اخترت لكم من رسالتي الدكتوراه (2)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد : فأعتذر عن انقطاعي السابق وذلك لوجود بعض المشاغل ولعل يكون لي تواصل معكم ان شاء الله ومما اخترته لكم من رسالتي ما يلي :
قال ابن أبي حاتم :
وسألت أبي عن حديث رواه عبدالعزيز بن مسلم ، عن الأعمش ، عن حبيب، عن يحيى بن جعدة ، عن ابن مسعود ، عن النبي  قال : (( لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ ، العِزُّ إِزَارُ اللهِ ، وَالْكِبْرِيَاء ُ رِدَاؤُهُ )) . فقال [رجل]( ): يا رسول الله إذا لبست ( ) ثوبي ( ) جديداً أعجني، فذكر الحديث ؟
قلت لأبي : وروى هذا الحديث الوليد بن عقبة ، عن حمزة الزيات ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن يحيى بن جعدة ، عن النبي  مرسل . قال : مرسل أشبه عندي ، مع أن يحيى بن جعدة لم يلق ابن مسعود .
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــ
أولاً : دراسة رجال الإسناد :
 عبدالعزيز بن مسلم :
هو عبدالعزيز بن مسلم القسملي ، أبو زيد المروزي ، ثقة . قال بعضهم : ((في حديثه بعض الوهم)) ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 1793 .
 الأعمش :
هو سليمان بن مهران ، ثقة ، ثبت ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 1703 .
 حبيب :
هو حبيب بن أبي ثابت ، الأسدي ، أبو يحيى الكوفي ، ثقة ، فقيه ، كثير الإرسال والتدليس ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 1739 .
 يحيى بن جعدة :
هو يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو القرشي ، المخزومي ، من الثالثة.
روى عن : أبي هريرة ، وعبدالله بن عمرو بن عبدٍ القارئ ، وجدته أم هانئ ، وغيرهم.
روى عنه : حبيب بن أبي ثابت ، وعمرو بن دينار ، وهلال بن خباب ، وغيرهم .
ثقة .
انظر ترجمته :
تهذيب الكمال 31/253 ، تهذيب التهذيب 11/192 ، التقريب رقم 7520 .
 الوليد بن عقبة :
و الوليد بن عقبة بن المغيرة ، ويقال ابن كثير الشيباني ، أبو الحسن ، ويقال : أبو عبدالله الكوفي ، الطحان .
روى عن : حمزة الزيات ، وسفيان الثوري ، وزائدة بن قدامة ، وغيرهم .
روى عنه : عثمان بن أبي شيبة، والإمام أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه ، وغيرهم.
قال أبو زرعة : "لا بأس به" .
وقال أبوحاتم : "صدوق لا بأس به ، صالح الحديث" .
وقال أبو داود : "ليس به بأس" .
وذكره ابن حبان في الثقات .
وقال الذهبي : "صدوق" .
وقال ابن حجر : "صدوق" .
انظر ترجمته :
الجرح والتعديل 9/12 ، الثقات لابن حبان 9/224 ، تهذيب الكمال 31/61 ، الكاشف للذهبي 2/353 رقم 6081 ، تهذيب التهذيب 11/144 ، التقريب رقم 7443 .
 حمزة الزيات :
هو حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات ، القارئ ، أبو عمارة الكوفي ، مات سنة ست وخمسين ومائة .
روى عن : حبيب بن أبي ثابت ، والحكم بن عتيبة ، والأعمش ، وغيرهم .
روى عنه : الوليد ، ومحمد بن فضيل ، ووكيع بن الجراح ، وغيرهم .
وثقه يحيى بن معين ، والإمام أحمد ، وأبو بكر بن خيكمة ، والعجلي ، وابن حبان.
وقال النسائي : "ليس به بأس" .
وقال الساجي : "صدوق سيء الحفظ ، ليس بمتقن في الحديث" .
قال ابن حجر :"صدوق ، زاهد ، ربما وهم" .
انظر ترجمته :
تهذيب الكمال 7/314 ، ميزان الاعتدال 2/377 ، تهذيب التهذيب 3/27 ، التقريب رقم 1518 .
ثانياً : التخريج :
روى هذا الحديث حبيب بن أبي ثابت واختلف عنه على وجهين :
الوجه الأول :
رواية الأعمش ، واختلف عن الأعمش على وجهين :
أ*- رواية عبدالعزيز بن مسلم ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن يحيى بن جعدة ، عن ابن مسعود مرفوعاً .
ب*- رواية من روى عنه ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود ، مرفوعاً .
الوجه الثاني :
رواية حمزة الزيات ، وحجاج بن أرطأة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن يحيى بن جعدة ، مرسلاً .
فأما الوجه الأول :
(أ) رواية عبد بن مسلم القسملي :
أخرجها الإمام أحمد في مسنده 1/399 ((6/338 رقم 3789)) ، عن محمد بن الفضل السدوسي (عارم) .
والشاشي في مسنده 2/309 رقم 889 من طريق محمد بن محبوب .
والطبراني في معجمه الكبير 10/273 رقم 10533 من طريق حرمي بن حفص ، وعيسى بن إبراهيم .
والحاكم في مستدركه في كتاب الإيمان 1/26 من طريق عفان ، ومحمد بن محبوب.
جميعهم ، عن عبدالعزيز بن مسلم ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن يحيى ، جعدة ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله  : (( لا يدخل النارَ من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان ، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كِبر)) ، فقال رجل : يا رسول الله ، إني ليُعجبني أن يكون ثوبي غسيلاً ، ورأسي دهيناً ، وشراك نعلي جديداً ، وذكر أشياء حتى ذكر عِلاقة سوطه ، أفمن الكبر ذاك يا رسول الله ؟ قال : (( لا ، ذاك الجمال ، إن الله جميل يحب الجمال ، ولكنّ الكبر من سَفِه الحق ، وازدرى الناس )) . هذا لفظ الإمام أحمد ، والبقية بمثله .
(ب) رواية من روى عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود مرفوعاً .
وقد مضى تخريج هذا الوجه بجميع طرقه في المسألة رقم 1828 .
وهذا هو الوجه الصحيح عن الأعمش وهو المخرج في صحيح مسلم – كما تقدم – وقد وافق القسملي -في وجه آخر عنه- رواية الجمع عن الأعمش كما تقدم في تلك المسألة .
الوجه الثاني :
رواية حمزة الزيات ، وحجاج بن أرطأة ، عن حبيب بن أبي ثابت .
فأما رواية حمزة فلم أقف على من خرّجها سوى ما ذكره ابن أبي حاتم في هذه المسألة.
وأما رواية حجاج بن أرطأة فأخرجها هناد السري في الزهد 2/421 رقم 826 ، عن أبي معاوية ، عن حجاج ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن يحيى بن جعدة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً بنحو ما تقدم
وهذا الإسناد فيه حجاج بن أرطأة وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس ( ) ، وقد عنعن في هذا الحديث عن حبيب بن أبي ثابت .
ثالثاً : النظر في المسألة :
قال أبو حاتم في جوابه على هذه المسألة : "مرسل أشبه عندي مع أن يحيى بن جعدة لم يلق ابن مسعود" .
قلت : وذلك أن الصواب في حديث الأعمش ما رواه عن إبراهيم ، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعاً ، كما تقدم في المسألة رقم 1828 .
وأما رواية حبيب بن أبي ثابت فالأشبه في ذلك رواية يحيى بن جعدة مرسلاً كما ذكر أبو حاتم ، وقد علل أبو حاتم هذا الترجيح بأن يحيى بن جعدة لم يلق ابن مسعود سواء ذكر فيه ابن مسعود أو لم يذكره فإنه يرسل عن ابن مسعود .
قال ابن معين : "لم يسمع من عبدالله بن مسعود شيئاً ، فروايته عنه مرسلة" . (تاريخ ابن معين -رواية الدوري- 2/641) .

