ياترى هل العلم شهادات تحصل وكتب تقرأ وجلوس بين يدي الشيوخ ؟
أم هو موهبة وذكاء وفتنة ؟هل هو قوة حفظ أو قوة فهم؟
هل هو نور يقذفه الله في القلب ؟وكيف؟
عرض للطباعة
ياترى هل العلم شهادات تحصل وكتب تقرأ وجلوس بين يدي الشيوخ ؟
أم هو موهبة وذكاء وفتنة ؟هل هو قوة حفظ أو قوة فهم؟
هل هو نور يقذفه الله في القلب ؟وكيف؟
العلم: قوة حفظ وقوة فَهْمٍ؛ فهما ركنا العلم؛ ويتفاوت العلماء قوة وضعفًا بحسب تفاوت الحفظ والفهم.
وأما الشهادات فلا تسمن ولا تغني من جوع؛ إلا من حصل عليها ثم بدأ في الاجتهاد والتعلم، وأما الركون إليها، فكما تقدم لا يسمن ولا يغني من جوع.
وقد ذكر نحو هذا بالنسبة للشهادات الأستاذ المحقق بشار عواد في لقائه الأخير مع الشيخ الحويني؛ حيث قال: (كم من الدكاترة يفقدون أبجديات العلم الشرعي؛ لأن الشهادة عبارة عن مؤهل للاجتهاد في التعلم وليس الركون إليها) انتهى بمعناه.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
هل العلم نور؟
نعم لاشك أن العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده
فيجعل له فرقانا يرى به ما اختلف فيه من الحق بإذنه
هذا النور ليس مصدر من مصادر التشريع وليس على نهج الصوفية حدثني قلبي عن ربي
فحال المؤمنين إذا قذف في قلوبهم هذا النور أن لايسلموا به ولايعتبرون حتى يتأكدوا أنه موافق لكتاب الله وسنة رسوله بفهم السلف
فما يدريهم لعله يكون واردا شيطانيا
لذلك قال رسول الله لعبد الله بن مسعود (إنك غلام معلم)
لذلك قال رسول الله لهذا القلب (استفتي قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك)
في "إعلام الموقعين": واقتدى الإمام أحمد بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اقتربوا من أفواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون، فإنهم تجلى لهم أمور صادقة، وذلك لقرب قلوبهم من الله، وكلما قرب القلب من ا لله زالت عنه معارضات السوء، وكان نور كشفه للحق أتم وأقوى، وكلما بعد عن الله كثرت عليه المعارضات، وضعف نور كشفه للصواب، فإن العلم نور يقذفه الله في القلب يفرق به العبد بين الخطأ والصواب، وقال مالك للشافعي رضي الله عنهما في أول ما لقيه: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمات المعصية. (2/ 513).
وشرط هذا العلم الذي في القلب أمران
١_صدق الإيمان والتقوى
قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا] (الأنفال: 29).
(واتقوا الله ويعلمكم الله)
(فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه،) واستدل العلماء بهذه الآية على أنه لايتكلم أحد ببدعة إلا وفي قلبه نفاقا
ويروى في هذا
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ ونورُ الله لا يهدى لعاصي
٢_الاتباع
(وإن تطيعوه تهتدوا)
(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)
وللحديث بقية إن شاء الله
نفع الله بك أبا يوسف.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان
بل كم من الدكاترة - إلا من رحم الله - يظن أنه بلغ المنتهى من العلم ، ولا أدري هل نسوا - أو تناسوا - أن العلم من المهد إلى اللحد.
