امرأة قد ذهبت إلى مكة المكرمة للعمرة قبل حوالي ثلاث سنوات, وأنا حامل في الشهر السابع, وعندما وصلت إلى الحرم طَلَبْتُ من محرمي أن يذهب بي إلى دورة المياه للوضوء, ولا أدري هل سمعني أم لا, فسكت عني, ولم يَرُدَّ عليَّ، وذهبت فطفت وسعيت من غير وضوء, وفككت الإحرام, فماذا يجب عليَّ؟ هل أعيد تلك العمرة؟ أم عليَّ فدية, مع أني ذهبت إلى مكة مرة ثانية قبل أربعة أشهر, ولكن لم أُعِدْ تلك العمرة, ولم أذبح فدية, فهل عليَّ إثم في تأخيري؟ وماذا أفعل؟
تلك العمرة لا تَصِحُّ؛ لأن الطهارة شَرْطٌ لِصِحَّةِ الطواف؛ فعلى هذا تَبْقِين في الإحرام إلى زمن أداء العمرة الأخرى، وحيث وقع التحلل والجماع الذي يفسد النُّسُك, فإن الواجب عليك فديةٌ إطعامُ ستة مساكين, أو صيامُ ثلاثة أيام لِكُلِّ أحد من هذه المحظورات الثلاث, وهي: قَصُّ الشعر, وقص الأظافر, ومس الطيب, فالجميع صوم تسعة أيام, أو إطعام ثمانية عشر مسكينًا من مساكين الحرم.
وأمَّا الْجِمَاع ففيه دمٌ يُذْبَحُ بمكة لمساكين الحرم, وهي شاة, أي: واحدة من الضأن, أو المعز، وقد نقض الإحرام بدخول الإحرام الثاني للعمرة الجديدة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أداء مناسك الحج للحائض
السؤال...:... س: امرأة قبل ست سنوات ذهبت لأداء فريضة الحج، وعند الميقات جاءتها الدورة، ولم تكن تعلم الأحكام الشرعية، فأحرمت وذهبت لمكة وفعلت مناسك الحج فطافت للعمرة، وكذلك للإفاضة وباقي مناسك الحج. فعلت هذه الأشياء وهي حائض، ولا تعلم الحكم الشرعي في ذلك، والآن تسأل عن فعلها هذا، وماذا تفعل؟ مع العلم أن زوجها مُتَوَفًّى من قديم؟
الإجابة...:.... وبعد:
تجزئها الأعمال كلها إلا الطواف بالبيت فيكون إحرامها صحيحا، وكذا الوقوف والمبيت والرمي والهدي، وحيث إنها طافت للعمرة وهي حائض، فإنا نعتبر هذا الطواف لاغيًا، وتكون أدخلت الحج على العمرة. وإذا طافت طواف الإفاضة وهي حائض فلا يجزئها، وإن طافت طواف الوداع بعدما طهرت أجزأها وقام مقام طواف الإفاضة. فإن من طاف للإفاضة كفاه عن الوداع، وكذا مَنْ طاف للوداع كفاه عن الإفاضة، أما إذا طافت للوداع -وهي حائض- فإنه لا يصح، وتكون باقية على عدم التحلل الثاني بحيث لا تَحِلُّ لزوجها، لكن إذا لم تكن متزوجة فإنه يلزمها الرجوع إلى مكة ولو بعد سنة أو ست سنوات وأداء الطواف والسعي تكميلًا لذلك الحج، فإن كانت قد اعتمرت في سنة من هذه السنوات الست، فإن طوافها للعمرة يصير سببًا في تحللها، وتكميلًا لحجها؛ حيث إن المطلوب: حصول طواف وسعي، باعتبار السعي الذي بعد طواف الإفاضة غير مجزئٍ، فلا بد من إعادته بعد طواف صحيح. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... لزوم الطهارة لطواف الإفاضة والقدوم والوداع
السؤال...:... س: هل تلزم الطهارة لطواف الإفاضة والقدوم والوداع؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: أنا امرأة قد ذهبتُ إلى مكة المكرمة للعمرة قبل حوالي 3 سنوات - وأنا حامل في الشهر السابع - وعندما وصلت إلى الحرم طلبت من مُحرمي أن يذهب بي إلى دورة المياه للوضوء، ولا أدري هل سمعني أم لا ، فسكت عني، ولم يرد عليَّ، وذهبت فطفت وسعيت من غير وضوء وفككت الإحرام ، فماذا يجب عليَّ؟ هل أعيد تلك العمرة أم عليَّ فدية ، مع أني ذهبت إلى مكة مرة ثانية قبل 4 أشهر ولكن لم أَعِد تلك العمرة، ولم أذبح فِديةً، فهل عليَّ إثم في تأخيري؟ وماذا أفعل؟
تلك العمرة لا تصح لأن الطهارة شرط لصحة الطواف؛ فعلى هذا تبقين في الإحرام إلى زمن أداء العمرة الأخرى ، وحيث وقع التحلل والجماع الذي يُفسد النُّسك ، فإن الواجب عليك فِدية إطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام لكل أحد من هذه المحظورات الثلاث وهي: قص الشعر، وقص الأظافر، ومس الطيب ، فالجميع صوم تسعة أيام أو إطعام ثمانية عشر مسكينا من مساكين الحرم. وأما الجماع ففيه دم يذبح بمكة لمساكين الحرم ، وهي شاة أي واحدة من الضأن أو المعز ، وقد نقض الإحرام بدخول الإحرام الثاني للعمرة الجديدة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الطواف بعد الخط الذي يدل على الحجر الأسود
السؤال...:... س: بعض المعتمرين يبدءون الطواف بعد الخط فما حكم هذا الشوط؟ وهل يعذر بالجهل؟
الإجابة...:... الخط الأسود ليس دقيقا ولا يلزم التقيد بالوقوف عليه لا في الابتداء ولا في الانتهاء، فمتى حاذى الإنسان الحجر الأسود بكل بدنه جاز له الابتداء بالطواف من ذلك المكان والانتهاء إليه سواء كان قبل الخط أو بعده، ويتسامح في النقص اليسير كالمتر أو نحوه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التكبير كلما حاذى الحجر الأسود ومشروعيته في الشوط السابع
السؤال...:... س: في نهاية الشوط السابع من الطواف حول الكعبة هل يكبر مشيرًا بيده، أو ينصرف دون ذلك؟
الإجابة...:... يندب التكبير كلما حاذى الحجر الأسود، ويتأكد في ابتداء كل شوط، فأما بعد الانتهاء من الأشواط كلها فلم يذكر فيما أعلم أنه يكبر، ولعل ذلك داخل في عموم الجملة، وهو أنه يكبر كلما حاذاه ويشير بيديه. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التكبير في نهاية الشوط السابع في السعي وفي الشوط السابع في الطواف
السؤال...:... س: هل يكبر في نهاية الشوط السابع في السعي ويدعو أم ينصرف؟ وكذلك في الشوط السابع في الطواف؟
الإجابة...:... نرى أنه بعد الانتهاء من الشوط السابع في الطواف لا حاجة إلى التكبير عند مقابلة الحجر وذلك لأنه قد انتهى طوافه وإنما يشرع التكبير عند ابتداء كل شوط، ومع ذلك يرى بعض العلماء أنه يكبر عند نهاية الشوط السابع إذا حاذى الحجر ثم يتوجه إلى المقام لصلاة ركعتي الطواف، ولعل مما يدل على ذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد صلاة ركعتي الطواف رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه ثم خرج إلى الصفا والمشهور أن استلام الحجر وتقبيله إنما يشرع للمحرم أو لمن يطوف بالبيت طواف تطوع.
