إنَّكَ زَوَّجْتَ عَلِيًّا بِمَهْرٍ خَسِيسٍ ..

أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِ يِّ ، أنا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، نامُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، نا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ ، نا مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : لَمَّا زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ أَتَاهُ النَّاسُ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَقَالُوا : إِنَّكَ زَوَّجْتَ عَلِيًّا بِمَهْرٍ خَسِيسٍ ، فَقَالَ : " مَا أنا زَوَّجْتُ عَلِيًّا ، وَلَكِنَّ اللَّهَ زَوَّجَهُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ، أَوْحَى اللَّهُ إِلَى السِّدْرَةِ أَنِ انْثُرِي مَا عَلَيْكِ ، فَنَثَرَتِ الدُّرَّ وَالْجَوْهَرَ وَالْمَرْجَانَ ، فَابْتَدَرَ الْحُورُ الْعِينُ فَالْتَقَطْنَ فَهُنَّ يَتَهَادَيْنَهُ وَيَتَفَاخَرْنَ ، وَيَقُلْنَ هَذَا مِنْ نِثَارِ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلامُ " ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الزِّفَافِ ، أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَغْلَتِهِ الشَّهْبَاءِ ، وَثَنَى عَلَيْهَا قَطِيفَةً ، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ : " ارْكَبِي ، وَأَمَرَ سُلَيْمَانَ أَنْ يَقُودَهَا وَالنَّبِيُّ يَسُوقُهَا ، فَبَيْنَا هُوَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجْبَةً ، فَإِذَا بِجِبْرِيلَ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا ، وَمِيكَائِيلُ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا أَهْبَطَكُمْ إِلَى الأَرْضِ ؟ " قَالُوا : جِئْنَا نَزُفُّ فَاطِمَةَ إِلَى زَوْجِهَا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَكَبَّرَ جِبْرِيلُ ، وَكَبَّرَ مِيكَائِيلُ ، وَكَبَّرَتِ الْمَلائِكَةُ ، وَكَبَّرَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم ، فَرُفِعَ التَّكْبِيرُ عَلَى الْعَرَائِسِ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ . .
ما صحة هذا الحديث ؟

هكذا أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (42/127).
وأخرجه كذلك: ابن المغازلي في "مناقب علي بن أبي طالب" (395) وحدثنا علي بن أحمد بن نوح، حدثنا علي بن محمد بن بشار القاضي، حدثنا نصر بن شعيب، حدثنا موسى بن إبراهيم، حدثنا موسى بن جعفر...فذكر نحوه.
قال محققه (تركي الوادعي): "إسناده ضعيف جدًا، وسياقه منكر. علي بن أحمد بن نوح مترجم في "تاريخ بغداد" (11/321)، و"لسان الميزان" (4/238)، تكلموا فيه، كذا قال الخطيب، والحافظ ابن حجر، نقلا عن البرقاني.
ونصر بن شعيب: في "الميزان" يروي عن أبيه، قال الذهبي: "ضُعِّف"، فإن يكن هو، وإلا فما أدري من هو!
وموسى بن إبراهيم: لم أجده، وأظن البلاء منه.
وقد ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/420) من حديث أسماء من طريق: جعفر، عن آبائه، أن أسماء..الحديث. ثم قال: "هذا حديث موضوع لا شك فيه، ولقد أبدع الذي وضعه، أتراها إلى أين ركبت وبين البيتين خطوات، وقوله: "ورسول الله يسوقها، وسلمان يقودها، سوء أدب من الواضع، إذ جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، سائقًا، ثم سليمان كان حينئذٍ مشغولا بالرق، ولم يكن تخلص من كتابته بعد، وما يتعد هذا الحديث القرمطي أو معبدًا، أن يكون أحدهما وضعه". اهـ.

نفع الله بك.
ويضاف إلى ما قاله الإمام ابن الجوزي رحمه الله أن زواج علي بفاطمة رضي الله عنها كان في السنة الثانية من الهجرة، وأن البغلة الشهباء المذكورة في الأثر أهداها المقوقس إلى النبي صلّى عليه وسلّم سنة سبع، أو فرة بن عمرو الجذامي، أو ملك أيلة على خلاف في الروايات. ومهما يكن من أمر، فقد كان ذلك بعد زواج علي رضي الله عنه بمدّة طويلة.
والله تعالى أعلم.

وبكم أخي الحبيب/ أبو بكر.
وجزاك الله خيرًا على ما سطرتَ فأجدتَ، ولا تغب عنا كثيرًا.