جزاكم الله خيرا
هل العلم بالشهادات؟
لاشك أن الشهادات لاتسمن ولاتغني من جوع فمرحلة الليسانس والبكالوريوس تعطي فقط مفاتيح العلوم
ثم بعد ذلك الماجستير والدكتوراه يعطي تخصص في بحث واحد من مباحث العلوم الشرعية
لذلك فإن هذا النظام الغربي لايخرج طلاب علم
وغاية مايعطيه علم بمفاتيح العلوم ثم ينبغي بعد ذلك طلب العلم من أفواه العلماء والقراءة وسعة الاطلاع وينبغي المنهجية في طلب العلم حتى لانجد عالم في الحديث جهمي في العقيدة أو عالم في العقيدة يجهل أبجديات العلم الشرعي وأصوله
هل العلم حفظ أم فهم أم كثرة مؤلفات وتصانيف؟
العلم يحتاج للاثنين ولكن الأصل الفهم والفرع الحفظ(ففهمناها سليمان)
(من يرد الله به خير يفقه في الدين)
فالتفاوت والتمايز في المفهومات لا المحفوظات
فالكتب تحفظ العلم والحاسوب يحفظه ولكن الفهم لايعوضه شيئا
فكم من الصحابه كان يحفظ القرآن وكم كان يفهمه ويعمل به؟
العلم عمل لأن من لايعمل بمايعلم عاقبه الله بنسيان العلم
العلم ليس كثرة مؤلفات وطول مصنفات بل كلما زاد علم الرجل قلت تصانيفه
لأنه كلما زاد علم الرجل عرف أن أصل الدين الآثار لذلك كره الكثير من العلماء كتابة مصنفاتهم حتى لايتلهى طلاب العلم الطلاب
بالمفضول عن فاضل وتضيع الأعمار دون تحصيل المطلوب فالعلم نقطه كثرها الجاهلون فأصبحت بحارا يغرق فيها الطلاب
عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، رَحِمَهُ اللَّهُ :
دِينُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ أَخْبَارٌ نِعْمَ الْمَطِيَّةُ لِلْفَتَى الآثَارُ
لا تَرْغَبَنَّ عَنِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِهِ فَالرَّأْيُ لَيْلٌ وَالْحَدِيثُ نَهَارُ
وَلَرُبَّمَا جَهِلَ الْفَتَى أَثَرَ الْهُدَى وَالشَّمْسُ بَازِغَةٌ لَهَا أَنْوَارُ
قال الإمام ابن رجب – رحمه الله - :
" وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا , وظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك , وهذا جهل محض , وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم: كأبي بكر , وعمر , وعلي ومعاذ وابن مسعود , ويزيد بن ثابت كيف كانوا؟!
كلامهم أقل من كلام ابن عباس , وهم أعلم منه , وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة , والصحابة أعلم منهم , وكذلك تابعو التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين , والتابعون أعلم منهم .
وعلم القلب الذي تكلمنا عنه هو الأصل ثم يأتي التحصيل بالفهم والحفظ
عن الحسن البصري رحمه الله : " العلم علمان : علم باللسان ، وعلم بالقلب ، فعلم القلب : هو العلم النافع ، وعلم اللسان : هو حجة الله على ابن آدم "
لذلك فإن من فقد علم القلب كان منافقا عليم اللسان أخطر مايكون على الأمة
لله در الشافعي فيما يُنسبُ إليه حيث قال:
أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ سأنبيك عن تفصيلها ببيـان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغةٌ وصحبة استاذٍ وطول زمان
بارك الله فيكم
هذه وسائل مهمة لتحصيل العلم
لنحرر معنى العلم المقصود هنا أولاً :
فإن كان المقصود ( المعلومات ) فهذه تستوي فيها العلوم على اختلاف في الأفهام والمدارك .
وإن كان المقصود ( العلم الشرعي ) فسبق أن أوضحه الأكابر من السابقين عليهم رحمة الله ( إنما العلم الخشية )
وعلى كل حال :
لن يسألك الله كم من الكتب قرأت ، ولا عمن أخذت .
سيأسلك عن عملك بما علمت .
فإذا رأى الإنسان أنه يزداد بعلمه خشية وقرباً من ربه فليحمد الله ويسأله الثبات وليجتهد .
وإن كانت الأخرى فلا يستكثر من حجج الله عليه ، وليتدارك ما تبقى من عمره فيحكم زمام نفسه ويلوي خطامها نحو مراضي ربه والله المستعان .