وليس تقبيل الحجر عبادة مستقلة كما يفعل ذلك كثير من الجهلة الذين يتسابقون إلى تقبيله بعد الانتهاء من صلاة الفرض، فلم يرد تقبيله إلا للطائفين، وأما السعي فإنه يسن في ابتدائه على الصفا التكبير والتهليل، وهكذا عند المروة فبعد الانتهاء من السعي يسن أن يدعو بقبول نسكه ومضاعفة أجره، ولكن لم ينقل أنه يقرأ الآية إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ عند ابتداء كل شوط وإنما شرع ذلك على الصفا عند ابتداء السعي، وأما الذكر الذي يقوله على المروة فهو التكبير والتهليل ولا بأس أن يقوله على المروة عند الانتهاء من الشوط السابع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المفرد الذي قدم يوم عرفة ثم ذهب إلى مكة وطاف هل يكون مضطبعا ويرمل
السؤال...:... س: إذا قَدِمَ المُفرد يوم عرفة، ثم ذهب إلى مكة وطاف، هل يكون مُضْطَبِعًا ويرمل؟ وهل يطوف للحج؟
الإجابة...:... نعم يَضْطَبِع في هذا الطواف، ويرمل إذا كان في يوم عرفة، ويعتبر ذلك طواف قدوم، ولا يكفيه عن طواف الحج، لأن طواف الحج يبدأ يوم العيد، أو آخر ليلة عيد النحر، فأمَّا إذا كان طوافه يوم العيد لِلْحَجِّ فلا يرمل فيه، ولا يَضْطَبِعُ، ولو لم يَطُفْ قبل ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الإضباع في الإحرام
السؤال...:... س: البعض يضبع في إحرامه كله حتى ينتهي في حَجٍّ، أو عمرة فما الحكم؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: نرى بعض الأشخاص يضبع عندما يلبس الإحرام في الميقات مباشرة فهل عملهم هذا صحيح؟
الإضباع: هو أن يجعل وسط الرداء تحت إبطه، وطرفيه على منكبه الأيسر ويبدي منكبه الأيمن، وهو مشروع في طواف القُدوم للقارن، والمُفرد وفي طواف العمرة للمعتمر، أو المتمتع، ويبدأ من أول الطواف وإذا انتهى من طوافه ستر منكبيه، وهو من السنن القديمة فعله الصحابة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في عمرة القضية ليكون أقوى لهم أمام كفار مكة ثم صار سنة في أول الطواف، ولا يشرع في غير هذا الطواف، فمن فعله قبل الطواف المذكور، أو بعده فقد أخطأ، فعليكم أن تنبهوه على ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الإضباع في غير موضعه
السؤال...:... نرى بعض الأشخاص يضبع عندما يلبس الإحرام في الميقات مباشرة فهل عملهم هذا صحيح؟
الإجابة...:... الإضباع هو أن يجعل وسط الرداء تحت إبطه وطرفيه على منكبه الأيسر ويبدي منكبه الأيمن، وهو مشروع في طواف القدوم للقارن والمفرد وفي طواف العمرة للمعتمر، أو المتمتع، ويبدأ من أول الطواف وإذا انتهى من طوافه ستر منكبيه، وهو من السنن القديمة فعله الصحابة مع النبي - صلى الله عليه و سلم - في عمرة القضية ليكون أقوى لهم أمام كفار مكة، ثم صار سنة في أول الطواف، ولا يشرع في غير هذا الطواف، فمن فعله قبل الطواف المذكور، أو بعده فقد أخطأ، فعليكم أن تنبهوه على ذلك.والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تقبيل والتمسح بالركن اليماني
السؤال...:... يعمد بعض الناس أثناء الطواف إلى تقبيل الركن اليماني فما حكم عملهم هذا؟ أفتونا مأجورين.
الإجابة...:... يسن للطائف استلام الركن اليماني وهو الغربي الجنوبي وذلك بوضع اليد عليه كالسلام والمصافحة بدون مسح، ولا يسن تقبيله ولا التمسح به ولا الإشارة إليه عند الزحام على القول المختار، وينكر على من يمسحه بيديه وعلى من يقبله، فإن التقبيل إنما ورد للحجر الأسود، وما روى عن بعض السلف من تقبيله والسجود عليه ونحو ذلك فهو اجتهاد فردي، والعبرة بالدليل الصحيح المرفوع. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تقبيل الحجر الأسود
السؤال...:... س: نرى كثيرًا من الناس يتدافعون من أجل تقبيل الحجر الأسود في غير الطواف، فهل تقبيله في غير ذلك واجب أم سُنَّة؟
الإجابة...:... الصحيح أن تقبيل الحجر تابع للطواف، يُقبله أو يستلمه عند ابتداء الطواف وعند مُحاذاته في كل شوط، وكذا عند الانتهاء من الطواف وركعتيه إذا أراد الخروج إلى الصفا، فيُقبله إن قدر أو يمسه بيده ثم يُقبله أو يستلمه بعصا أو محجن ويُقبل المحجن. فإن عجز أشار إليه بيده عند مُحاذاته ولا يُقبل شيئًا، ولا يجوز له التدافع ولا شدة الزحام بل إن وجد سعة استلمه وإلا مضى، فأما تقبيله كقربة وعبادة فإن ذلك غير مشروع، فالذين يزدحمون عليه كل وقت وهم ليسوا محرمين وليسوا طائفين نرى أنهم مُبتدعة؛ فإنه حجر عاديٌ كما قال عُمر رضي الله عنه: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يُقبلك ما قبَّلتك، لكن جاء في الحديث: أن مسحهما ـ يعني الركنين ـ يحطُّ الخطايا، فيعتبر ذلك اتباعًا وتعبدًا، ويُقتصر على ما ورد به الشرع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان عدم جواز ما يفعله بعض الناس من التمسح بالآثار الإسلامية
السؤال...:... س: ما حكم ما يفعله بعض الناس من التمسح بالآثار الإسلامية؟
الإجابة...:... لا يجوز ذلك ، فهذه الآثار مخلوقة، ولا أهمية للتمسح بها ، ولا تكتسب فضيلة بقدمها أو حدوثها ، وهذا التمسح، والتبرك، وسيلة إلى الشِّرك ، وهو اعتقاد أنها تَشفي المرضى، أو تُسعد الأشقياء، أو تجلِب الرزق ، أو تدفع الآفات، والآلام، أو يحصل بها بركة ، وكل ذلك من وسائل الشِّرك ، وسواءً في ذلك الآثار في الحرمين، أو في غيرهما كالروضة النبوية وجدار القبر الشريف ، ومنبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وحيطان المسجد وعُمُده ، وزجاج مقام إبراهيم وحيطان المسجد الحرام ، وجدار حِجر إسماعيل وكسوة البيت الحرام ، فمن تمسح بشيء منها فهو على شفا جُرف من الإشراك ، أما الحَجرُ الأسود فيُشرع تقبيله أو استلامه باليد أو بالعصا ، وكذا الركن اليماني استلامه باليد بوضعها عليه ، ولا يُشرع مسحه، ولا وضع الخدِّ عليه، ولا مسح الوجه بعد استلامه ، وإنما هذا الاستلام على وجه الاتباع ، ولهذا لا تستلم بقية الأركان لأنها ليست على قواعد إبراهيم
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أين الركن اليماني
