الأدلة على أن كلام الله حرف وصوت

السلام عليكم

مررت على أدلة فيها أثبات أن كلام الله صوت / مسموع
ففكرت أن أفتح موضوعا نجمع فيه الأدلة على أن كلام الله حرف وصوت
وإذا كان هناك موضوع مشابه لهذا الموضوع فأرجو دمجها.

--------------
الدليل الأول:

المصدر: العلو للعلي الغفار للذهبي رحمه الله:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله يعني يقول الله عزوجل
(أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) هذا حديث صحيح وفيه التفريق بين كلام النفس والكلام المسموع فهو تعالى متكلم بهذا وبهذا وهو الذي كلم موسى تكليما وناداه من جانب الطور وقربه نجيا. ا.هـ

الدليل الثاني:

المصدر: من كلام الشيخ العثيمين رحمه الله

إثبات القول لله عزّ وجل وهذا كثير في القرآن الكريم، وهو دليل على ما ذهب إليه أهل السنة من أن كلام الله يكون بصوت، إذ لا يطلق القول إلا على المسموع.
فإن قال قائل:أليس الله تعالىيقول: (وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ)(المجادل ة: الآية8) وهذا قول يقولونه بقلوبهم؟
فالجواب: بلى، لكن هذا القول مقيد (وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ) وأما إذا أطلق القول فالمراد به ما يُسمع. ا.هـ. (شرح الأربعين النووية)

وقال رحمه الله:
وفي قوله: " فيقول : من يدعوني فأستجيب له" في هذا إثبات القول لله وأنه بحرف وصوت لأن أصل القول لابد أن يكون بصوت ولو كان قولاً بالنفس لقيده الله كما قال تعالى: { ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله } (1) فإذا أطلق القول فلابد أن يكون بصوت، ثم إن كان من بعد سمي نداء، وإن كان من قرب سمي نجاء.
(الفتاوى)

بعض الأدلة التي ذكرها الشيخ العثيمين رحمه الله في إثبات القول لله عز وجل في كتبه الأخرى:

- إثبات القول لله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: ( وقلنا يا آدم ).. (تفسير سورة البقرة)
- إثبات القول لله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: { وإذ قلنا ادخلوا } .. (تفسير سورة البقرة)
- ومنها: إثبات القول لله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: { فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين } (تفسير سورة البقرة)
- ومنها: إثبات القول لله؛ لقوله تعالى: { فإنما يقول له }. (تفسير سورة البقرة)
- وفي الآية ايضاً إثبات القول لله تعالى ؛ لقوله : { كذلكم قال الله من قبل } .
(شرح الواسطية)

مشاركة من ملتقى أهل الحديث

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفه السلفي

حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) حرف ولكن : ألف حرف ولام حرف ، وميم حرف ) . (صحيح الجامع 6469 وأختلف في رفعه و وقفه

عن أبى سعيد الخدري قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يقول الله يا آدم . فيقول : لبيك وسعديك . فينادي بصوت : إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار " . أخرجه البخاري

مقال نفيس حول هذا الموضوع
http://www.saaid.net/Doat/almuwahid/4.htm

---

فى المسند برقم
16085- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون قال أنا همام بن يحيي عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني حديث عن رجل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت عليه الشام فإذا عبد الله بن أنيس فقلت للبواب قل له جابر على الباب فقال بن عبد الله قلت نعم فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت حديثا بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن أسمعه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يحشر الناس يوم القيامة أو قال العباد عراة غرلا بهما قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شيء ثم يناديهم بصوت يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة قال قلنا كيف وأنا إنما نأتي الله عز وجل عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
وللحديث طرق أخرى يصح بها

ننقل لكم كلام الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع من كتابه الماتع (العقيدة السلفية في كلام رب البرية وكشف أباطيل المبتدعة الردية)
حيث قال:
[[فالله تعالى تكلم به (قلت: أي القرآن) كذلك، بحروفه العربية، كالأف والباء والتاء، ليس شيء من ذلك قول أحد سواه، وإنما بلغه جبريل عليه السلام عنه، وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم عن جبريل، وهو الذي أعجز الكفار أن يأتوا بمثله، ....... فكونه مؤلفا من الحروف ظاهر لا يحتاج إلى استدلال، إذ أن كل أحد يعلم أن (قل هو الله أحد) آية، وهي أربع كلمات، كل كلمة مؤلفة من حرفين أو أكثر، وهي كلمات عربية وحروف عربية.
ولكن بعض أهل البدع نازع في إطلاق لفظ (الحرف) وأنه يحتاج إطلاقه إلى دليل.
وهذا المنازع لا يخلو من أحد حالين:
إما أن يكون مكابرا-كما هي سمة أهل البدع-.
وإما أن يكون غبيا جاهلا.
وذلك أن كل أحد يبصر (ألم . ألمر.كهيعص. حم. طه.يس) لا يخطر بباله غير أنها حروف، وليس لها تسمية إلا هذه.
ونحن مع ذلك نزيده حججا على صحة إطلاق هذه التسمية من السنة وآثار السلف، لنكسر أنف كبره، أو نمحو جهل فكره فمن ذلك:
1- حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته (رواه مسلم).
2- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
تعلموا القرآن
فإنه يكتب بكل حرف منه عشر حسنات ويكفر به عشر سيئات، أما إني لا أقول {الم} ولكن أقول: ألف عشر ولام عشر وميم عشر. (صحيح رواه ابن أبي شيبة)
قلت: وذكر أيضا قولين لابن عباس والنخعي.
هذه مشاركة للأخ محمد صلاح من منتدى طالب العلم .