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
( كمَالِ الرُّوحِ بِهَاتَيْنِ الصِّفَتَيْنِ: بِالْحَيَاةِ وَالنُّورِ. وَلَا سَبِيلَ إِلَيْهِمَا إِلَّا عَلَى أَيْدِي الرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ وَالِاهْتِدَاءِ بِمَا بُعِثُوا بِهِ وَتَلَقِّي الْعِلْمِ النَّافِعِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ مِنْ مِشْكَاتِهِمْ وَإِلَّا فَالرُّوحُ مَيْتَةٌ مُظْلِمَةٌ، فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ مُشَارًا إِلَيْهِ بِالزُّهْدِ وَالْفِقْهِ وَالْفَضِيلَةِ وَالْكَلَامِ وَالْبُحُوثِ فَإِنَّ الْحَيَاةَ وَالِاسْتِنَارَ ةَ بِالرُّوحِ الَّذِي أَوْحَاهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَهُ نُورًا يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَرَاءَ ذَلِكَ كُلِّهِ .
فَلَيْسَ الْعِلْمُ كَثْرَةَ النَّقْلِ وَالْبَحْثِ وَالْكَلَامِ، وَلَكِنْ نُورٌ يَمِيزُ بِهِ صَحِيحَ الْأَقْوَالِ مِنْ سَقِيمِهَا، وَحَقِّهَا مِنْ بَاطِلِهَا، وَمَا هُوَ مِنْ مِشْكَاةِ النُّبُوَّةِ مِمَّا هُوَ مِنْ آرَاءِ الرِّجَالِ ) اجتماع الجيوش الاسلامية
.............................. ...
يقول ابن حزم في كتاب الاخلاق و السير
اعْلَم أَن كثيرا من أهل الْحِرْص على الْعلم يَجدونَ الْقِرَاءَة والإكباب على الدُّرُوس والطلب ثمَّ لَا يرْزقُونَ مِنْهُ حظا فَليعلم ذُو الْعلم أَنه لَو كَانَ بالإكباب وَحده لَكَانَ غَيره فَوْقه فصح أَنه موهبة من الله تَعَالَى فَأَي مَكَان للعجب هَا هُنَا مَا هَذَا إِلَّا مَوضِع تواضع وشكر لله تَعَالَى واستزادة من نعمه واستعاذة من سلبها .
ثمَّ تفكر أَيْضا فِي أَن مَا خَفِي عَلَيْك وجهلته من أَنْوَاع الْعلم ثمَّ من أَصْنَاف علمك الَّذِي تخْتَص بِهِ فَالَّذِي أعجبت بنفاذك فِيهِ أَكثر مِمَّا تعلم من ذَلِك فَاجْعَلْ مَكَان الْعجب استنقاصا لنَفسك واستقصارا لَهَا فَهُوَ أولى .
وتفكر فِيمَن كَانَ أعلم مِنْك تجدهم كثيرا فلتهن نَفسك عنْدك حِينَئِذٍ وتفكر فِي إخلالك بعلمك وَأَنَّك لَا تعْمل بِمَا علمت مِنْهُ فلعلمك عَلَيْك حجَّة حِينَئِذٍ وَلَقَد كَانَ أسلم لَك لَو لم تكن عَالما وَاعْلَم أَن الْجَاهِل حِينَئِذٍ أَعقل مِنْك وَأحسن حَالا وأعذر فليسقط عجبك بِالْكُلِّيَّةِ ثمَّ لَعَلَّ علمك الَّذِي تعجب بنفاذك فِيهِ من الْعُلُوم الْمُتَأَخِّرَة الَّتِي لَا كَبِير خصْلَة فِيهَا كالشعر وَمَا جرى مجْرَاه فَانْظُر حِينَئِذٍ إِلَى من علمه أجل من علمك فِي مَرَاتِب الدُّنْيَا وَالْآخِرَة فتهون نَفسك عَلَيْك .
العلم الخشية كما قال تعالي ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ )