المرجئة الظاهر أن لهم مؤسسة سرية تشتغل ...للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

[ المرجئة الظاهر أن لهم مؤسسة سرية تشتغل ]

إجابة عن أسئلة لصاحب الفضيلة الشيخ العلامة الوالد:
صالح بن فوزان بن صالح الفوزان
-حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه-

ـ السائل:

أحسن الله إليكم؛ وظهر كتاب أيضا عنوانه (ضبط الضوابط في الإيمان ونواقضه) قرر فيه مؤلفه بأن العمل خارج...؟

ـ جواب الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله تعالى- مقاطعا:

نعم وهذا أيضا أظهر فيه صاحبه مذهب الإرجاء، ينتصر لمذهب الإرجاء وأنه هو الحق، والآن هو عند اللجنة وسيصدر فيه إن شاء الله بيان في التحذير[... انقطاع طفيف في الصوت...] و بيان ما فيه من الخلط و الخبط و الجهل؛ ولا حول ولا قوة إلا بالله، نعم.

ـ السائل:

أحسن الله إليك...

ـ الشيخ مقاطعا:

سابقا (...كلمة غير واضحة عندي..) كتب من شاكلته، وهذي الظاهر أنها مؤسسة تشتغل، الظاهر أنها مؤسسة تشتغل لإفساد عقيدة السلف في هذه البلاد، مؤسسة سرية تشتغل، فالواجب... وإن سمو فلان وفلان، هذه أسماء مستعارة. نعم...الظاهر ورائها ناس يشتغلون في الخفاء، نعم.

ـ السائل:

[ ينشر ] عفا الله عنك جماعة ينتسبون إلى السلفية مذهب الإرجاء...إلى آخره؟

ـ الجواب:

هو كما ذكرنا، نعم، (...كلمة لم تتضح لي...)، المنتسبين للسلفية خداع و مكر، ما هم من السلف، هم يريدون إفساد عقيدة هذه البلاد، لأنه ما بقي تقريبا في العالم الإسلامي مثل هذه البلاد تمسك بالعقيدة و منهج السلف، هم يريدون يموهون هذه العقيدة علشان ( تساوى) الدنيا كلها، لكن لن يصلوا إلى مقصودهم بحول الله، نعم.

---------------
انتهى نقل المقصود من الشريط رقم: (28) من سلسلة شرح نونية ابن القيم، وبالله التوفيق.

جزى الله العلامة الفوزان خير الجزاء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة السلفي

جزى الله العلامة الفوزان خير الجزاء

---

آمين..

شكراً على هذه الفائدة .

بارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن حنبل

شكراً على هذه الفائدة .

---

و إياكم أخي أحمد بن حنبل، جعلك الله ناصر للعقيدة السلفية مثل الإمام أحمد رحمه الله.آمين..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام الأندلس

بارك الله فيك

---

وفيكم بارك الله أخي الأندلسي.

جزاك الله خيرا
وجزى الله العلماء العاملين خيرا الذين ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين

أسأل الله أن يجعل كيد هؤلاء المرجئة في نحورهم

جزاك الله خيرا اخي الفاضل ...

وجزى الله الشيخ المجاهد صالح الفوزان

جزى الله خيرا شيخنا الفوزان لتصديه لهذه الفرقة المفسدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي كاتب الموضوع إذا في الامكان أن تبين لنا في أي جزء من الشريط
و دمت لأخيك

