المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي

المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية
للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي
ـ رحمه الله ـ
الحَمْدُللهِ ربِّ العالمينَ iiعَلى آلائه وهْوَ أهلُ الحَمْدِ والنِّعَمِ
ذي الملكِ والملكوتِ الواحِدِ الصمَدِ iiال بَرِّ المهيْمِنِ مُبدِي الخلْقِ مِن عَدَمِ
مَنْ عَلَّمَ الناسَ ما لا يعْلمونَ iiوبِالْ بَيانِ أنْطَقَهُمْ والخَطِّ بالقَلَمِ
ثمَّ الصلاةُ على المُخْتارِ أكرَمِ iiمَبْ عُوثٍ بِخيْرِ هُدًى في أفضَلِ الأُمَمِ
والآلِ والصَّحْبِ والأتْباع iiقاطِبَةً والتابِعينَ بإحْسانٍ لِنَهْجِهِمِ
ما لاحَ نَجْمٌ وما شمسُ الضُّحى iiطَلَعَتْ وعَدُّ أنْفاسِ ما في الكوْنِ مِن نَسَمِ
وبَعْدُ مَنْ يُرِدِ اللهُ العظيمُ iiبِهِ خيْرًا يُفَقِّهَهُ فِي دِينهِ القِيَمِ
وحَثَّ ربِّي وحَضَّ المؤمنينَ iiعَلى تَفَقُّهِ الدِّينِ معْ إنْذارِ قَوْمِهِمِ
وامْتَنَّ رَبِّي عَلى كلِّ العِبادِ iiوكُلْ لِ الرُّسْلِ بالعِلْمِ فاذْكُرْ أكْبَرَ النِّعَمِ
يَكفِيكَ في ذاكَ أُولَى سُورَةٍ iiنَزَلَتْ عَلى نَبِيِّكَ أعْني سورَة القَلَمِ
كذاكَ فِي عِدَّةِ الآلاءِ iiقدَّمَهُ ذِكْرًا وقَدَّمَهُ في سُورَةِ النَّعَمِ
ومَيزَهُ اللهُ حَتى في الجوارِحِ مَا مِنْها يُعلمُ عنْ باغٍ ومُغْتَشِمِ
وذمَّ ربِّي تعالَى الجاهِلِينَ بِهِ أشَدَّ ذمٍّ فَهُمْ أدْنى مِنَ البُهمِ
وليْسَ غِبْطَةٌ اْلا في اثْنَتَيْنِ هُما iiالْ إحْسانُ في المالِ أو في العِلْمِ والحكمِ
ومِنْ صِفاتِ أُولِي الإيمانِ iiنَهْمَتُهُمْ فِي العِلْمِ حتى اللَّقَى غِبْط بِذِي النَّهَمِ
العِلْمُ أغْلَى وأحْلى ما لَهُ iiاسْتَمَعَتْ أذْنٌ وأعْرَبَ عنهُ ناطِقٌ بِفَمِ
العِلْمُ غايَتُهُ القُصْوَى ورُتْبَتُهُ iiالْ عَلْياءُ فاسْعَوا إليهِ يَا أُولِي الهِمَمِ
العِلْمُ أشْرَفُ مَطْلوبٍ iiوَطالِبُهُ للهِ أكْرَمُ مَن يَمْشِي عَلى قَدَمِ
العِلْمُ نورٌ مُبِينٌ يَسْتَضِيءُ iiبِهِ أهْلُ السَّعادَةِ والجُهَّالُ فِي الظُّلَمِ
الْعِلْمُ أعْلَى حَياةٍ للعِبادِ iiكَما أهْلُ الجَهالَةِ أمْواتٌ بِجَهْلِهِمِ
لا سَمْع لا عَقْل بل لا يُبْصِرونَ وفِي السْ سَعِيرِ مُعْتَرِفٌ كُلٌّ بِذَنْبِهِمِ
فالجَهْلُ أَصْلُ ضَلَالِ الخَلْقِ iiقاطِبَةً وأصْلُ شَقْوَتِهِمْ طُرًّا وظُلْمِهِمِ