السؤال...:... س: هل الركن اليماني هو الذي يتمسح به الآن، أو هو الركن من أعلى الكعبة إلى أسفلها؟
الإجابة...:... الرُّكْنُ في الأصل هو الزاوية، فيكون للبيت أربعة أركان، أي: زوايا، فيُسَمَّى الركن الغربي الجنوبي بالركن اليماني، ولكن لا يُسْتلم إلا أسفله الذي يكون بارزًا، واستلامه هو: وَضْعُ اليد عليه من غير تقبيل، ولا تَمَسُّحٍ به، والرُّكن الثاني هو: الذي فيه الْحَجَرُ الأسود، وهو الجنوبي الشرقي، وهو يَمَانِيٌّ أيضًا، أي: في جهة اليمن والركن الشمالي الشرقي يُسَمَّى الركن العراقي، وهذا لا يُسْتَلَمُ، والركن الغربي الشمالي يُسَمَّى الرُّكن الشامي، ولا يُستلم أيضًا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التزام الكعبة
السؤال...:... س: التزام الكعبة ما صفته وما موضعه؟ وهل يشمل جميع الجهات؟ وهل له دعاء معين؟
الإجابة...:... ورد حديث في فضل الدعاء عند المُلتَزَم الذي هو بين الركن الذي فيه الحجر الأسود وبين باب الكعبة، ومساحته نحو متر، وصفة الالتزام أن يلصق صدره بذلك المكان ويرفع كفيه ويدعو بما يسر الله، فقد ورد فيه الحديث المسلسل بإجابة الدعوة، أي أن كل من دعا فيه يقول دعوت فيه فاستُجيب لي، وكان من سلسلة ذلك الإسناد شيخنا محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -، وأما بقية جهات الكعبة فلم يرد التزامها ولا إلصاق الصدر بالكعبة، أو بكسوتها، فالذين يفعلون ذلك لا دليل لديهم بل هو أمر محدث، ويخشى أن يؤدي بهم إلى الاعتقاد في تلك الحجارة، أو تلك الخرق، فالواجب الاقتصاد على ما ورد والابتعاد عن المُحدَثات في الدين.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الدعاء عند
السؤال...:... س: ما حكم الدعاء عند الكعبة المشرفة في المنطقة الواقعة بين باب الكعبة والحجر الأسود؟ وماذا تُسمى هذه المنطقة؟
الإجابة...:... هذا المكان يُسمى المُلتزم وهو من أفضل البقاع وترجى إجابة الدعاء فيه فيُسن أن يلصق به صدره ويمد الإسلام ونُصرة الدين، فليرفع يديه ويدعو بالرحمة والمغفرة والرضوان والجنة والسلام من العقاب وكذا يُكرر الدعاء له وللمسلمين العز، تعالى وعد من دعاه أن يستجيب له ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التزام الكعبة
السؤال...:... س: التزام الكعبة ما صفته وما موضعه؟ وهل يشمل جميع الجهات؟ وهل له دعاء معين؟
الإجابة...:... ورد حديث في فضل الدعاء عند الملتَزَم الذي هو بين الركن الذي فيه الحجر الأسود وبين باب الكعبة ومساحته نحو متر وصفة الالتزام أن يلصق صدره بذلك المكان ويرفع كفيه ويدعو بما يسر الله، فقد ورد فيه الحديث المسلسل بإجابة الدعوة، أي أن كل من دعا فيه يقول دعوت فيه فاستجيب لي، وكان من سلسلة ذلك الإسناد شيخنا محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، وأما بقية جهات الكعبة فلم يرد التزامها ولا إلصاق الصدر بالكعبة أو بكسوتها، فالذين يفعلون ذلك لا دليل لديهم بل هو أمر محدث، ويخشى أن يؤدي بهم إلى الاعتقاد في تلك الحجارة أو تلك الخرق، فالواجب الاقتصار على ما ورد والابتعاد عن المحدثات في الدين.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... صلاة ركعتي الطواف داخل الحجر
السؤال...:... س: ما حكم صلاة ركعتي الطواف داخل الحجر؟
الإجابة...:... لا بأس بذلك قد ذكر بعض العلماء أن ركعتي الطواف تجوز صلاتهما في الحرم كله، أو في غير الحرم، فقد ذكر أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- طاف مرة بعد صلاة الفجر، وفرغ من الطواف قبل خروج وقت النهي فركب راحلته وتوجه إلى رحله بذي طوى وصلى ركعتي الطواف هنالك بعدما طلعت الشمس وارتفعت، فإذا كان الذي حول المقام يطوف فيه الناس فإن المصلي يكون وراءهم ولو امتلأ الصحن بالطائفِين جازت ركعتا الطواف في المصابيح في أي جهة، وإن كان المختار والأفضل خلف المقام ولو بعيدًا عنه، وإذا تيسر له أن يصليهما داخل الحِجر فهو أفضل من صلاتهما بعيدًا عن الكعبة؛ وذلك لأن الحِجر جزء من البيت الحرام وبهذا لا تصلي فيه الفريضة؛ لأنه بذلك يستدبر بعض البيت، كما لا تصح الفريضة داخل الكعبة على القول المختار. والله تعالى أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أداء ركعتي الطواف خلف المقام مباشرة
السؤال...:... هل يلزم أداء ركعتي الطواف خلف المقام مباشرة؟
الإجابة...:... يسن أن يصلي ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم المعروف؛ لقوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} ولأن النبي - صلى الله عليه و سلم - صلاها خلف المقام وقرأالآية كما في صحيح مسلم عن جابر - رضى الله عنه، وقد فُُُسِّر" مقام إبراهيم" بأنه المسجد كله. وحيث أن هاتين الركعتين سنة مؤكدة تابعة كل طواف سواء طواف ركن، أو واجب، أو تطوع؛ فمتى ازدحم المكان وضاق عن صلاة الركعتين خلف المقام صلاها ولو في غيره كالحجر، أو خلف البيت، أو بعيدا عن المقام، فالكل مجزئ. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم ركعتي الطواف
السؤال...:... س: إذا طفت بالبيت سبعة أشواط، هل يلزمني صلاة ركعتي الطواف خلف المقام مباشرة، أو في جهة أبعد قليلا، ً حيث أنه يكون مزحومًا دائمًا؟
الإجابة...:... ركعتا الطواف سُنة مؤكدة، فمن تركها سقطت؛ حيث إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد فعلها وواظب عليها، وأنها مذكورة في القرآن في قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} فإن المحافظة عليها سُنة مؤكدة، وأن تكون خلف المقام أو قُرب المقام لكن إذا امتلأ ذلك المكان أو شُغل بالطائفين صلاها خلف الطائفين ولو بعيدًا عن المقام ولو كان مقابل: الباب أو الحجر أو خلف بئر زمزم فأينما صلاها أجزأت عنه. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... صلاة ركعتي الطواف داخل الحجر
السؤال...:... س: ما حكم صلاة ركعتي الطواف داخل الحجر؟
