أكثر من 4 ملايين مخطوطة عربية في متاحف الغرب!!
د. أيمن فؤاد : أكثر من 4 ملايين مخطوطة عربية في متاحف الغرب....!
د. أيمن فؤاد السيد: هو أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة الأزهر، ومدير مركز تحقيق النصوص، عالم تخصص في التاريخ والحضارة العربية الإسلامية، عاش منذ نعومة أظافره بين التراث العتيق في مكتبة والده الذي أنشأ فهارس معهد المخطوطات، نال الدكتوراه في الآداب والعلوم الإنسانية من جامعة السوربون 1986م، وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في العلوم الاجتماعية عام 1983م، ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1985م، وجائزة عبدالحميد شومان للعلماء العرب الشبان في العلوم الإنسانية لعام 1988م، وجائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية عام 2007م.
له العديد من المؤلفات، منها: تاريخ اليمن في العصر الإسلامي، وتاريخ المذاهب الدينية في بلاد اليمن حتى نهاية القرن السادس الهجري، والدولة الفاطمية في مصر.. تفسير جديد، ودار الكتب المصرية.. تاريخها وتطورها، والتطور العمراني لمدينة القاهرة منذ نشأتها وحتى الآن، والكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات.
ليس أدل على عظمة وغزارة التراث العربي والإسلامي المخطوط من تعرضه، على مدار 14 قرنا وحتى الآن، للاستنزاف والهدر والنهب! فكثيرة هي النوائب التي حلت بهذا التراث، لم تكن البداية بالمذبحة التي ارتكبها التتار بحق مكتبة بغداد، ولم ينته الأمر بعدها بالسلب والنهب والإهمال، فتكفي الإشارة إلى أن مكتبات الغرب يتوافر فيها أكثر من 4 ملايين مخطوطة من أندر ما أبدعته عقول المسلمين. وفي حواره مع «الوعي الإسلامي»، يؤكد أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة الأزهر مدير مركز تحقيق النصوص، د. أيمن فؤاد السيد، أن تراث الأمة العربية الإسلامية غزير وعظيم، لكن غالبيته تعرض للنهب والتلف.. وإلى التفاصيل:
معروف عنكم الاهتمام بشأن التراث المخطوط والذود عما يتعرض له من إهمال أو إتلاف.. كيف جاءت مسيرتك العلمية في هذا الشأن؟ ومن أبرز الرواد الذين أناروا دربك في تلك المسيرة؟
- التعامل مع التراث في العموم شيء مكتسب، ولا توجد كليات أو معاهد تدرس تخصص المخطوطات، لكني درست التاريخ، وأحببت الغوص في التراث القديم وما حمله من معان وأفكار ورؤى مستقبلية عظيمة. ومن أبرز من شجعني على الدخول في هذا المجال، والدي، أمين مخطوطات دار الكتب المصرية. فكنت أتردد كثيرا على الدار القريبة من المنزل، ورأيت قاعة المخطوطات ومخزنها والأشخاص الذين يترددون على أبي وعلى الدار، فضلا عن النقاشات التي كانت تتم بينهم.
ومن أبرز من كانوا يحضرون: الرئيس السابق لمجمع اللغة العربية المصري د. شوقي ضيف، وقد نشر وحقق كتابه «الرد على النحاة» لابن مضاء، وأخرجه من بين المخطوطات القديمة. ود. خليل يحيى نامي، والمفكر عبدالرحمن بدوي، ود. محمود شاكر، ود. حمد الجاسر، والمستشرق الفرنسي شارل كوينز.
كان أبي يشركني في تجارب الطباعة للكتب التي يتم تحقيقها، فبدأت أرى الخطوط وأنواعها، وطريقة فهرسة المخطوطات، وكنت أذهب معه إلى «معهد المخطوطات»، لاسيما أن والدي هو من أنشأ فهارس المخطوطات في المعهد، منذ 1945م إلى وفاته 1967م.
لا يعرف كثيرون ماهية علم المخطوطات.. فما مراحل تطوره في التاريخ الإسلامي؟
- المخطوطات هي ذاكرة الأمة، حيث إن الطباعة دخلت متأخرة إلى البلدان العربية، ونجد أن الكتاب المخطوط أخذ وقتا طويلا منذ بدايات التدوين حتى منتصف القرن التاسع عشر، عندما دخلت الطباعة في عصر والي مصر محمد علي، وإنشاء مطبعة بولاق، وقبل ذلك كانت الكتابة قائمة على المخطوطات فقط. والمخطوطات هي طريقة التدوين التي كانت متبعة في التاريخ من قدماء المصريين مرورا بالآشوريين واليونانيين والرومان والفرس وكل الحضارات التي تلتها. وقد استخدم القدماء أنواعا مختلفة لكتابة المخطوطات، منها «البردي» الذي يصنع من ساق نبتة تسمى «البردي»، ظهرت في مصر القديمة وانتقلت بعدها في العصور القديمة إلى فلسطين وصقلية والعراق، وكذلك ورق «الرق» و«البرشمان» الذي يصنع من جلود الحيوانات، حيث تغسل وتوضع عليها مواد لإزالة الشعر، ثم تشد الجلود حتى تصبح جاهزة للكتابة.