والعِلْمُ أصْلُ هُداهُمْ مَعْ iiسَعادَتِهِمْ فلا يَضِلُّ ولا يَشْقى ذَوُو الْحِكَمِ
والخَوفُ بالجهْلِ والحُزْنُ الطويلُ iiبِهِ وعَن أُولِي العِلْمِ مَنْفِيَّانِ فَاعْتَصِمِ
العِلْمُ واللهِ مِيراثُ النُّبُوَّةِ iiلا ميراثَ يُشْبِهُهُ طوبَى لِمُقْتَسِمِ
لأنَّهُ إرْثُ حَقٍّ دائِم iiأبَدًا وما سِواهُ إلى الإِفْنَاءِ والعَدَمِ
ومنْه إرْثُ سُليْمانَ النُّبُوَّة iiوالْ فَضْل المُبِين فمَا أوْلاهُ بِالنِّعَمِ
كذَا دَعا زكريا ربَّهُ iiبِوَلِي الآلِ خَوفَ الموالِي مِن وَرائِهِمِ
العِلْمُ مِيزانُ شَرْعِ اللهِ حيثُ iiبِهِ قِوامُهُ وبِدُونِ العِلْمِ لَمْ يَقُمِ
وكُلَّما ذُكِرَ السُّلطانُ في iiحُجَجٍ فالعِلْمُ لا سُلْطَةُ الأيْدِي لَمُحْتَكِمِ
فسُلطَة اليَدِ بالأبْدانِ iiقاصِرَةٌ تَكونُ بالعَدْلِ أوْ بالظُّلْمِ والغَشَمِ
وسُلْطَةُ العِلْمِ تَنْقادُ القُلوبُ iiلَها إلَى الهُدَى وإلَى مَرْضاةِ رَبِّهِمِ
ويَذْهَبُ الدِّينُ والدُّنْيا إذَا ذَهَبَ iiالْ عِلْمُ الّذِي فيهِ مَنْجاةٌ لِمُعْتَصِمِ
العِلْمُ يا صَاحِ يَسْتَغْفِرْ iiلِصاحِبِهِ أهلُ السّماوَاتِ والأرْضِينَ مِنْ لَمَمِ
كَذَاكَ تَسْتَغِفِرُ الحْيتانُ في iiلُجَجٍ مِن البِحارِ لَه فِي الضَّوْءِ والظُّلَمِ
وخارِجٍ فِي طِلابِ العِلمِ iiمُحْتَسِبًا مُجاهِدٌ في سَبيلِ أيُّ كَمِي
وإنَّ أجْنِحَةَ الأمْلاكِ iiتَبْسِطُها لِطالِبِيهِ رضًا مِنْهُمْ iiبِصُنْعِهِمِ
والسَّالِكونَ طريقَ العِلْمِ iiيَسْلُكُهُمْ إلَى الجِنانِ طريقًا بارئُ النَّسَمِ
والسَّامِعُ العِلْمَ والوَاعِي iiلِيَحْفَظَهُ مُؤَدِّيًا ناشِرًا إيَّاهُ في الأمَمِ
فيَا نَضَارَتَهُ إذْ كاَنَ iiمُتَّصِفًا بِذا بِدَعْوَةِ خَيْرِ الخَلْقِ كُلِّهِمِ
كَفاكَ فِي فَضْلِ أهْلِ العِلْمِ أنْ iiرَفَعُوا مِنْ أجْلِهِ دَرَجاتٍ فوْقَ غَيْرِهِمِ
وكانَ فضْلُ أبِينَا فِي القَدِيمِ عَلى iiالْ أمْلاكِ بالعِلْمِ مِن تَعْلِيمِ رَبِّهِمِ
كذاكَ يوسُفُ لَمْ تَظْهَرْ iiفَضِيلَتُهُ لِلعالَمينَ بِغَيْرِ العِلْمِ والْحِكَمِ
وما اتِّباعُ كَليمِ اللهِ لِلْخَضِرِ iiالْ مَعْروفِ إلا لعِلْمٍ عَنْهُ مُنْبَهِمِ
مَعْ فَضْلِهِ بِرِسالاتِ الإلَهِ iiلَهُ وَمَوْعِدٍ وسَماعٍ مِنْهُ لِلْكَلِمِ
وقَدَّمَ المصْطفى بالعِلْمِ iiحامِلَهُ أعْظِمْ بِذلِكَ تَقْدِيمًا لِذِي قِدَمِ
كفَاهُمُو أنْ غَدَوْا لِلْوَحْيِ iiأوْعِيَةً وأضْحَتِ الآيُ مِنْهُ فِي صُدورِهِمِ
