ما معنى هذا النص عن الإمام أحمد في سماع ابنَي بريدة رضي الله عنه منه ؟

تاريخ مدينة دمشق ج27:ص134
زاد الجوهري قلت لأبي عبد الله : سمعا من أبيهما ؟ (أي :سليمان وعبد الله ابنا بريدة)
قال : ما رأيت أحدا يشك في هذا أيهما سمعا .

لم أفهم الجواب .

يحتمل أن كلمة (أيهما) تصحيف عن (أنهما):
ما رأيت أحدًا يشك في هذا: أنَّهما سمعا.
و(الجوهري) هنا هو عمر بن محمد، راوي النصّ عن الأثرم عن أحمد، زاد الكلام على السماع في روايته على رواية العقيلي عن الخضر بن داود عن الأثرم، وتنظر ترجمة الجوهري في تاريخ بغداد (11/225).

(لعلها: "إنهما"). كر 27/134/حاشية3

ويبقى الإشكال في الإجابة ذاتها ... فقد ورد ما ينقضها ...

قال الشيخ محمد عمرو –رحمه الله- في أحاديث ومرويات في الميزان"
( أن البخاري ـ رحمه الله ـ يمتاز على غيره بالتنصيص على سماع المترجَم له من شيوخه ، وفي الرواة الذين لم يقف لهم على هذا السماع يقول : « عن فلان » ، وقد يجمع بين العبارتين في ترجمة واحدة كما فعل في ترجمة ( عبدالله بن بريدة الأسلمي ) (5/51) حيث قال :
« ... عن أبيه سمع سمرة (1) وعمران بن حصين » ، ثم أورد له حديثاً إسناده كالشمس ، يصرح فيه بسماعه من عبدالله بن مغفل المزني ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ والحمد لله رب العالمين .
وقال – رحمه الله في الحاشية
(1) هذا ما رجحه محقق «التاريخ» جزاه الله خيراً من ( ق ) على ما في الأصل : « ... ومن عمران بن حصين » ثم إننا لا نقر القول بنفي سماعه من أبيه ـ رضي الله عنه ـ فقد أثبته أبو أحمد الحاكم .
وروى الأثرم عن أحمد أنه سأله : سمعا من أبيهما ؟ ( يعني هو أخاه سليمان ) قال : « ما رأيت أحداً يشك في هذا ، أنهما سمعا » .
أما ما رُوِيَ عنه ـ رحمه الله ـ من طريق حنبل ومحمد بن علي الجوزجاني لما سئل عن سماعه من أبيه أنه قال : « ما أدري » ، وفي رواية حنبل : « لا أدري » ؛ فالإسناد إليهما لا يثبت ، وحنبل معروف برواية الغرائب عن الإمام أيضاً .

ينظَر: ابن عساكر: 27/133-134، ابن حجر: تهذيب، 5/138، هدي، ص413.

تنبيه:
إنما أردت من مشاركتي رقم (3) في شطرها الأول تأييد فَهم أخي الحبيب الشيخ محمد بن عبدالله في قراءته للنص، فليعلم.

جزاكم الله خيراً .
إذاً الجوهري ليس حُجة هنا .