الإجابة...:... لا بأس بذلك، قد ذكر بعض العلماء أن ركعتي الطواف تجوز صلاتهما في الحرم كله أو في غير الحرم فقد ذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه طاف مرة بعد صلاة الفجر وفرغ من الطواف قبل خروج وقت النهي فركب راحلته وتوجه إلى رحله بذي طوى وصلى ركعتي الطواف هنالك بعدما طلعت الشمس وارتفعت فإذا كان الذي حول المقام يطوف فيه الناس فإن المصلي يكون وراءهم ولو امتلأ الصحن بالطائفين جازت ركعتا الطواف في المصابيح في أي جهة وإن كان المختار والأفضل خلف المقام ولو بعيدا عنه، وإذا تيسر له أن يصليهما داخل الحجر فهو أفضل من صلاتهما بعيدا عن الكعبة وذلك لأن الحجر جزء من البيت الحرام ولهذا لا تصلى فيه الفريضة لأنه بذلك يستدبر بعض البيت، كما لا تصح الفريضة داخل الكعبة على القول المختار. والله تعالى أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يجب على كل من طاف سبعا أن يصلي خلف المقام ركعتين
السؤال...:... س: كل سبع، أي طواف حول الكعبة - الطواف للتطوع- هل يصلي بعده ركعتين خلف المقام، أم لا؟
الإجابة...:... يلزم كُلَّ من طاف بالبيت سبعًا أن يُصَلِّي ركعتين خلف المقام سواء كان طوافه للقدوم، أو للإفاضة، أو للوداع، أو طاف تطوُّعًا، فلا بد بعد كل سبع من صلاة ركعتين، لكن إن تركهما جهلًا أو نسيانًا فلا شيء عليه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... طاف طواف الوداع ثم مر في طريقه على السوق فاشترى حاجة له
السؤال...:... س: حاجٌّ طاف طواف الوداع ثم مر في طريقه على السوق فاشترى حاجة له فما الحكم؟
الإجابة...:... لا حرج عليه في ذلك ولا يلزمه إعادة طواف الوداع، وإنما الذي يعيد إذا أقام بعد الوداع ليلا، أو نهارًا، أو اتجر في السوق بالبيع والشراء، أو اشترى بضائع ليتجر بها بعد رجوعه إلى بلده، فأما شراء حوائج لنفسه، أو لسفره فلا يسمى ذلك اتجارًا ولا يسمى إقامة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بدء الطواف بعد الخط
السؤال...:... س: بعض المعتمرين يبدأون الطواف بعد الخط فما حكم هذا الشَّوط؟ وهل يعذر بالجهل؟
الإجابة...:... الخط الأسود ليس دقيقًا، ولا يلزم التقيد بالوقوف عليه لا في الابتداء ولا في الانتهاء، فمتى حازى الإنسان الحجر الأسود بكل بدنه جاز له الابتداء بالطواف من ذلك المكان والانتهاء إليه، سواء كان قبل الخط، أو بعده، ويتسامح في النقص اليسير كالمتر، أو نحوه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم قطع الطواف للضرورة
السؤال...:... س: في طواف الحج تعبت وبعد أن طفت ثلاثة أشواط استرحت قليلا ثم استأنفت الطواف، فهل عملي صحيح؟ وهل علي شيء؟
الإجابة...:... يجوز للطائف إذا تعب أن يستريح من: مرض أو صعوبة أو إرهاق أو كبر، ولو أدى ذلك إلى انقطاع الطواف: ساعة أو نصف ساعة أو نحو ذلك، لكن متى زال التعب والإرهاق واصل الطواف، وبنى على ما تقدم من الأشواط، وهكذا لو احتاج إلى قضاء الحاجة في أثناء الطواف فخرج فقضى حاجته وتوضأ واستغرق ذلك ربع ساعة أو نحوها فإنه يواصل ويبني على ما تقدم له؛ لوجود السبب الذي أوجب له الفصل، وهكذا يقال في السعي لو قطعه لاستراحة أو مرض أو نحو ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الاستراحة أثناء الطواف
السؤال...:... س: كنت بعد هذا الحج حججت وتعبت في الطواف وبقيت لفترة خارج المطاف بعد ذلك جاء أخي وساعدني ونزلت إلى زمزم وتوضأت وأكملت طوافي أي أني أستأنف طوافي فما الحكم أثابكم الله؟
الإجابة...:... نرى أن الطواف قد كمل ولو تخللته هذه الفترة للراحة والاستجمام وزوال التعب، فإنه لا يلزم استئناف الطواف للعذر ولقصر المدة كساعة أو نصف ساعة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم أداء الطواف والسعي في الحج على عربة للمريض
السؤال...:... س: شاب مصاب بالربو، وكثرة المشي، والمجهود يهيج عليه نوبات الربو، هل يجوز له أن يؤدي الطواف، والسعي في الحج على عربة؟ علما بأنه يريد أن يحج الفريضة
الإجابة...:... يجوز له ذلك، ولكن عليه أن يفعل ما يستطيع، فإن قدر على الطواف ماشيا، ولو طال زمن طوافه لزمه ذلك، حتى ولو يستريح بعد كل شوط، أو شوطين قدر خمس دقائق، أو نحوها، وأما إذا عجز، فإنه معذور في أن يطوف على عربه، وسواءً في حج الفريضة، أو التطوع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... طواف الوداع بدون وضوء ناسيا
السؤال...:... س: رجل طاف الوداع غير متوضئ ناسيًا هل عليه شيء مع العلم أنه قد طاف ثانية الوداع؛ لأن الطواف الأول بات * ولكن نسي الوضوء فماذا عليه؟
الإجابة...:... يكفيه الطواف الثاني ولا شيء عليه في الأول.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الطواف من داخل الحجر
السؤال...:... س: ذهبت إلى مكة لكي أؤدي نسك العمرة، حيث إنني التزمت بنذر عليَّ بعمرة، وبالفعل ذهبت وأديت العمرة في ذلك اليوم، ولكن حصل علىَّ خطأ أثناء الطواف، حيث لم يوجد زحام أثناء الطواف بالكعبة المشرفة وقد طفت شوطين أو ثلاثة من داخل حجر إسماعيل ولم أكن أعلم الحكم، وعند وصولي إلى الرياض أفادني بعض الزملاء أن ذلك لا يجوز، أفيدوني عن ذلك الخطأ؟
الإجابة...:... لا يصح الطواف من داخل الحجر فإن بعضًا منه من البيت نحو ستة أذرع أو سبعة أزرع، والطواف لا بد أن يكون من وراء أركان البيت كلها، فلذلك جعل هذا الحجر حتى يطوف الناس من ورائه، فعلى هذا لا تتم العمرة، فيلزمك الرجوع إلى مكة والإتيان بعمرة كاملة، ونرى أن عليك دم عن مباشرة زوجتك إن كنت متزوجا، وعليك صيام خمسة عشر يوما أو إطعام ثلاثين مسكينا عن المحظورات، وهي لبس المخيط وتغطية الرأس والحلق والتقليم والطيب، ويكون الإطعام والذبح لمساكين الحرم والصيام في كل مكان. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... انتقاض الوضوء في نفس الطواف والزحام شديد في أيام الحج
السؤال...:... س: إذا انتقض الوضوء في نفس الطواف هل يعيد الطواف أم ماذا يفعل؟ خاصة إذا كان الزحام شديدا في أيام الحج ونحوه؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: حججت، وفي آخر أيام الحج أصابتني الحمى وجاهدت نفسي على طواف الوداع، وفي الشوط الأول، وقُرب نهايته خرج مني ريح فتوضأت وبدأت من أول شوط وأكملت طوافي واحتسبت ذلك الشوط، فما حكم ذلك؟