وخصَّهُمْ ربُّنا بَصَرًا iiبِخَشْيَتِهِ وعَقْلُ أمْثالِهِ فِي أصْدَقِ الكَلِمِ
ومَعْ شَهادَتِهِ جاءَتْ iiشَهادَتُهُمْ حَيْثُ اسْتَجابُوا وأهْلُ الجَهْلِ في صَمَمِ
ويَشْهدُونَ عَلى أهْلِ الجَهالَةِ بالْ مَوْلَى إذا اجتَمَعُوا فِي يَوْمِ حَشْرِهِمِ
والعَالِمُونَ عَلى العِبادِ iiفَضْلُهُمُو كالبَدْرِ فَضْلا عَلى الدُّرِّيِّ فَاغْتَنِمِ
وعَالِمٌ مِنْ أُولِي التّقْوَى أشدُّ عَلى iiال شيْطانِ مِنْ ألْف عُبَّادٍ بِجَمْعِهِمِ
ومَوْتُ قَوْمٍ كَثِيرُو الْعَدِّ أيْسَرُ مِنْ حَبْرٍ يَموتُ مُصَابٌ واسِعُ الألَمِ
كَمَا مَنافِعُهُ فِي العالَمِ iiاتَّسَعَتْ وَلِلشّيَاطِينِ أفْراحٌ بِمَوْتِهِمِ
تَاللهِ لَوْ عَلِمُوا شَيْئًا لَمَا iiفَرِحُوا لأنَّ ذَلِكَ مِن أعْلامِ حَتْفِهِمِ
همُ الرُّجُومُ بِحَقٍّ كُلَّ iiمُسْتَرِقٍ سَمْعًا كَشُهْبِ السَّمَا أعْظِمْ بِشُهْبِهِمِ
لأنَّهَا لِكِلا الجِنْسَيْنِ iiصائِبَةٌ شيطانِ إنْسٍ وجِنٍّ دونَ بَعْضِهِمِ
هُمُ الهُداةُ إلى أهْدَى السَّبيلِ iiوأهْ لُ الجَهْلِ عنْ هَدْيِهِمْ ضَلُّوا لِجَهْلِهِمِ
وفَضْلُهُمْ جاءَ في نصِّ الكِتابِ وفِي الْ حَديثِ أشْهَرُ مِنْ نارٍ عَلى عَلَمِ
************************
نبذة في وصية طالب العلم
يا طالِبَ العِلمِ لا تَبْغِي به iiبَدَلا فقَدْ ظَفَرْتَ ورَبِّ اللَّوْحِ iiوالْقَلَمِ
وقَدِّسِ العِلمَ واعْرِفْ قَدْرَ iiحُرْمَتِهِ فِي القَوْلِ والفِعْلِ والآدابَ iiفَالْتَزِمِ
واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَاءَ iiلَهُ لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْمِ لَمْ iiيَنَمِ
والنُّصْحُ فابْذُلْهُ لِلطُّلابِ iiمُحْتَسِبًا في السِّرِّ والْجَهْرِ والأُسْتاذَ iiفَاحْتَرِمِ
ومَرْحَبًا قُلْ لِمَنْ يَأتِيكَ iiيَطْلُبُهُ وفِيهِمِ احْفَظْ وَصايَا الْمُصْطَفَى iiبِهِمِ
والنِّيَّةَ اجْعَلْ لِوَجْهِ اللهِ iiخالصَةً إنَّ البِناءَ بدونِ الأصْلِ لَمْ iiيَقُمِ
ومَن يَكُنْ لِيَقُولَ الناسُ iiيَطْلُبُهُ أخْسِرْ بِصَفْقَتِهِ فِي مَوْقِفِ iiالنَّدَمِ
ومَنْ به يَبْتَغِي الدُّنْيا فَلَيْسَ iiبِهِ يَومَ القِيامَةِ مِن حَظٍّ ولا قَسَمِ
كَفَى بِهِ (مَن كانَ) فِي شورَى وهُودٍ وفِي الْ إسْراءِ مَوْعِظَةً لِلحَاذِقِ iiالفَهِمِ
إيَّاكَ واحْذَرْ مُمارَاةَ السَّفِيهِ iiبِهِ كَذا مُباهاةَ أهْلِ العِلْمِ لا iiتَرُمِ
فإنَّ أبْغَضَ كلِّ الخَلْقِ iiأجْمَعِهِمْ إلى الإلَهِ ألَدُّ الناسِ فِي iiالخِصَمِ
