تدبر سورة عبس للشيخ جمال القرش

فوائد تدبرية من سورة عبس:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فهذه خلاصات لبعض اللطائف التدبرية من سورة عبس قدمتها في بعض الفضائية سائلا الله أن ينفع بها ، وكتبه/جمال القرش الرياض 1/12/ 1437هـ
س1/ ما المحور العام لسورة عبس ؟
ج: القرآن تذكرة
س2/ ما وجه الرابط بين سورة عبس بما قبلها في سورة النازعات ؟
لما ذكر الله آخر سورة النازعات أنه سيتذكر من يخشى الله ، في قوله : إنما أنت منذر من يخشاها ناسب أن يذكر في سورة عبس ويقرر أن أعظم التذكرة هي القرآن، والاهتمام بالمقبل عليه وعتاب من يعرض عنه كما بين في سورة عبس ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى .. إلخ)
س3/ ما أبرز الوحدات الموضوعية في السورة ؟
الوحدات الموضوعية:
أولاً: عتاب الله لنبيه محمد rعَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الأَعْمَى
ثانيًا: من أوصاف القرآن الكريم كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11)
ثالثًا: الرد على من أنكر البعث قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)
رابعًا: تقرير الحياة بعد الممات فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24)
خامسًا: فرار الناس يوم القيامة فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ (33)
سادسًا: وجوه أهل الجنة وأهل النار وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ (38)
س4/ ما وجه مناسبة أول السورة بآخرها
ج: أول السورة بينت حال صنفين هما (المعرض، والمقبل) في قوله تعالى :
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5}، والأخر في قوله وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8}
وفي نهاية السورة بينت جزاء الصنفين ومال كل واحد في قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ{38} ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ {39} وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ{40} تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ{41} أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ{42}
س5/ لم قال الله ( عبس وتولى ) ولم يقل : عبست وتوليت
ج: إكراما وتشريفا للنبي صلى الله عليه وسلم وإعلاء لشأنه وقدره ، وشفقة به عند مخاطبته، لأن عتاب المخاطب مباشرة أشد من معاتبة الغائب، فهو عتاب المحب، ثم لم يطل الغيبة ، بأن قال : وما يدريك لعله يزكى .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مشغولا بأمر من أمور الدنيا إنما كان مشغولا بأمر الدعوة، وهو تذكير بعدم التفريق بين غني وفقير في الدعوة.
س6/ ما الفرق بين الطامة والصاخة والحاقة
(الطامة): الطم التغطية، كقولهم: طم البئر إذا غطاها، أي : طمت وعلت على كل شيء فليس فوقها شيء، أو الداهية التي تعلو على كل داهية.
التسمية: لأنها تطم ما قبلها، وتنسي ما قبلها.
الصاخة الصخ: الضرب بقوة وشدة الصيحة.
التسمية: لأنها تصخ الأذن وتصمها بشدة الصيحة.
الحاقة: تحق حقائق الأمور، ومخبآت الصدور، تحق للمؤمن بإيمانه الجنة وتحق للكافر بكفره النار .
س7/ من فوائد قصة الأعمى

ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه
ينبغي عدم التمييز بين غني وفقير في الدعوة
ليس عليك أن لا يزكى أحد إنما البلاغ والإعذار
بيان شرف وقدر النبي صلى الله عليه وسلم في التلطف في خطابه بالغائب
بيان صدقه صلى الله عليه وسلم في تبيلغ الوحي ومن ذلك عتاب الله له
كان صلى الله عليه وسلم إذا جاءه ابن أم مكتوم يوسع له في المجلس ويجلسه إلى جنبه ويقول: مرحبا بالذي عاتبني ربي من أجله
عبر بلقب الأعمى على الصحابي ابن أم مكتوب للإشعار بعذره في الإقدام على قطع كلامه صلى الله عليه وسلم
س8/ استخرج من السورة أول وقف تام ، وأول وقف كاف
الأعمى «كاف» للابتداء بعده بالنفي أو الاستفهام.

الذكرى «تام» للابتداء بعده بـأما التي تتضمن معنى الشرط

روابط تعليمية مرئية :

مع القران ـ حلقة 110 ـ تفسير سورة عبس
https://www.youtube.com/watch?v=c3WArGqXcxI
زاد المقرئين
http://www.youtube.com/watch?v=UsW_S353bkw
من المراجع:فهم القرآن ومعانيه، الحارث بن أسد المحاسبي، 243هـ
إعجاز القرآن للباقلاني 403هـ)
النكت في القرآن الكريم علي بن فَضَّال المُجَاشِعِي القيرواني،479هـ)
البرهان في توجيه متشابه القرآن: محمود الكرماني، (505هـ)
البرهان في علوم القرآن للزركشي 794هـ
إعجاز القرآن ومعترك الأقران عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
فيض الرحمن في تدبر القرآن ، ودراسة جزء عم لـ جمال القرش

مفحمات الأقران في مبهمات القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
الإتقان في علوم القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
أسرار ترتيب القرآن عبد الرحمن الدين السيوطي 911هـ)
بصائر ذوي التمييز مجد الدين الفيروزآبادى 817هـ)
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن زكريا الأنصاري 926هـ

الموسوعة القرآنية، خصائص السور تأليف: جعفر شرف الدين

مناسبات الآيات والسور تأليف: أ. د. أحمد حسن فرحات

أسرار البيان في التعبير القرآني فاضل السامرائي

رابط قناة تلجرام نفائس الوقف والابتداء

Join group chat on Telegram
الرابط على ملتقى أهل التفسير
وعلى ملتقى المجلس العلمي
للاشتراك في جوال نفائس القرآن 00253 8 STC وزين : 705608
البحث (من كتاب فيض الرحمن في لطائف القرآن لـ جمال القرش )