ما شاء الله ستون زائر ولا فيه أي عبارة شكر أو دعاء أو استفسار
أفهم من هذا عدم صلاحية الموضوع ؟ آمل المشاركة

أهلا وسهلا بالشيخ خالد

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ودراسة كلام الأئمة المتقدمين وتوضيحه وبسطه للطلبة من أنفع المشاريع والأمور المعينة على فهم علم العلل والنقد الفهم الصحيح

شكر الله لك..وليتك تضع الرسالة كاملة مشكورا مأجورا

اقتباس:

---

ما شاء الله ستون زائر ولا فيه أي عبارة شكر أو دعاء أو استفسار

---

الأخ الكريم .. لا تنتظر الشكر من الناس فهو يطعن في الإخلاص , فالمهم هو وصول الفائدة , هذا لمن كان يكتب و هو يبتغي الله و الدار الآخرة .

ماهو موضوع الرسالة ؟

اشكر للجميع مشاركتهم ونسأل الله الأخلاص لنا ولكم
ابن رشد : الرسالة عبارة دراسة وتحقيق ل 150مسألة من كتاب العلل لابن أبي حاتم .
أبو خبيب النجيدي : اشكر لك التذكير وجزاك الله خيرا.
أبو القاسم : لعل الاختيارات انسب .

جزاكم الله خيرا
طيب هل ممكن أن تذكر لنا أهم الفوائد والنتائج المتعلقة بمنهجية كل من أبي حاتم وأبي زرعة وما يتعلق بمصطلحاتهم ؟
ويا حبذا لو كان في موضوع مستقل