كيفية الثناء وصفات من يشهد للميت
روى البخاري: (1367)، عن أنس بن مالك رضي الله عنه يقول مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرًا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرًا فقال: (وجبت)، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (ما وجبت)؟ قال: (هذا أثنيتم عليه خيرًا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرًا فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض).
قال ابن حجر في الفتح: (3/229): قوله: (فأثنوا عليها خيرًا)، في رواية النضر بن أنس عن أبيه عند الحاكم: كنت قاعدًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فمر بجنازة فقال: ما هذه الجنازة؟ قالوا: جنازة فلان الفلاني، كان يحب الله ورسوله، ويعمل بطاعة الله ويسعى فيها. وقال ضد ذلك في التي أثنوا عليها شرًا. ففيه تفسير ما أبهم من الخير والشر في رواية عبد العزيز. وللحاكم أيضًا من حديث جابر: فقال بعضهم: لنعم المرء، لقد كان عفيفًا مسلمًا. وفيه أيضًا: فقال بعضهم بئس المرء كان، إن كان لفظًا غليظًا.
قوله: (أنتم شهداء الله في الأرض) أي المخاطبون بذلك من الصحابة ومن كان على صفتهم من الإيمان. وحكى ابن التين أن ذلك مخصوص بالصحابة؛ لأنهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم. قال: (والصواب أن ذلك يختص بالثقات والمتقين). انتهى.
وسيأتي في الشهادات بلفظ: المؤمنون شهداء الله في الأرض. ولأبي داود من حديث أبي هريرة في نحو هذه القصة: إن بعضكم على بعض لشهيد.
وسيأتي مزيد بسط فيه في الكلام على الحديث الذي بعده.
قال النووي: والظاهر أن الذي أثنوا عليه شرًا كان من المنافقين.
قلت: يرشد إلى ذلك ما رواه أحمد من حديث أبي قتادة بإسناد صحيح أنه صلى الله عليه وسلم لم يصل على الذي أثنوا عليه شرًا، وصلى على الآخر).
قلت: (أبو البراء): إذًا الذين تقبل شهادتهم؟ هم شهداء الله في أرضه؟
قيل: هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقط؟
والدليل لا يدل عليه ذلك، والظاهر أن الحديث عام في كل إنسان صالح مستقيم، فالخيرون الصالحون المصلون الذين يترددون على المساجد، ويعرفون بالخير، ولا يعرف منهم فسق، إذا أثنوا على إنسان خيرًا، كان هذا دليلاً على أنه من أهل الجنة، وإذا أثنوا على إنسان شرًا كان هذا دليلاً على أنه من أهل النار، ويدخل في ذلك الرجال والنساء على حد سواء.