والعُجْبَ فاحْذَرْهُ إنَّ العُجْبَ iiمُجْتَرِفٌ أعْمالَ صاحِبِهِ في سَيْلِهِ iiالعَرِمِ
وبِالْمُهِمِّ الْمُهِمِّ ابْدَأْ لِتُدْرِكَهُ وَقَدِّمِ النَّصَّ والآرَاءَ iiفَاتَّهِمِ
قَدِّمْ وُجوبًا عُلومَ الدِّينِ إنَّ iiبِها يَبِينُ نَهجُ الهُدَى مِن مُوجِبِ iiالنِّقَمِ
وكلُّ كَسْرِ الفَتَى فالدِّينُ iiجابِرُهُ وَالكَسْرُ فِي الدِّينِ صَعْبٌ غَيْرُ مُلْتَئِمِ
دَعْ عَنْكَ ما قالَهُ العَصْرِيُّ iiمُنْتَحِلا وبالعَتِيقِ تَمَسَّكْ قطُّ iiواعْتَصِمِ
ما العِلْمُ إلا كِتابُ اللهِ أو iiأثَرٌ يَجْلو بِنُورِ هُداهُ كلُّ iiمُنْبَهِمِ
مَا ثَمَّ عِلْمٌ سِوى الوَحْيِ المُبينِ iiومَا مِنْهُ اسْتُمِدَّ ألا طُوبَى iiلِمُغْتَنِمِ
والكَتْمُ لِلعِلْمِ فاحْذَرْ إنَّ iiكاتِمَهُ فِي لَعْنَةِ اللهِ والأقْوامِ كلِّهِمِ
ومِن عُقوبَتِهِ أنْ فِي الْمَعادِ iiلَهُ مِنَ الجَحيمِ لِجَامًا لَيْسَ iiكَاللُّجُمِ
وصائِنُ العِلْمِ عمَّنْ لَيْسَ iiيَحْمِلُهُ ما ذا بِكِتْمانِ بلْ صَوْنٌ فَلا iiتَلُمِ
وإنَّمَا الكَتْمُ مَنْعُ العِلْمِ iiطالِبَهُ مِن مُسْتَحِقٍّ لَهُ فَافْهَمْ ولا iiتَهِمِ
وأتْبِعِ العِلمَ بالأعْمالِ وادْعُ iiإلَى سَبيلِ ربِّكَ بالتِّبْيانِ iiوالْحِكَمِ
واصْبِرْ عَلى لاحِقٍ مِنْ فِتْنَةٍ iiوأذَى فِيهِ وفِي الرُّسْلِ ذكرى فاقْتَدِهْ iiبِهِمِ
لَواحِدٌ بِكَ يَهْدِيهِ الإلَهُ iiلَذَا خَيْرٌ غَدًا لكَ مِنْ حُمْرٍ مِن iiالنَّعَمِ
واسْلُكْ سَواءَ الصِّراطِ المسْتَقِيمِ iiولا تَعْدِلْ وقُلْ ربِّيَ الرحمْنُ iiواسْتَقِمِ
الوصية بكتاب الله عز وجل
وَبَالتَّدَبُّر ِ والتّرتِيلِ فَاتْلُ iiكِتا بَ اللهِ لاسِيَّما في حِنْدسِ iiالظُّلَمِ
حَكِّمْ بَراهِينَهُ واعْمَلْ iiبِمُحْكَمِهِ حِلًّا وحَظْرًا ومَا قدْ حَدَّهُ iiأقِمِ
واطْلُبْ مَعانِيهِ بالنَّقْلِ الصّريحِ iiولا تَخُضْ بِرَأيِكَ واحْذَرْ بَطْشَ iiمُنْتَقِمِ
فمَا عَلِمْتَ بِمَحْضِ النَّقْلِ مِنْهُ iiفَقُلْ وَكِلْ إلَى اللهِ مَعْنى كلِّ iiمُنْبَهِمِ
ثُمّ الْمِرَا فيه كُفْرٌ فاحْذَرَنْهُ iiولا يَسْتَهْوِيَنَّ كَ أقوامٌ iiبِزَيْغِهِمِ
وعنْ مَناهِيهِ كُنْ يا صاحِ مُنْزَجِرًا والأمْرُ منهُ بلا تِردادِ iiفالْتَزِمِ
وما تَشابَهَ فَوِّضْ لِلإلهَ iiوَلا تَخُضْ فَخَوْضُكَ فيه مُوجِبُ iiالنِّقَمِ
ولا تُطِعْ قولَ ذي زيْغٍ iiيُزَخْرِفُهُ مِنْ كُلِّ مُبْتَدِعٍ في الدين iiمُتَّهَمِ
حَيْرانَ ضلَّ عنِ الحقِّ الْمُبينِ iiفلا يَنْفَكُّ مُنْحَرِفًا مُعْوَجّ لَمْ iiيَقُمِ
هُوَ الكِتابُ الذي مَن قامَ iiيَقْرَؤُهُ كَأنَّما خاطَبَ الرَّحْمَنَ iiبالكَلِمِ
هُوَ الصِّراطُ هُو الْحَبْلُ الْمَتِينُ هُوَ iiالْ ميزانُ والعُرْوَةُ الوُثْقَى iiلَمُعْتَصِمِ
هُو البَيانُ هُو الذِّكْرُ الْحَكِيمُ هُوَ التْ َتَفْصِيلُ فاقْنَعْ بِهِ فِي كُلِّ iiمُنْبَهِمِ
هُو البَصائِرُ والذكرَى لِمُدَّكِرٍ هو الْمواعِظُ والبُشْرى لِغَيرِ iiعَمِي
هُو الْمُنَزَّلُ نُورًا بَيِّنًا وهُدًى وهو الشِّفاءُ لِما فِي القَلْبِ مِن iiسَقَمِ
لَكَنَّهُ لِأُولِي الإيمانِ إذْ iiعَمِلُوا بِما أتَى فِيه مِنْ عِلْمٍ ومِنْ iiحِكَمِ
أمَّا عَلى مَن تَوَلّى عنه فهو iiعَمًى لِكَوْنِهِ عَنْ هُداهُ الْمُسْتَنيرِ iiعُمِي
فمَنْ يُقِمْهُ يَكُنْ يَومَ الْمَعادِ iiلَهُ خَيرَ الإِمامِ إلَى الفِرْدَوسِ iiوالنِّعَمِ
كمَا يَسُوقُ أولِي الإِعْراضِ عنهُ iiإلَى دارِ الْمَقامِعِ والأَنْكالِ iiوالألَمِ
وقَدْ أتَى النصُّ في الطُّولَيْنِ iiأنَّهُما ظِلٌّ لِتالِيهِما فِي مَوْقِفِ iiالغَمَمِ
وأنَّه فِي غَدٍ يَأتِي لِصاحِبِهِ مُبَشِّرًا وحَجِيجًا عَنْهُ إنْ يَقُمِ
والْمُلْكَ والْخُلْدَ يُعْطِيهِ iiويُلْبِسُهُ تاجَ الوَقارِ الإِلهُ الْحَقُّ ذو الكَرَمِ
يُقالُ إِقْرَأْ ورَتِّلْ وارْقَ فِي غُرَفِ iiالْ جَناتِ كيْ تَنْتَهِي لِلْمَنْزِلِ iiالنَّعِمِ
وحُلَّتانِ مِن الفِرْدَوسِ قَدْ iiكُسِيَتْ لِوالِدَيْهِ لَها الأكْوانُ لَمْ iiتَقُمِ
قالَا بِماذا كُسِيناهَا فقيلَ iiبِما أقْرَأْتُمَا ابْنَكُما فاشْكُرْ لِذِي iiالنِّعَمِ
كَفَى وحَسْبُكَ بالقُرْآنِ iiمُعْجِزَةً دامَتْ لَدَيْنَا دومًا غيْرَ مُنْصَرِمِ
لَمْ يَعْتَرِهْ قطُّ تَبْدِيلٌ ولا iiغِيَرٌ وَجَلَّ فِي كَثْرَةِ التَّرْدادِ عنْ سَأَمِ
مُهَيْمِنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذِي عِوَجٍ مُصَدِّقًا جاءَ فِي التَّنْزِيلِ فِي القِدَمِ
فيهِ التفاصِيلُ للأحْكامِ مَعْ iiنَبَأٍ عمَّا سَيأتِي وعنْ ماضٍ مِن iiالأمَمِ
فانْظُرْ قَوارِعَ آياتِ الْمَعادِ iiبِهِ وانْظُرْ لِما قَصَّ عَنْ عادٍ وعنْ iiإرَمِ
وانْظُرْ بهِ شَرْحَ أحْكامِ الشَّريعَةِ iiهلْ تَرى بِها مِن عَويصٍ غَيرِ iiمُنْفَصِمِ
أمْ مِن صَلاحٍ ولَمْ يَهْدِ الأنامَ iiلَهُ أمْ بابُ هلْكٍ ولَمْ يَزْجُرْ ولَمْ iiيَلُمِ
