ولذلك ذكروا عن زكريا عليه السلام أنه كانت امرأته تسبه وتشتمه وتؤذيه وتضره، وهو نبي من أنبياء الله، كما قال تعالى عنه: { وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ } [الأنبياء:90]، فأصلح الله له زوجه في آخر عمره،
http://islamport.com/w/hnb/Web/1741/4922.htm
هل صح في ذلك حديث؟
اما اصلاح زوجه ففى ماقبلها وكانت امرأتى عاقرا
والله اعلى واعلم
ولا اظن ان يصح حديث بهذا الزعم وانما اظنه من كلام بنى اسرائيل
والله اعلى واعلم
ولعل مشايخنا يتفضلون بالتوضيح
لا يصح في هذا الباب شيء، ولعل هذا ونحوه منقول عن الكتب القديمة، والله أعلى وأعلم.
وقد قال الطبري: "(وَأَصْلَحْنَ ا لَهُ زَوْجَهُ) كانت عاقرا، فجعلها الله ولودا، ووهب له منها يحيى.وقال آخرون: كانت سيئة الخلق، فأصلحها الله له بأن رزقها حُسن الخُلُق.
والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أصلح لزكريا زوجه، كما أخبر تعالى ذكره بأن جعلها ولودا حسنة الخُلُق، لأن كل ذلك من معاني إصلاحه إياها، ولم يخصُصِ الله جلّ ثناؤه بذلك بعضا دون بعض في كتابه، ولا على لسان رسوله، ولا وضع، على خصوص ذلك دلالة، فهو على العموم ما لم يأت ما يجب التسليم له بأن ذلك مراد به بعض دون بعض". اه:
وقال القرطبي: "(وَأَصْلَحْنَ ا لَهُ زَوْجَهُ): قال قتادة وسعيد بن جبير وأكثر المفسرين: إنها كانت عاقرا فجعلت ولودا. وقال ابن عباس وعطاء: كانت سيئة الخلق، طويلة اللسان، فأصلحها الله تعالى فجعلها حسنة الخلق.
قلت: ويحتمل أن تكون جمعت المعنيين فجعلت حسنة الخلق ولودا". اه
وقال الحافظ المفسر ابن كثير في تفسيره :
قال الله تعالى: { فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ } أي: امرأته.
قال ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير: كانت عاقرا لا تلد، فولدت.
وقال عبد الرحمن بن مهدي ، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: كان في لسانها طول فأصلحها الله. وفي رواية: كان في خَلْقها شيء فأصلحها الله. وهكذا قال محمد بن كعب، والسدّي.
والأظهر من السياق: الأول.اهـ