يصح ما فعلته؛ فإن الطواف يُشترط له الطهارة، ومن أحدث أثناء الطواف لزمه تجديد الوضوء وإكمال ما بقي من الأشواط ولا يلزمه ابتداء الطواف من أوله، فمن أحدث في أثناء شوط لزمه الوضوء واستئناف ذلك الشوط والإتيان بما بعده، ولا يلزمه إعادة الطواف من أوله.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الطواف تطوعا للمقيم والمسافر والخطيب يخطب يوم الجمعة وحكم الدخول بالسكين في الحرم
السؤال...:... س: ما حكم الطواف تطوعا للمقيم والمسافر والخطيب يخطب يوم الجمعة؟ وما حكم الدخول بالسكين في الحرم؟
الإجابة...:... إذا ابتدأ الخطيب يخطب وجب على المصلين الإنصات للخطبة والبقاء في أماكنهم ولم يجز الاشتغال بغير ذلك إلا لمن دخل والخطيب يخطب فإنه يصلي ركعتين يخففهما، وسواء كان من أهل مكة أو من غيرهم فالأدلة عامة في النهي عن الحركة والكلام حال خطبة الخطيب حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت هكذا حذر من هذه الكلمة مع أنها نصيحة، وحتى قال: من مس الحصى أي من مس التراب ليجلس عليه أو يسجد واللغو منقص للصلاة، فعلى هذا نرى أنه لا يجوز الطواف على كل حال ما دام الإمام يخطب خطبة الجمعة، وقد كان الأئمة قديما يمنعون من الطواف حال الخطبة، ولكن تساهل المتأخرون وادعوا أنهم عاجزون عن حجز أولئك الذين يطوفون والذين يتعللون بأنهم مسافرون يودعون البيت بهذا الطواف أو يرون فضل الطواف على الإنصات لسماع الخطبة ولكن هذا غير صحيح، فنرى لزوم منعهم حتى يُفرغ من الصلاة.
وأما خطبة العيد فلا بأس بالطواف حال خطبته وذلك لأنها سنة، ولا يلزم البقاء للمصلين إلى انتهائها، وأما الدخول بالسكين في الحرم فقد ورد النهي عن الدخول بالسهام وهي التي تحدد أطرافها وتجعل في الأقواس يرمى بها، نهي عن الدخول بها في المساجد بما في ذلك الحرم المكي وغيره وقال: من دخل بسهام فليمسك بنصابها يعني أنه قد يعقر بها إنسانا أو يشق ثوبا أو يؤذي مسلما، فأما السكين إذا كانت في كيس أو في جراب وأمن ألا يضر بها مسلما وكان محتاجا لاستصحابها إذا دخل الحرم برحله فلا مانع من ذلك، ولكن البوابين والشرط عند الأبواب يمنعون أن يدخل بسكين أو بمقراض مخافة أن يتخذ للسرقة، فإن كثيرا من المجرمين يشقون المخابئ ويسرقون ما فيها من النقود، يغتنمون أماكن الزحام في المطاف أو السعي أو عند الأبواب، فلا جرم منع استصحاب هذه السكاكين أو المقاريض للاحتياط.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من لم يطف للإفاضة ولا الوداع ووطأ زوجته في الحج
السؤال...:... أنا حججت هذا العام ولم أطف طواف الإفاضة وطفت طواف الوداع، وزوجتي لم تطف طواف الإفاضة ولا طواف الوداع نظرًا للزحام والتعب الذي حدث لها حيث إننا نصطحب أولادنا الصغار.
وقد أفادنا أحد الشيوخ بأن نعود إلى رابغ محل إقامتنا على أن نعود لكي تطوف زوجتي، مع العلم بأنه خلال مدة الإقامة حدث أن وطئت زوجتي فما الحكم الذي ترونه مكفرًا لما حدث؟
الإجابة...:... وبعد، فلا بد من رجوعكما إلى مكة من رابغ لأجل إتمام الحج، و عليكما أن تحرما بعمرة من رابغ وبعد الفراغ منها تطوفان وتسعيان للحج، وعليكما فدية عن الجماع وهي شاة عن كل واحد منكما تذبح لمساكين الحرم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من تيقن ترك شوط من الطواف
السؤال...:... س: لقد مرضت في طواف الوداع وتوقفت في منتصف الأشواط ولم أكمل بقية الطواف، ومن ثم أكملت طوافي وشككت في شوط من الأشواط، وعندما عدت إلى بلدتي تبين لي أنني تركت شوطًا هل عليّ شيء في ذلك؟
الإجابة...:... طواف الوداع واجب إذا تركه الحاج لزمه دم يذبح لمساكين الحرم، فعلى هذا حيث إنه تحقق أنه لم يكمل هذا الطواف بل بقي منه شوط، فأرى أن ترك الشوط كترك الجميع فعليك دم جبرانا، فأما قطع الطواف في حال المرض والتوقف ثم المواصلة فلا بأس بذلك، ويكفيه المواصلة لبقية الطواف، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم قطع الطواف للضرورة
السؤال...:... س: في طواف الحج تعبت وبعد أن طفت ثلاثة أشواط استرحت قليلا ثم استأنفت الطواف، فهل عملي صحيح؟ وهل علي شيء؟
الإجابة...:... يجوز للطائف إذا تعب أن يستريح من: مرض أو صعوبة أو إرهاق أو كبر، ولو أدى ذلك إلى انقطاع الطواف: ساعة أو نصف ساعة أو نحو ذلك، لكن متى زال التعب والإرهاق واصل الطواف، وبنى على ما تقدم من الأشواط، وهكذا لو احتاج إلى قضاء الحاجة في أثناء الطواف فخرج فقضى حاجته وتوضأ واستغرق ذلك ربع ساعة أو نحوها فإنه يواصل ويبني على ما تقدم له؛ لوجود السبب الذي أوجب له الفصل، وهكذا يقال في السعي لو قطعه لاستراحة أو مرض أو نحو ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... ترك الحاج ركنا من أركان الحج غير الوقوف بعرفة
السؤال...:... س: لو ترك الحاج رُكنًا من أركان الحج غير الوقوف بعرفة مثل الطواف، فهل يبطل حجه، وماذا عليه؟
الإجابة...:... إذا وقف بعرفة حصل له الحج، لقوله صلى الله عليه وسلم: الحج عرفة فإذا ترك طواف الإفاضة والسعي مثلا فإنه لا يتم حجه إلا بذلك، فإن كان قد رمى وحلق حل له كل شيء إلا النساء فيحرم عليه النكاح والوطء والمُباشرة حتى يأتي بالطواف والسعي، وإذا فعل فعليه فدية ـ أي دم يُذبح لمساكين الحرم ـ وإن كان المتروك السعي فقد ذهب بعض العلماء إلى أن السعي واجبٌ يُجبر بدم، ولكن إذا كان قد وطئ امرأته قبل السعي فعليه دم جُبران وعليه فدية محظور وهو الوطء.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... السعي بين الصفا والمروة وما يقال فيه
السؤال...:... س: هل إذا صعد المعتمر أو الحاج المروة يقرأ الآية: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ أم على الصفا فقط في المرة الأولى؟
الإجابة...:... ذكر جابر في حديثه الطويل: أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قرأ الآية على الصفا ثم كبر وهلل، وكرر ذلك، ثم قال: نبدأ بما بدأ الله به. ثم صعد المروة فقال مثل ما قال على الصفا.
ففهم بعض العلماء أنه يقرأ الآية أيضًا على المروة والظاهر أنه إنما قرأها على الصفا حتى يبدأ به؛ لأنه قدمه في الذكر، فلا موجب لتكرير الآية في كل شوط عند الصفا وعند المروة كما يفعل ذلك الملقنون للعامة، فالظاهر أنه يأتي بالتكبير والتهليل والذكر والدعاء ثم ينصرف إلى الصفا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من نسي السعي في الحج
السؤال...:... لقد حججت في عام 1411 هـ حجة الإسلام وكنت مع مجموعة فأخرنا طواف الإفاضة والسعي مع طواف الوداع، ولكني طفت طواف الوداع ولم أسع حتى أني لا أذكر أنويت طواف الإفاضة أم الوداع فقط؟ علما بأني لم أحج ثانية.فماذا علي؟ وهل حجتي صحيحة وتجزئ؟ أفتوني وفقكم الله لكل خير.
الإجابة...:... الأفضل أن تقدموا طواف الإفاضة في يوم العيد أو مسائه، ولكم التأخير، وحيث قد طفتم عند الخروج فإنه يكفيكم ولو كان بنية الوداع فقد وقع موقعه وكفى عن الإفاضة والوداع معا، أما السعي: فإن كنتم قد اعتمرتم قبل اليوم التاسع وطفتم وسعيتم للعمرة ونسيت السعي للحج فلعله يكفيكم ذلك السعي والأفضل أن تذبحوا فدية عن السعي على القول بأنه واجب يجبر بدم ويكون الدم بمكة لمساكين الحرم فتداركوا ما فات والأولى أن تحج مرة أخرى مع رفقة من أهل العلم بالمناسك. والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من ترك السعي جاهلا وطاف شوطين بدلا منه
السؤال...:... س: هناك شخصان ذهبا إلى الحج، فطافا سبعة أشواط ولم يسعيا، وطافا شوطين بدل السعي ليصبح طوافهم تسعة أشواط؛ سبعة للطواف، وشوطان للسعي، جهلا منهما، علمًا أن أحد الشخصين قد توفي؟
الإجابة...:... عندنا أن السعي ركن ولا يتم النسك إلا به سواء أكان حجًا أو عمرة، وعلى هذا نقول: إحرامهما باق؛ فالحي لا بد أن يرجع ويكمل نسكه، إلا أن يكون قد اعتمر بعد ذلك، فيكون إحرامه بالعمرة الجديدة تكميلا لعمرته الأولى، ويسقط عنه ما فعله من محظورات هناك.
قول ثاني: أن السعي من واجبات الحج وليس من الأركان، وعلى هذا القول فمن تركه جبره بدم. وحيث إن الأمر قد مضى وطالت مدته فنفتيهم بهذا القول، ونقول: على كل منهم أن يذبح فدية جبرانا في مكة، تفرق على مساكين الحرم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... السعي بين الصفا والمروة للتطوع
السؤال...:... س: هل السعي بين الصفا و المروة للتطوع أمر مشروع؟
الإجابة...:... لا يتطوع بالسعي بين الصفا و المروة وإنما يسعى في نسك حج أو عمرة، لقول الله تعالى: فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا بخلاف الطواف بالبيت فإنه قربة وعبادة، لقول الله تعالى: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} فقرن الطواف بالاعتكاف والركوع والسجود، وكلها عبادات، فيتطوع بالطواف كما يتطوع بالاعتكاف والصلاة، بخلاف السعي.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من جاءها الحيض في الميقات فاستحيت من أخيها واعتمرت حائضا
السؤال...:... س: جاءتني الدورة في الميقات، فأحرمت واستحييت من أخي وقمت بأداء مناسك العمرة ما حكم ذلك؟
الإجابة...:... لا تصح هذه العمرة على المختار، فإن من شروط الطواف الطهارة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعائشة: افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه وفي حديث آخر عنها: الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف؛ فعلى هذا نقول: إن هذه المرأة لم تكمل العمرة لبطلان ركن من أركانها وهو: الطواف، فيلزمها أن ترجع لتطوف وتسعى حتى تكمل عمرتها، فهي لا تزال محرمة حتى تنهي العمرة التي أحرمت بها. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المتمتعة التي جاءها الحيض قبل وصولها
السؤال...:... س: المرأة المتمتعة إذا أحرمت ثم قبل وصولها البيت الحرام جاءها الحيض فماذا تفعل؟ وهل تحج قبل أن تعتمر؟
الإجابة...:... تبقى على إحرامها بالعمرة، فإن طهرت قبل اليوم التاسع وأمكنها إتمام عمرتها أتمتها، ثم أحرمت بالحج وذهبت إلى عرفة لإكمال بقية المناسك، فإن لم تطهر قبل يوم عرفة فإنها تُدخل الحج على العمرة بقولها: "اللهم إني أحرمت بحج مع عمرتي" فتصير قارنة، وتقف مع الناس وتكمل الأعمال، ويكفيها إحرامها وطوافها يوم العيد أو بعده للزيارة وسعيها عن الحج والعمرة، وعليها هدي قران كما على المُتمتع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الحائض بعد إحرامها بعمرة
السؤال...:... س: تسأل عن المرأة المتمتعة إذا أحرمت ثم قبل وصولها البيت الحرام جاءها الحيض فماذا تفعل؟ وهل تحج قبل أن تعتمر؟
الإجابة...:... تبقى على إحرامها بالعمرة، فإن طهرت قبل اليوم التاسع وأمكنها إتمام عمرتها أتمتها، ثم أحرمت بالحج وذهبت إلى عرفة لإكمال بقية المناسك، فإن لم تطهر قبل يوم عرفة فإنها تدخل الحج على العمرة بقولها:" اللهم إني أحرمت بحج مع عمرتي"، فتصير قارنة وتقف مع الناس وتكمل الأعمال ويكفيها إحرامها وطوافها يوم العيد أو بعده للزيارة وسعيها عن الحج والعمرة وعليها قران كما على المتمتع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أداء مناسك الحج للحائض
السؤال...:... س: امرأة قبل ست سنوات ذهبت لأداء فريضة الحج، وعند الميقات جاءتها الدورة، ولم تكن تعلم الأحكام الشرعية، فأحرمت وذهبت لمكة وفعلت مناسك الحج فطافت للعمرة، وكذلك للإفاضة وباقي مناسك الحج. فعلت هذه الأشياء وهي حائض، ولا تعلم الحكم الشرعي في ذلك، والآن تسأل عن فعلها هذا، وماذا تفعل؟ مع العلم أن زوجها مُتَوَفًّى من قديم؟
الإجابة...:.... وبعد:
تجزئها الأعمال كلها إلا الطواف بالبيت فيكون إحرامها صحيحا، وكذا الوقوف والمبيت والرمي والهدي، وحيث إنها طافت للعمرة وهي حائض، فإنا نعتبر هذا الطواف لاغيًا، وتكون أدخلت الحج على العمرة. وإذا طافت طواف الإفاضة وهي حائض فلا يجزئها، وإن طافت طواف الوداع بعدما طهرت أجزأها وقام مقام طواف الإفاضة. فإن من طاف للإفاضة كفاه عن الوداع، وكذا مَنْ طاف للوداع كفاه عن الإفاضة، أما إذا طافت للوداع -وهي حائض- فإنه لا يصح، وتكون باقية على عدم التحلل الثاني بحيث لا تَحِلُّ لزوجها، لكن إذا لم تكن متزوجة فإنه يلزمها الرجوع إلى مكة ولو بعد سنة أو ست سنوات وأداء الطواف والسعي تكميلًا لذلك الحج، فإن كانت قد اعتمرت في سنة من هذه السنوات الست، فإن طوافها للعمرة يصير سببًا في تحللها، وتكميلًا لحجها؛ حيث إن المطلوب: حصول طواف وسعي، باعتبار السعي الذي بعد طواف الإفاضة غير مجزئٍ، فلا بد من إعادته بعد طواف صحيح. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... من أحكام الحج
السؤال...:... س: هذا رجل وعائلة طافوا وسعوا، ولكنهم خرجوا قبل أن يتموا السعي، وفي اليوم الثاني سعوا من جديد، فهل فعلهم هذا صحيح؟
الإجابة...:... صحيح إن شاء الله؛ فمن العلماء من يشدد في الموالاة بين الطواف والسعي، بحيث إذا فرغ من الطواف ابتدأ في السعي ويمنع التفرقة بينهما، ومنهم من يقول: يجوز الفصل بينهما بنصف نهار، بحيث لو طاف -مثلا- في الضحى وسعى بعد العصر أجزأه ذلك. ومن العلماء من يقول: يجوز الفصل ولو بزمن بعيد -يعني: لو طاف في يوم السبت، وسعى في يوم الأحد- أجزأه ذلك.
ونحن نقول: الأولى بصاحب النسك المواصلة بينهما، فإذا فصل بينهما لعذر أو مشقة أو نحو ذلك؛ فلا إثم عليه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التكبير في نهاية الشوط السابع في السعي وفي الشوط السابع في الطواف
السؤال...:... س: هل يكبر في نهاية الشَّوط السابع في السعي ويدعو أم ينصرف؟ وكذلك في الشَّوط السابع في الطواف؟
الإجابة...:... نرى أنه بعد الانتهاء من الشَّوط السابع في الطواف لا حاجة إلى التكبير عند مقابلة الحجر، وذلك لأنه قد انتهى طوافه وإنما يُشرع التكبير عند ابتداء كل شَوط، ومع ذلك يرى بعض العلماء أنه يُكبر عند نهاية الشَّوط السابع إذا حازى الحجر، ثم يتوجه إلى المقام لصلاة ركعتي الطواف، ولعل مما يدل على ذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد صلاة ركعتي الطواف رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه ثم خرج إلى الصفا والمشهور أن استلام الحجر وتقبيله إنما يشرع للمحرم، أو لمن يطوف بالبيت طواف تطوع، وليس تقبيل الحجر عبادة مستقلة كما يفعل ذلك كثير من الجهلة الذين يتسابقون إلى تقبيله بعد الانتهاء من صلاة الفرض، فلم يرد تقبيله إلا للطائفين، وأما السعي، فإنه يسن في ابتدائه على الصفا التكبير والتهليل، وهكذا عند المروة فبعد الانتهاء من السعي يسن أن يدعو بقبول نسكه ومضاعفة أجره، ولكن لم يُنقل أنه يقرأ الآية إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ عند ابتداء كل شَوط، وإنما شعر ذلك على الصفا عند ابتداء السعي، وأما الذِّكر الذي يقوله على المروة هو التكبير والتهليل ولا بأس أن يقوله على المروة عند الانتهاء من الشَّوط السابع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أذكار وأدعية الصعود على الصفا والمروة
السؤال...:... س: هل إذا صعد المعتمر أو الحاج المروة يقرأ الآية: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ أم على الصفا فقط في المرة الأولى؟
الإجابة...:... ذكر جابر في حديثه الطويل أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الآية على الصفا ثم كبر وهلل، وكرر ذلك، ثم قال: نبدأ بما بدأ الله به ثم صعد المروة فقال مثل ما قال على الصفا. ففهم بعض العلماء أنه يقرأ الآية أيضًا على المروة، والظاهر أنه إنما قرأها على الصفا حتى يبدأ به، لأنه قدمه في الذكر، فلا موجب لتكرير الآية في كل شوط عند الصفا وعند المروة، كما يفعل ذلك الملقنون للعامة، فالظاهر أنه يأتي بالتكبير والتهليل والذكر والدعاء ثم ينصرف إلى الصفا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تأخير طواف الإفاضة مع طواف الوداع
السؤال...:... س: طواف الإفاضة: هل يجوز تأخيره مع طواف الوداع؟ وهل للحاج أن يفصل بين الأشواط السبعة بشرب ماء وغيره؟
الإجابة...:... يجوز تأخير طواف الإفاضة خوف زحام ونحوه، فإذا طافه عند الخروج ونوى به الإفاضة والوداع كفى بذلك عن الاثنين فيخرج بعده؛ حيث يصدق عليه أنه آخر عهده بالبيت مع أن الأفضل كون طواف الإفاضة يوم العيد أو في أيام التشريق وله تأخيره عن ذلك، أما الفصل بين الأشواط فيجوز إذا كان يسيرًا كتجديد وضوء وشرب ماء وصلاة مكتوبة أو صلاة جنازة ونحو ذلك. فأما الفصل الطويل نصف ساعة أو أكثر فالصحيح أنه يبطل ما مضى فعليه بعد الفصل أن يستأنف الطواف من أوله، وهكذا يقال في السعي بين الصفا والمروة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم قطع الطواف للضرورة
السؤال...:... س: في طواف الحج تعبت وبعد أن طفت ثلاثة أشواط استرحت قليلا ثم استأنفت الطواف، فهل عملي صحيح؟ وهل علي شيء؟
الإجابة...:... يجوز للطائف إذا تعب أن يستريح من: مرض أو صعوبة أو إرهاق أو كبر، ولو أدى ذلك إلى انقطاع الطواف: ساعة أو نصف ساعة أو نحو ذلك، لكن متى زال التعب والإرهاق واصل الطواف، وبنى على ما تقدم من الأشواط، وهكذا لو احتاج إلى قضاء الحاجة في أثناء الطواف فخرج فقضى حاجته وتوضأ واستغرق ذلك ربع ساعة أو نحوها فإنه يواصل ويبني على ما تقدم له؛ لوجود السبب الذي أوجب له الفصل، وهكذا يقال في السعي لو قطعه لاستراحة أو مرض أو نحو ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم أداء الطواف والسعي في الحج على عربة للمريض
السؤال...:... س: شاب مصاب بالربو، وكثرة المشي، والمجهود يهيج عليه نوبات الربو، هل يجوز له أن يؤدي الطواف، والسعي في الحج على عربة؟ علما بأنه يريد أن يحج الفريضة
الإجابة...:... يجوز له ذلك، ولكن عليه أن يفعل ما يستطيع، فإن قدر على الطواف ماشيا، ولو طال زمن طوافه لزمه ذلك، حتى ولو يستريح بعد كل شوط، أو شوطين قدر خمس دقائق، أو نحوها، وأما إذا عجز، فإنه معذور في أن يطوف على عربه، وسواءً في حج الفريضة، أو التطوع.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المبيت بمزدلفة
السؤال...:... س: قمت بأداء فريضة الحج أنا وزوجتي وهي الفريضة بالنسبة لنا، وعند الذهاب من عرفات إلى مزدلفة كان الطريق الذي سلكته الحافلة التي نركبها مزدحمًا حتى توقف السير تمامًا، فنزل بعض الركاب وذهبوا إلى مزدلفة سيرًا على الأقدام، أما نحن ومعنا بعض الركاب فبقينا في الحافلة ولم ننزل منها لسببين:
1ـ أنني آمل أن يخف الازدحام وتصل الحافلة إلى مزدلفة في وقت مبكر.
