النضج الحديثي

النضج الحديثي هو أن تكون وسطًا بين:
1- ظاهرية التحسين والتصحيح والتوثيق، دون اعتبارٍ للعلل الخفية المنصوص عليها من قِبل الأئمة أو التي يعرفها الممارس ذو الخبرة، ولا لموانع الاحتجاج بالراوي إذا انفرد أو أتى بما لم يأت به مَن هو أَوْلى منه مع قيام المقتضى لذلك....
2- وبين الغلو في التعامل مع مفردات الأسانيد وإهمال كثير من القرائن المعتبرة في الاستشهاد للمعنى، كمراجعة كتب الآثار عن الصحابة والتابعين، وفتاوى السابقين أو ما نُقل عنهم - فيما يتعلق بقضية المتن؛ فكثيرٌ من الأحكام والمسائل والقضايا وغيرها لا يكون المرجع فيها حديثًا ما، بل تكون الحجة مجموعة من الأدلة، فيجب الاطلاع على مواطن الإجماع والقياس والخلاف وغير ذلك.
فالحديثيُّ هو الذي يعتني بالإسناد والمتن كليهما، ولكلٍّ منهما أصولُه في النقد.
هكذا كان المحدثون الأوائل والأئمة المتقدمون.
والله تعالى وليُّ التوفيق.

هناك ظاهرة استحكمت وليتها ماكانت في قلوب كثير من امثالنا طلبة العلم الصغار الصغار... وهي الترجيح إذا اختلف الأئمة في تصحيح الحديث من تضعيفه وهو وإن كان لم يصحح ويضعف ابتداء فقد فعل انتهاء وتقحم طريقا وعرا ومسلكا لم يخض فيه إلا من كان حاله حال الألباني واحمد شاكر في هذا العصر، والشيخ الالباني نفسه وهو من هو إمامة في هذا الشأن لم تطب نفسه بطباعة الروض النضير في تخريج احاديث المعجم الصغير متعللا في ذلك بكون عمله كان في مقتبل العمر وشرخ الشباب ولم يكن بذاك ناصحا طلبة علم الحديث على شرف عظيم لمن اشتغل به ألا يستعجلوا في التأليف و(رحم الله امرءا عرف قدر نفسه).