والمخطوطة هي وسيلة لحفظ الإنتاج الفكري والعلمي، وكانت قديما على البردي والرق والبرشمان، ولم يعرف الورق إلا عندما انتصر المسلمون عام 133هـ على الصينيين قرب سمرقند، وأسروا بعضهم ونقلوا منهم تقنيات صناعة الورق، التي انتقلت إلى العراق في عهد البرامكة، وتم إنشاء مطابخ الورق، وحل الورق تدريجيا حتى القرن الرابع محل «الرق» و«البردي».
يقول البعض إن من الأفضل خروج المخطوطات إلى دول أوروبا حتى لا يمسها إهمال العرب.. بماذا ترد؟
- وجود الآثار في الخارج سفير مهم للحضارة العربية والإسلامية، لكن علينا بدلا من الفخر بخروجها الإبقاء عليها، والاستفادة من العلوم التي تحتويها، وعدم الانشغال بوضع قوانين تقيدها كقانون تداول المخطوطات.
والمخطوطة ليست تحفة للمشاهدة، لكن هي أصل ومرجع لمن يريد البحث عن التاريخ والأدب والعقيدة، ومن يريد أي معلومة لابد أن يعود إلى المصادر، وهي الكتب الخطية، ولا بد من نشرها نشرا علميا للتأكد من أنها أصلية، وليس الاحتفاظ بها متحفيا. والمخطوطة هي الأصل الذي تبنى عليه كل الدراسات والعلوم.
ومن أبرز مظاهر الإهمال ما حدث في مصر مع مخطوطة «الرسالة» للإمام الشافعي، في دار الكتب 2004م، حيث كانت هناك فعالية تسمى يوم المخطوط ويوم الوثيقة، وتم عرضها في مدخل المؤتمر، ثم فقدت أو سرقت، ولم يجدوها حتى الآن.
هذا يدفعنا للحديث عن أبرز مذابح التراث والمخطوطات في التاريخ.
- أنشئ بيت الحكمة في العصر العباسي، وازدهر في عهد الخليفة العباسي المأمون، محدثا نقلة نوعية في الترجمة تمهيدا للعصر الذهبي للحضارة العربية الإسلامية في بداية القرن التاسع الميلادي، سنة 840 م. لكن في عام 1258م، اجتاح «التتار»، العنصر غير الحضري، الأخضر واليابس، ووصلوا إلى مقر الخلافة في بغداد بتآمر من أحد الوزراء، واستطاعوا حرق وتدمير الإنتاج الفكري الإسلامي الذي شمل مئات السنوات، وألقوه في نهر دجلة، وكان يضم ما يقرب من نصف مليون كتاب.
وقبل مذبحة بغداد، توجد مذبحة مكتبة الدولة الفاطمية، التي أضاعت علوما كثيرة على المسلمين. وأيضا هناك العديد من مظاهر الإهمال تحدث يوميا، منها على سبيل المثال: نقل وتخزين عدد كبير من الوثائق والمخطوطات النادرة ومحتويات «الكتبخانة» الملحقة بمسجد الرفاعي بالخليفة، إلى سرداب عمارة ملك لوزارة الأوقاف تقع خلف المسجد، مما يهدد بتلف تلك الوثائق النادرة، التي تعاملت معها مديرية الآثار على أنها ورق دشت، حيث إن سوء تخزين الوثائق وتعرضها للرطوبة ودرجات الحرارة المنخفضة والمرتفعة أيضا، يساعدان على تآكل خام الورق ذاته، بالإضافة إلى الحشرات والقوارض التي تكون في الغالب ساكنة رئيسية في أماكن التخزين السيئة (السرداب)، مما يعجل بسرعة تعرضها للتلف في زمن قياسي.
أيضا المذبحة التي تعرض لها المجمع العلمي بالقاهرة قبل 3 أعوام، حيث أتت النيران عمدا على محتويات المجمع، الذي يعد إحدى أقدم المؤسسات العلمية في القاهرة، والذي أنشأته الحملة الفرنسية عام 1798م، وكان به وقت الحريق عشرات الآلاف من الكتب والمخطوطات والوثائق النادرة، تعرض كثير منها للحرق والتلف، ومن بينها كتاب وصف مصر.
كان للغرب دور في العناية بالتراث العربي المخطوط.. كيف تقارن دور الغرب مع دور مؤسسات التراث وترميم المخطوطات في العالم العربي؟
- معهد المخطوطات العربية أنشئ عام 1945م، ويتبع جامعة الدول العربية، ويهدف إلى تصوير المخطوطات من المكتبات العالمية وإتاحتها في مقره في القاهرة، بعد فهرستها وتسجيلها وعنونتها.
اعتمد المعهد في بدايته على أعمال كارل بروكلمان، خصوصا «تاريخ آداب اللغة العربية» في اختياراتها، وأرسلت بعثات لعدة أقطار لجمع أندر ما تحتويه المخطوطات التي خرجت من بلاد المسلمين. ويقدم المعهد دورات مهمة في تحقيق المخطوط وفي الخطوط وأنواعها وغيرها من الدورات المتعلقة بالتراث.