2ـ أنني لا أعرف المسافة التي تفصلنا عن مزدلفة لأتمكن من السير لها خاصة أن معي امرأة.
ولكن الازدحام لم يخف حتى طلع الفجر ودخلنا مزدلفة قبل طلوع الشمس ووقفنا بها دقائق لنلتقط الحصى ثم تابعنا السير. فماذا علينا لأننا لم نبت بمزدلفة للأسباب التي تم ذكرها؟
الإجابة...:... نرى أنكم معذورون لما لقيتم من الزحام ولأنكم متوجهون إلى هذا المشعر عازمون على المبيت بمزدلفة ولكن حصل لكم عائق وعذرٌ لا تستطيعون دفعه لما ذكرت من الأسباب، فنرى أن لا شيء عليكم وفي مثل هذه الحال يفضل النزول والسير على الأقدام مع المشاة الذين هم كثير يسيرون من عرفة إلى مزدلفة في نحو ساعتين ويسلمون مما يعوق الركبان، لكن للعجزة والضعفاء عذرٌ في التأخر والبقاء في الحافلات ولو فاتهم المبيت، ويعتبر ما هم فيه موضع للمبيت ولو لم يناموا وعليهم أن يشتغلوا بالذكر والدعاء وهم في الحافلة سائرة أو واقفة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم حج من احتلم في
السؤال...:... س: نفرنا من عرفة إلى مزدلفة وبتنا بها، وحدث احتلام واغتسلت قبل رمي جمرة العقبة فهل يبطل ذلك الحج؟

الإجابة...:... لا يبطل الحج، والاحتلام خارج عن الإرادة، والغسل لا يبطل الإحرام أو الحج.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... ما يحصل به الواجب من المبيت بمزدلفة
السؤال...:... س: ما حكم من لم يدرك المبيت بمزدلفة ومر عليها مرورًا بعد صلاة الفجر؟
الإجابة...:... المبيت بمزدلفة عندنا واجب من الواجبات، وهناك من يقول: إنه ركن، والمبيت لا بد أن يكون إلى ما بعد نصف الليل، فإذا جاء إلى مزدلفة في الساعة الواحدة بالتوقيت الغروبي وجلس إلى الساعة الثانية عشر فقد بات الليل كله، فإن أطول ما يكون الليل اثنا عشر ساعة في ليالي الشتاء فإن انصرف -مثلا- في الساعة السادسة والنصف -إذا كان الليل اثنا عشر ساعة- فقد صدق عليه أنه بات أكثر الليل، فإن نصفه في الساعة السادسة وهو انصرف بعد ذلك بنصف ساعة فصدق عليه أنه بات أكثر الليل فيسقط عنه، أما الذين ينصرفون في الساعة الرابعة أو الساعة الثالثة في أول الليل فهؤلاء ما انتصف الليل في حقهم فلا يجزئهم ذلك وهذا بالتوقيت الغروبي؛ يعني: أن الشمس تغرب في الساعة الثانية عشر فالليل في ليالي الشتاء اثنتا عشرة ساعة وفي ليالي الصيف تسع ساعات ننظر إلى نصفها. ونصفها في الشتاء: الساعة السادسة، ونصفها في الصيف: الساعة الرابعة والنصف، أما التوقيت الزوالي فيختلف باختلاف الأوقات.
فبكل حال: من انصرف قبل نصف الليل فلم يبت فعليه دم، ومن مكث إلى ما بعد نصف الليل أجزأه ذلك. والذين يمرون عليها نشاهد كثيرًا منهم في الساعة الثالثة في أول الليل أو في وقت العشاء يمرون فيلتقطون الجمرات ثم يواصلون سيرهم وهؤلاء ما حصل لهم أداء هذا الواجب.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المبيت في مزدلفة أو العزيزية
السؤال...:... س: لقد أديت فريضة الحج هذا العام عن جدي رحمه الله مع زوجتي، ودائمًا ما ينتابني وسواس بعد أداء كل عمل صالح أنه لن يُقبل، وأعوذ بالله من ذلك، علمًا بأن هذا الحج هو رابع مرة لي وكل مرة أشعر بالتقصير، وما حدث هو أننا حججنا مع حملة كان مخيمها في المزدلفة ولم نبت في منى وقد سمعنا من أصحاب الحملات أن هذه المنطقة من المزدلفة تتبع منى طالما الخيام متصلة ببعضها وحسب فتوى بعض العلماء، ولا أعرف إذا كانت متصلة ببعضها أم لا، فما رأيكم في هذا الأمر؟ هل في هذا تقصير منا؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: نرجو معرفة الحل الأمثل في حملات الحج المُنظمة والمُقسَّمة إلى فئات أ، ج، د، هـ وأقلها ( هـ) وتُقدر بـ 1500 ريال، حيث إن سكنها خارج منى فيكون المبيت خارج منى ونحن معنا الأهل والنساء الكبار في السن، ولا نستطيع الذهاب مع الفئات ( أ، ج، د) لأنها غالية 2200، 2500 ريال أو 3000 ريال، فما الحكم في المبيت في مزدلفة أو العزيزية؟
لا مانع من أداء الحج مع هذه الفئات كلها ولو كانت المُخيَّمات في أدنى مُزدلفة إذا اتَّصلت الخيام ولم يكن هناك فاصل بين خيام منى وخيام مُزدلفة ويكون المبيت في تلك المُخيمات ولو كانت في مُزدلفة وأما العزيزية فنرى أنه لا يجوز المبيت فيها لوجود الحاجز بينها وبين منى ولكن إذا كان السكن نهارًا في العزيزية والمبيت ليلا في منى أو ما يتَّصل بها فلعل ذلك جائزٌ للضرورة والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين