عرض للطباعة
قال علي بن أبي طالب: خيرُ نسائكم الطيبة الرائحة، الطيبة الطعام، التي إن أنفقت أنفقت قصدا، وإن أمسكت أمسكت قصدا، فتلك من عمال الله، وعامل الله لا يخيب.
قال علي بن أبي طالب: من أراد البقاء - ولا بقاء - فليخفف الرداء، وليباكر الغداء، وليقل مجامعة النساء. قيل له: وما خفة الرداء؟ قال: الدين. ثم قال: المرء بجدّه والسيف بحدّه، والثناء بعد البلاء.
قال عمرو بن العاص: الناكح مغترس، فلينظر امرؤ حيث يقع غرسه.
ما صحة هذه الآثار؟
للرفع
تلك الأخبار ، تنقل على سبيل الأمثال ، و الحكم
لا اسناد لها فينكر ، و لا تشريع فيها فتشكر
مثل تلك الأخبار يتكاثر فى كتب الأدب و الرقائق و الزهد ، منها ما هو فى نهج البلاغة ، و منها فى غيره !!!
و كأى كتاب غير مسند ، فلا يحتج به
جزاكم الله خيرا
ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام: (2/ 522): عن عثمان بن أبي العاص وليس عن عمرو:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
رَوَى عَن عُثْمَان بن أَبِي العاص قَالَ: الناكح مغترِس، فلينظرْ أين يضع غرسه، فإن عِرْق السوء لَا بد أن يُنزع وَلَوْ بَعْدَ حين.
وكذا ذكره ابن عبد البر في الاستعاب: (3/ 1036).
لم أجدهم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
ذكره بلفظه: أبو سعد الآبي الرازي (ت:421ه وهو أقدم من ذكره فيما وقفتُ عليه، ثم تبعه ابن عبد البر) في [نثر الدر 1/215] ولم يُسنِده، والآبي شيعي إمامي فيما يُذكر، والله أعلماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
وفي [جامع الأحاديث ح:40219] "عن ابن مسعود قال: أيما امرأة ملكها زوجها فأعطت بقدر وأمسكت بقدر فإنها عامل من عمال الله وعامل الله لا يخيب وأيما امرأة تاركة لزوجها لا يعطفها عليه إلا الله والإسلام فجرت فى مسرته وأطاعت وأعطت بحق وأمسكت بحق وأعطته حقه من نفسها وهى كارهة فتلك من خيار النساء وأرفعه درجة وأيما امرأة محبة لزوجها ملكها فنذرت ماله وأهلكته فتلك الفحمة وما أدراك ما الفحمة نار الله الموقدة وأيما امرأة جامحة مبغضة لزوجها فلا توبة لها حتى تجعل يدها فى يده فيحكم والله وزوجها يشاء (ابن زنجويه)" لم أقف عليه مُسنَداً
أما قوله: "وعامل الله لا يخيب" فقد جاء في خبرٍ آخر في غير هذا المعنى، أخرجه:
أحمد [المسند ح:8724] قال: ((حَدَّثنا حَسَنٌ, حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ (سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ، مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ)، عَنْ أَبَي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَعْطُوا الْعَامِلَ مِنْ عَمَلِهِ، فَإِنَّ عَامِلَ اللهِ لَا يَخِيبُ"))
ولا يصحّ، والصواب ما رواه البخاري [الأدب (المفرد) ح:191] قال: ((حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي يُونُسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: "أَعِينُوا الْعَامِلَ مِنْ عَمَلِهِ، فَإِنَّ عَامِلَ اللَّهِ لَا يَخِيبُ" يَعْنِي: الْخَادِمَ)) موقوفاً على أبي هريرة بلفظ: "أَعِينُوا.." لا: "أَعْطُوا.." وهو أثرٌ جيّد الإسناد، والله أعلم
وقال ابن حبيب: "وعن صفوان بن سليم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((النساء أربعٌ: امرأة مواسية مواتية محبةٌ مجنةٌ يفوض إليها زوجها، فهي تمسك وتنفق بقدرٍ، فتلك عامل من عمال الله -عز وجل-... -الحديث، وفيه- ..وامرأةٌ حسنٌ منظرها عجيبٌ مخبرها حسنٌ مالها طيبٌ طعامها محبةٌ لزوجها مواتيةٌ له، فتلك سيدة النساء))" [أدب النساء ح:12]
لم أقف عليه مُسندا، وصفوان = تابعيّ؛ فهو حديثٌ مُرسل
للفائدة: روى الربيع بن ثعلب عن محمد بن زياد اليشكري عن ميمون بن مهران عن علي -رضي الله عنه- قال: "النساء أربع القرثع والوعوع وغل لا ينزع وجامعة تجمع فأما القرثع فالسمجة وأما الوعوع فالصخابة وأما الغل الذي لا ينزع فالمرأة السوء للرجل منها أولاد لا يدري كيف يتخلص وأما الجامعة التي تجمع فهي التي تجمع الشمل وتلم الشعث"
وهذا أثر ساقط، ابن زياد مُكَذَّب غير مأمون، وميمون لم يُدرك علياً.
وقال (ابن حبيب): "وعن الخطاب عن خالد المخزومي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من النساء محبةٌ مجنةٌ تنفق بقدرٍ وتضع مالها في حق، فتلك عاملٌ من عمال الله -تعالى-! ، ومن النساء محبةٌ مجنةٌ لا تنفق بقدرٍ ولا تضع مالها في حق، فتلك الماحق. قالوا: وما الماحق يا رسول الله؟ قال: النار الموقدة)) [أدب النساء ح:13]
ولم أقف عليه مسندا أيضا
والله أعلم
جزاكم الله خيراً.