عرض للطباعة
قال ابن القطان الفاسي في بيان الوهم و الايهام 4/627 عندما تكلم عن الربيع بن سليم :
فأما قول أبي حاتم فيه شيخ فليس بتعريف بشيء من حاله إلا أنه مقل ليس من أهل العلم وإنما وقعت له رواية أخذت عنه . أ.هـ.
و قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/37
وإذا قيل (شيخ) فهو بالمنزلة الثالثه يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية .
سؤالي : هل كلام ابن أبي حاتم في تفسير لفظة (شيخ) يفسر ما أراده أبوه من هذه اللفظة أم أن القول قول ابن القطان ؟
إضافة:
ذكر الدكتور عبدالله السوالمة في رسالة له بعنوان (ملامح كُلِّية من منهج الحافظ أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل) المطبوع بجامعة الملك سعود= أنَّ هذا اللفظ وإن كان من ألفاظ التعديل عند علماء النقد إلا أنه من أدناها، وهو مشعرٌ إجمالاً بالضعف، ولكنه أيضاً من الألفاظ العامة متسع المعنى، فقد يطلق على حالات متعددة؛ ولم يطرد في معنى واحد معيَّن، وقد استعمله أبو حاتم كثيراً جداً في مئات التراجم، سواء أكان مفرداً أو مقروناً بألفاظ أخرى.
وقد حاول بعض العلماء تفسير هذا اللفظ عند أبي حاتم، فقال الذهبي -في ترجمة البعاس بن الفضل العدني-: سمع منه أبو حاتم وقال "شيخ" فقوله هو شيخ ليس هو عبارة جرح، ولهذا لم أذكر في كتابنا أحداً ممن قال فيه ذلك، ولكنها أيضاً ماهي عبارة توثيق، وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة، ومن ذلك قوله: "يكتب حديثه" أي ليس بحجة.
وقد فسَّر ابن القطان لفظ شيخ عند أبي حاتم إذ قال: وسئل عنه الرازيان -يعني طالبَ بنَ حجير- فقالا: شيخ
قال ابن القطان: يعنيان بذلك أنه ليس من طلبة العلم ومقتنيه، وإنما هو رجلٌ اتفقت له رواية الحديث، أو أحاديث أخذت عنه...)
ثم أورد الدكتور السوالمة عبارة ابن رجب في أنَّ الشيوخ في اصطلاح الأئمة يطلق على من دون الحفاظ، وقد يكون فيهم الثقة وغيره
ثم ختمَ بجملة من التراجم من خلال كتاب (الجرح والتعديل) تدل على اتساع مدلول لفظ شيخ عنده، وأنه قد يطلقها على الثقة، وعلى الضعيف
بوركتم و نفع الله بكم