الحمد لله وبعد
من آخر الصحابة موتا ؟ سؤال تعليمي
عرض للطباعة
الحمد لله وبعد
من آخر الصحابة موتا ؟ سؤال تعليمي
قال المزي رحمه الله في ترجمة عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش:
((قال مسلم: مات أبو الطفيل سنة مئة، وكان آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم)).
وقال ابن حجر رحمه الله في ((الإصابة)): ((عيسى المسيح ابن مريم الصديقة بنت عمران بن ماهان بن الغار، رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم، ذكره الذهبي «في التجريد» ، مستدركا على من قبله، فقال: عيسى ابن مريم رسول الله، رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء، وسلم عليه، فهو نبي وصحابي، وهو آخر من يموت من الصحابة، وألغزه القاضي تاج الدين السبكي في قصيدته في آخر القواعد له، فقال:
من باتفاق جميع الخلق أفضل من ... خير الصحاب أبي بكر ومن عمر
ومن علي ومن عثمان وهو فتى ... من أمة المصطفى المختار من مضر
وأنكر مغلطاي على من ذكر خالد بن سنان في الصحابة كأبي موسى، وقال: إن كان ذكره لكونه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، فكان ينبغي له أن يذكر عيسى وغيره من الأنبياء، أو من ذكره هو من الأنبياء غيرهم. ومن المعلوم أنهم لا يذكرون في الصحابة. انتهى.
ويتجه ذكر عيسى خاصة لأمور اقتضت ذلك.
أولها- أنه رفع حيا، وهو على أحد القولين.
الثاني- أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس على قول، ولا يكفي اجتماعه به في السماء لأن حكمه من حكم الظاهر.
الثالث- أنه ينزل إلى الأرض، كما سيأتي بيانه بيانه، فيقتل الدجال، ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، فبهذه الثلاث يدخل في تعريف الصحابي، وهو الذي عول عليه الذهبي)).
أحسنت أبا يوسف
كان سؤالي فيه لطيفة مبهمة فأتيت بالظاهر وهو الصحابي الذي مات .
وأتيت باللطيفة التي من أجلها طرحته .وهو المسيح عليه السلام
بارك الله فيكَ أبا خزيمة !
أولا : ( من حيث ورود النص الشرعى ) لم يرد نصًا قاطعا عن النبى - صلى الله عليه و سلم - ، أو عن أحد من صحابته بأن نبى الله عيسى - عليه السلام - من جملة صحابة النبى .
ثانيا : ما ذكرتَه من أن المسيح عيسى آخر الصحابة ، قد ذكره بعض العلماء كالذهبى و ابن حجر ؛ لكن استدلالهم استدلال عقلى بحت ، مبنى على مقدمات شرعية توصلوا بها فى النهاية إلى القول بالصحبة .
و هذه المقدمات هى :
1 - الصحابى هو كل من لقى النبى مسلما ومات على ذلك .
2 - المسيح عيسى لقى النبى مسلما ، و لم يمت إلى الآن ( عدم الموت ليس داخلا فى هذه العملية المنطقية ) .
إذن فهو صحابى .
و الرد على استدلالهم من وجهين :
- الوجه الأول : أن الأحكام الشرعية متعلقها النص الشرعى لا البراهين المنطقية ، خاصة فى باب الأخبار كمسألتنا هذه .
- الوجه الثانى : البرهان السابق فيه خلل ، حيث أن فى المعطى الأول كلمة " كل " و فُهمتْ هذه الكلمة على العموم - و هو الأصل - أى كل أحد فدخل فيه كل عاقل ؛ لكنه ليس المراد .
و الصحيح أن المراد منها كل أحد ما عدا الأنبياء ؛ لأن منزلة النبوة أعلى من منزلة الصحبة ، ولا تجتمع النبوة و الصحبة فى رجل واحد .
كذلك لم يُبَيَّن - أو تجاهله البعض - فى البرهان أن المسيح عيسى نبى مرسل من عند الله ، و هو- كما بيننا - سيخرج بهذا الحد من البرهان .
و لكى يُفهم هذا البرهان على وجهه سأمثل بقضية أخرى :
1- كل من شرب الخمر فهو آثم .
2 - على شرب الخمر .
إذن علىٌ آثمٌ .
هذه القضية على ظاهرها صحيحة ؛ لكن إذا تأملنا فيها سنجد أن عليا قد شرب الخمر مضطرا ؛ لذلك لا إثم عليه !
لأن المقدمة الأولى تنقصها إلا إذا اضطر ، و الثانية وهو مضطر .
- إلزام : يلزم على استناجهم السابق القول بتابعية جمع كبير من الصحابة ؛ لأن التابعى هو من لقى أو صحب صحابيا ، و الصحابة صحبوا بعضهم البعض ، فلماذا لم يدخلوهم فى هذا الحد ؟!
وفقكم الله لِما يحبه و يرضاه .
كلامك له حظ من النظر بارك الله فيك
قبولًا أم رفضًا ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى
قبولا
مما يؤيد كلام الأخ عبد الله السرحان حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".
رواه مسلم ( 156 )
أحسنت الاستدلال
جزاكم الله خيرا .
وأحسنت يا عبد الله السرحان .