أما عن الترميم الذي يعد علما كبيرا ذا أصول وقواعد، فهناك مهارات وأدوات يجب أن يتقنها من يقوم بهذه المهمة الخطيرة التي ربما تخرج عملا تستفيد منه أجيال وأمم، وربما يفسد قيمة كبيرة لا تقدر بثمن، وهو يعني تجميل المواد الأثرية وإعادة حالتها إلى شكل أقرب إلى أصلها بغير إضافات تتلفها.
ويوجد في مصر مركزان للترميم: واحد في دار الكتب، والآخر في مكتبة الإسكندرية، وعملهما فني فيزيائي وكيميائي، يختص بإعادة الجلود إلى طبيعتها وترميم المخطوطة وإزالة البكتيريا والثقوب منها.
ويوجد معهد المخطوطات، والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، اللذان يعملان على إرساء قواعد متفق عليها وأولويات النشر وحصر التراث المطبوع بالتنسيق مع الدول العربية، وتوحيد القواعد التي يلتزم بها المكتبيون وقواعد النشر العلمي، والتنسيق بين إصدار الكتب، حتى لا تحصل ازدواجية في النشر أو في مشاريع التحقيق.
وأطالب بإنشاء أقسام للمخطوطات وترميمها في قسم المكتبات في كليات الآداب لتطوير هذا العلم، حتى لا يصبح حفظ التراث مجرد اجتهادات.
هل هناك قوانين تكفل استعادة المخطوطات المنهوبة؟
- لا نستطيع إعادة أي مخطوطة، لأنها خرجت في ظروف ومناسبات مختلفة، كان تداول هذه الكتب والممتلكات الثقافية غير مسيطر عليه، وكل المتاحف الغربية تحوي قطعا أثرية ترجع إلى العرب والشرق عموما.
وبعد اتفاقية اليونسكو في 1972م، أصبح لا يستطع أحد استعادة القطع الأثرية إلا ما خرج بعد توقيع الاتفاقية، بشرط أن يكون مسجلا في متحف أو مكتبة، أما غير المسجل وما خرج قبل عام 1972م، فلا نستطيع استعادته.
وهل هناك فهرس موحد للمخطوطات في عالمنا العربي؟
- نعم، لدينا فهرس، وكل مجموعات المخطوطات المهمة في العالم لها مجلدات وكتيبات. والغرب هو أول من بدأ هذه العملية في المكتبة الوطنية بباريس والمتحف البريطاني ومكتبة الدولة في برلين ومكتبة جامعة لايدن. وبدأت دار الكتب المصرية، منذ تأسيسها عام 1870م، في إعداد فهرس قديم، ثم في عشرينيات القرن الماضي قامت بإعداد فهرس حديث، وتشرع الآن في إعداد قاعدة بيانات على الحاسب الآلي، كما في أغلب مكتبات العالم. وتوجد مخطوطات كثيرة في بلادنا لا توجد لها تقنيات أو كتالوجات.
متى بدأ التدوين عند المسلمين؟ ومن أبرز المدونين؟
- بدايات التدوين عند العرب كانت بدائية، فكان كتاب الوحي يسجلون على الحجارة وسعف النخيل. وفي القرن الثاني، انتشر التدوين بكثرة على يد علماء مثل ابن ماجه وأبي داود، والترمذي، والنسائي، والإمام مالك ابن أنس، والبخاري، مرورا بالعصور المتتابعة.
وفي العصر العباسي، تم إنشاء بيت الحكمة في بغداد، وضم علوما كثيرة عن طريق الترجمة في عصر المأمون عن اللغات اليونانية والفارسية، فبدأ الاحتكاك بحضارات أخرى، ونقلوا العلوم المختلفة، وأضافوا إليها وأصبح هناك علم عربي متنوع.
يعد التوثيق أمرا مهما لأي حضارة.. فما أبرز الموضوعات التي تناولتها المخطوطات؟ وماذا تعني مهنة «الوراقة»؟
- المخطوطات العربية تناولت موضوعات في الجغرافيا والرياضيات والفلك والجبر والحديث واللغة والنحو والتاريخ.
وكان يتولى التدوين أشخاص يعرفون باسم «الوراقة»، يعملون على كل ما يخص عملية الكتابة وتصحيحها وتشكيل الأحرف وتلوينها، ومن ثم تغليفها بالجلد ونحوه، وإذاعتها ونشرها. وقد تطور الخط العربي بظهور مهنة الوراقة ومر بمراحل طويلة، بداية من الخط الحجازي (المكي والمدني)، ثم الكوفي (قائم الزاوية)، حتى ابتدعوا خط الوراقي الأصلح للكتابة من خلال ابن مقلة وابن البواب، وظهر في القرن السابع على شكله النهائي «الياقوتي المستعصمي».. كل ذلك واكب عملية الإنتاج الفكري العربي، حتى القرن التاسع عشر.
