العربية لغة الظاء
روى الليث أَن الخليل قال: الظاء حرف عربي خُصَّ به لسان العرب لا يشركهم فيه أَحد من سائر الأُمم. (لسان العرب لابن منظور)
عرض للطباعة
العربية لغة الظاء
روى الليث أَن الخليل قال: الظاء حرف عربي خُصَّ به لسان العرب لا يشركهم فيه أَحد من سائر الأُمم. (لسان العرب لابن منظور)
..وقال ابن جني - عن الظاء -: ولا يوجد في كلام النبط ، فإذا وقعت فيه قلبوها طاء
وفي القاموس المحيط:
"الضَّاد: حَرْفُ هِجاءٍ للعَرَبِ خاصةً".
ولعله من الحروف التي تخص العربية حرف العين فهو لايوجد لدي العجم ويكابدونه أيضا.
بارك الله فيكم .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله المصري
فإذا كانت الظاء ثقيلة عند العرب أنفسهم ، وهي من لغتهم ، فأنى للعجم أن ينطقوها هكذا بسهولة .
قال ابن دريد في الجمهرة 1 / 50 : واعلم أن أكثر الحروف استعمالاً عند العرب الواو والياء همزة ، وأقلُ ما يستعملون لِثقَلِها على ألسنتهم الظاءُ ...
الظاء أم الضاد
فالذي أعلمه أنها لغة الضاد
وأن معظم الناس هنا بالجزيرة العربية ينطقون الضاد ظاءََ ولا يستطيعون الضاد
بل ويقولون
ولا الظالين بدلا من ولا الضالين ويقولون غير المغظوب عليهم بدلا من غير المغضوب ) فكيف يكون المنطوق بكثرة صعب والذي قلما ينطق مع شدة الحاجة إليه سهلا ولا يذكر ؟
وفي الحديث الضعيف أنه (ص) أول من نطق بالضاد
د: عثمان قدري مكانسي قل لي بربك : هل صادفتَ بستانـا *** يحوي من الأُكُل الفيّـاض ألوانـا
فيه الفواكه مما طـاب مغـرِسُهـا *** أو الثمـارُ تـدلّى فيـه أفنـانـا
أو الينـابيـعُ ، جـلّ الله باجسُهـا *** كدفقـة الروح تُزجي الخير ريّانا
يهوى النسيـم ظلالَ الأنس مائسةً *** فيه، يراقص غصنَ الحَور هيمانا
أو العصافيـرُ سكرى تنثني طربـاً *** بعطـر أنسامهـا ينساح نشوانـا
تبـارك الله ، هـذا الفضل ألهمني *** آيـاتِ درٍّ، بهـا قـد جدت فنانا
أسبّـح الله ، يحـدوني لحضرتـه *** قلبٌ تفجّـر حبّـا، فاض تحنانـا
قد شاره من لسـان الضّـاد مفخرةً *** لمّـا تشـرّف بالتنزيـل قرآنـا
لسانُنـا قد سرى سحـراً ، يؤلقـه *** معنى بديـعُ، ولفظ دقّ عِرفانـا
أما المعـاني فبحـرٌ زاخـرٌ عببٌ *** واللفظ فيه استوى قيعاً وشطآنـا
نسعى إليه نِهـالاً من مراشفـه *** ونصطفي من جميل الدر حصبانا
إن رمتَ معنىً جليلاً نلتَ أوفـره *** أو شِمتَ لحناً لطيفاً حزتَ ألحانـا
إن كانت الحَلْيُ قد صيغَتْ بعسجدها *** فهيّجتْ بوميـض المـال دنيانـا
فإن أنوار آي الضـاد من شـرفٍ *** قد تيّمَتْ قبل أهـل العين عميانـا
فهْي العرائس لا تبـلى على قِـدَمٍ *** في كل آن ترى من حسنها شانـا
تهديـك كلَّ جديد من ولائـدهـا *** كفلقة البـدر ، بل فاقتْـه إحسانـا
وصوغُها لصحيح الفكـر يكسبـه *** فوق الوضوح بيانـاً جـلّ تبيانـا
والشعر أغرودة اللهفـان يرسلهـا *** نفثـاً يحرك في الأعماق أشجانـا
يلقيـه نبضاً يهيـم السامعـون به *** ويلهـب القـوم إحساساً ووجدانـا
يثيـر فيهـم غراس الخيـر يانعة *** ويدفـع القـوم للميـدان شجعانـا
والنثر نسجٌ حوى من سندسٍ ألَقـاً *** فيه السنـاء، ومن إسـتبرق زانـا
يعلو به مَن سمت في قلبـه فِكَـرُ *** جُلّى تساوق في الأثمـان عِقيانـا
لله درُّ لسـان الضـاد منـزلـة *** فيهـا الهـدى والندى والعلم ماكانا
حديث: أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريشhttp://www.alukah.net/sharia/0/51166/
السؤال : هل هذا الحديث صحيح : (أنا أفصح من نطق بالضاد) ؟
الجواب:
الحمد لله
"حديث : (أنا أفصح من نطق بالضاد ، بيد أني من قريش) قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لآخر سورة الفاتحة : لا أصل له. وقال العجلوني في "كشف الخفاء" (1/200) ما نصه : قال في اللآلئ : معناه صحيح، ولكن لا أصل له ، كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ ، وأورده أصحاب الغريب .. ولا يعرف له إسناد" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (26/380) .
قال المتنبي يفتخر:
لاَ بِقَوْمِي شَرُفْتُ بَلْ شَرُفُوا بِي وَبِنَفْسِي فَخَرْتُ لاَ بِجُدُودِي
وَبِهِمْ فَخْرُ كُلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّا دَ وَعَوْذُ الجَانِي وَغَوْثُ الطَّرِيدِ
جاء في شرح البرقوقي :
( كل من نطق الضاد : العرب ؛ لأن الضاد لا توجد في غير العربية .
يقول : على أنه بقومي فخر العرب جميعًا، وبهم عوذ الجاني ، أي أن من جنى جناية وخاف على نفسه لجأ إلى قومي ؛ ليأمن على نفسه ، وبهم غوث الطريد - وهو الذي نُفِيَ وطُرِد - أي أنه يستغيث بهم فيغيثونه وينصرونه )
شرح ديوان المتنبي لعبد الرحمن البرقوقي ١ / ٢٠٩ - القاهرة ١٩٣٠م
جزاك الله خير
لعلك تقصد الغين فحرف العين موجود في العبريةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث دومة