جزى الله الشيخ/ الفوزان خيرا وزاده علما وفقها فيه
لكن لايزال ذلك على استحياء وقصور مقابل الحرب على الخوارج - وكلا الخوارج والمرجئة ضلال ولاريب-
غير أن هؤلاء يبين حالهم بلاهوادة وبشجاعة
إلى حد فيه نظر أحيانا مثاله( عندما سئل الشيح الفوزان عن ضابط الخارجي قال: كل من خرج عن ولي أمر فهو من الخوارج, ولاشك أن هذه القاعدة - مع توقيرنا للشيخ- فيها نظر لأنها تغلق في هذا الباب فقط باب التأويل على الخارج المذكور, وإذا طردت حكمنا بذلك على عائشة وطلحة والزبير ومعاوية والحسين
وغيرهم,
و مع (انتقائية أيضا) فالشيخ الفوزان نفى أن يكون عالم جليل ظل رحمه الله متشبثا بمذهب المرجئة في (الإيمان )والتكفير حتى لقي الله , رحمه الله
وهو الذي عظم على مقلديه أن يخالفوه فجمدوا على تقليده معرضين عن جميع الحجج بل معاندين لها
تارات, ولا يخفى أن قوله بتحقق النجاة لمن لم يعمل عملاقط بدون عذر شرعي, هو ملتقى أقوال ومذاهب جميع المرجئة, لمن تأمل مذاهبهم, سواء من اكتفوا بالتصديق, أم من قالوا:هو المعرفة فقط, أم من قالوا:هو التصديق والقول, فهذا هو محط رحلهم
كذلك جعله: المكفرات الذاتية علامات على الكفر تدل عليه , مذهب إرجائي لاسلفي
وقد نقله ابن تيمية عن التومنية في المجلد ال7 ونقله عن المرجئة الأشعري في مقالات الإسلاميين 132- 133
ومع ذلك دافع عنه الشيخ/ الفوزان بأنه ليس من المرجئة
وهذايهدم القاعدة التي بناها بقوله:كل من خرج عن ولي أمر فهوخارجي, إلا أن تكون هذه القاعدة في الخوارج فقط عنده دون غيرهم,
وهو نوع من الكيل بمكيالين في تقرير الأصول والقواعد
ومن إفراط القوم في عدم التثبت ورمي كل شئ على الخوارج, القول بأن كل من يكفر (من حكم بغير ما أنزل الله فهو من الخوارج - لا أعني مسألة القوانين-
وهذا إجحاف و خطل فالخلاف في هذا ثابت وكثير عن السلف بل هو الثابت عن ابن عباس
والقول المقابل له معل بالإدراج لأنه من قول طاووس لا من قول ابن عباس
ولم نرهم يمنعهم مكانة من يرمونه بالخروج ومقامه عند الناس من أن يقولو ا فيه بكل صراحة إنه من الخوارج
خلافا لعدم تجاسر حتى المشايخ على حتى
المبتدئين المقلدين وإيكال ذلك إلى من يمكن أن يتهموا بمخالفة العلماء ويبقى الإحتجاج بسكوتهم
على أنه إقرار لهم على إرجائهم
والله المستعان على عقيدة سلفية تمزق وتخرق من داخلها
التنبكتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصميلي

بسم الله

سابقا (...كلمة غير واضحة عندي..) كتب من شاكلته، وهذي الظاهر أنها مؤسسة تشتغل، الظاهر أنها مؤسسة تشتغل لإفساد عقيدة السلف في هذه البلاد، مؤسسة سرية تشتغل، فالواجب... وإن سمو فلان وفلان، هذه أسماء مستعارة. نعم...الظاهر ورائها ناس يشتغلون في الخفاء، نعم.

---

الفاضل التنبكتي ، بارك الله في قلمك...
نعم تعريف الخروج بهذا الإختزال تعريف سيلحق بكثير من الصحابة، وهذا لا يقول به أحد من أهل السنة، وليس من العدل العنف في الرأي ضد طرف واللين مع النقيض، وكلاهما على طرفي نقيض!!

الغريب أن هذه الفئة دوما تستشهد بالشيخ الفوزان في تزكية مشايخها، وفي كتاباتهم لاينسون ذكر كلمة: شيخنا صالح الفوزان حفظه الله، والشيخ منهم براء، وقد تبرأ منهم بعد أن عرف حقيقتهم، لكن ليس بتلك القوة!!

شيوخ الطائفة يقولون :فففجنس العمل لفظ لا وجود له في الكتاب والسنة ولا خاصم به السلف ولا أدخلوه في قضايا الإيمانققق
ويقولون: فففالعمل شرط كمالققق
وسئل شيخهم: هل يرمى بالإرجاء من يقول إنَّ الإيمانَ أصلٌ والعملَ كمالٌ؟ فأجاب:فففلا،لماذا؟ لأنه يقتضي تضليل أئمة الإسلامققق

ثم أقحموا شيخ الإسلام في المسألة، فقالوا:
فففاتركوا الخصومة في شرط الكمال فإنه لافرق بين قوله وهي من الكمال وبين قول من قال : العمل شرط كمال ولشيخ الإسلام أقوال كثيرة في أن العمل كمال والإيمان هو الأصلققق.

وكان أن ردت اللجنة للإفتاء على هؤلاء ومما ورد:
ففف...هذا واللجنة الدائمة إذ تبيِّن ذلك فإنها تنهى وتحذر من الجدال في أصول العقيدة ، لما يترتب على ذلك من المحاذير العظيمة ، وتوصي بالرجوع في ذلك إلى كتب السلف الصالح وأئمة الدين ، المبنية على الكتاب والسنة وأقوال السلف ، وتحذر من الرجوع إلى المخالفة لذلك ، وإلى الكتب الحديثة الصادرة عن أناس متعالمين ، لم يأخذوا العلم عن أهله ومصادره الأصيلة،وقد اقتحموا القول في هذا الأصل العظيم من أصول الاعتقاد ، وتبنوا مذهب المرجئة ونسبوه ظلماً إلى أهل السنة والجماعة ، ولبَّسوا بذلك على الناس ، وعززوه عدواناً بالنقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - وغيره من أئمة السلف بالنقول المبتورة ، وبمتشابه القول وعدم رده إلى المُحْكم من كلامهمققق

أعاذنا الله من الخروج ومن الإرجاء، ونعوذ بالله من مرض الجمع بين هذين النقيضين، فلا يجتمعان عند صحيح عقلٍ أبدا!!..