في سورة المنافقون في الاية رقم 9
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٩﴾
لمذا قال الله لا تلهكم اموالكم .....
ولم يقل لاتشغلكم اموالكم..؟؟؟؟
الشغل عام ..واللهو شغل ولكنه أخصفالنفي في (لاتلهكم ) نفي الخاص (اللهو) ، فلاينفي العام (الشغل) ، لان هناك حقوق وواجبات أمر بها الشارع تودى للاولاد والاموال .اقتباس:
قاعدة : نفي العام يدل على نفي الخاص ، وثبوته لا يدل على ثبوته ، وثبوت الخاص يدل على ثبوت العام ، ونفيه لا يدل على نفيه ، ولا شك أن زيادة المفهوم من اللفظ توجب الالتذاذ به ، فلذلك كان نفي العام أحسن من نفي الخاص ، وإثبات الخاص أحسن من إثبات العام .
والله أعلم
بارك الله فيكم . لعل هذايفيد :
... هذا معنى الآية على وجه الإجمال٬ إلا أن هناك أسراراً تعبيرية تدعو إلى التأمل منها:
1ـ إنه قال: (لا تلهكم أموالكم) ومعنى (لا تلهكم): لا تشغلكم[1]
وقد تقول: لماذا لم يقل: (لا تشغلكم)؟
والجواب: أن من الشغل ما هو محمود فقد يكون شغلاً في حق كما جاء في الحديث: "إن الصلاة لشغلاً" ، وكما قال تعالى (إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) [يس]
أما الإلهاء فمما لا خير فيه وهو مذموم على وجه العموم٬ فاختار ما هو أحق بالنهي...
http://quran-m.com/firas/farisi/prin...how_det&id=571
الإجابة هي:
أنه لو قال الله تعالى: لا تشغلكم
لجاء من يقول: لماذا لم يقل الله: لا تلهكم؟!
وهذا كله من عمل الشيطان لصرف الناس عن كتاب الله والدخول في فلسفات وردت إلينا من عقول الرومان.
والدليل القاطع على قولي هو:
اقرؤوا صحيح البخاري كله، وكذلك صحيح مسلم
فلن يقابلكم مرة واحدة قول لصحابي يسأل فيه رسول الله (ص) ، أو يسأل فيه صحابي آخر: لماذا قال الله كذا، ولم يقل كذا؟!!!
الله لا يُسأل لماذا، بل سبحانه وتعالى يقول، ونحن نسمع ونطيع.
للرفع
للرفع
نفع الله بكم .
المقصود إظهار الإعجاز اللغوي - وغيره - الذي قد يخفى على كثيرين .
جزاكم الله خيراً على الفائدة .