أمْ كانَ يُغْنِي نَقِيرًا عن iiهِدايَتِهِ جَميعُ ما عندَ أهلِ الأرضِ مِنْ iiنُظُمِ
أخبارُهُ عِظَةٌ أمثالُهُ iiعِبَرٌ وكُلُّهُ عَجَبٌ سُحْقًا لِذِي iiصَمَمِ
لَمْ تَلْبَثِ الْجِنُّ إذْ أصْغَتْ iiلِتَسْمَعَهُ إنْ بادَرُوا نُذُرًا مِنْهم iiلِقَوْمِهِمِ
اللهُ أكْبَرُ ما قدْ حازَ مِن iiعِبَرٍ ومِن بَيانٍ وإعْجازٍ ومِن iiحِكَمِ
واللهُ أكْبَرُ إذْ أعْيَتْ iiبلاغَتُهُ وحُسْنُ تَرْكِيبِهِ للعُرْبِ iiوالعَجَمِ
كمْ مُلْحِدٍ رامَ أن يُبْدِي iiمُعارَضَةً فعَادَ بالذُّلِّ والْخُسْرانِ iiوالرَّغَمِ
هيْهاتَ بُعْدًا لِما رامُوا وما iiقَصَدُوا وما تَمَنَّوْا لَقَدْ بَاؤُوا iiبِذُلِّهِمِ
خابَتْ أمانِيهِمْ شاهَتْ iiوُجُوهُهُمُ زَاغَتْ قُلوبُهُمُ عنْ هَدْيِهِ iiالقِيَمِ
كَمْ قَدْ تَحدَّى قريشًا في القديمِ iiوهُمْ أهلُ البلاغةِ بينَ الخَلْقِ iiكُلِّهِمِ
بِمِثْلِهِ وبِعَشْرٍ ثمَّ iiواحدةٍ فلَمْ يَرُومُوهُ إذْ ذا الأمرُ لَمْ iiيُرَمِ
الجنُّ والإنسُ لم يأتوا لَوِ iiاجْتمعوا بِمِثْلِهِ ولَوِ انْضَمُّوا لِمِثْلِهِمِ
أنَّى وكيْفَ وربُّ العَرْشِ iiقائِلُهُ سبْحانَهُ جلَّ عنْ شِبْهٍ له iiوسَمِي
مَا كان خَلْقًا ولا فَيْضًا iiتَصَوَّرَهُ نَبِيُّنا لا ولا تَعبيرَ ذِي نَسَمِ
بلْ قالَهُ ربُّنا قوْلا وأنْزَلَهُ وَحْيًا عَلى قلْبِهِ الْمُسْتَيْقِظِ iiالفَهِمِ
واللهُ يَشْهَدُ والأملاكُ iiشاهِدَةٌ والرُّسْلُ معْ مُؤْمِنِي العُرْبَانِ iiوالعَجَمِ
************************
الوصية بالسنة
ارْوِ الْحَدِيثَ ولازِم أهْلَهُ فهُمُ iiالْ ناجُونَ نَصًّا صريحًا للرّسولِ iiنُمِي
سامِتْ مَنابِرَهُمْ واحْمِلْ iiمحابِرَهُمْ والْزَمْ أكابِرَهُم في كلِّ iiمُزْدَحَمِ
اسْلُكْ مَنارَهُمُو والْزَمْ iiشِعارَهُمُ واحْطُطُ رَحْلَكَ إنْ تَنْزِلْ iiبِسُوحِهِمِ
همُ العُدولُ لِحَمْلِ العِلمِ كَيْفَ iiوَهُمْ أُولُو المكارِمِ والأخْلاقِ iiوالشِّيَمِ
همُ الأفاضِلُ حازُوا خَيْرَ iiمَنْقَبَةٍ همُ الأُولَى بِهمُ الدِّينُ الْحَنيفُ iiحُمِي
همُ الْجهابِذَةُ الأعْلامُ iiتعرِفُهُمْ بينَ الأنامِ بِسيمَاهُمْ iiوَوَسْمِهِمِ
همْ ناصِرُو الدِّينِ والْحامُونَ iiحَوْزَتَهُ مِنَ العَدُوِّ بِجيشٍ غيرِ iiمُنْهَزِمِ
همُ البُدورُ ولكنْ لا أُفُولَ iiلَهُمْ بلِ الشُّموسُ وقد فاقُوا iiبِنُورِهِمِ
لَهُمْ مَقامٌ رَفيعٌ ليْسَ iiيُدْرِكُهُ مِنَ العِبادِ سِوَى السَّاعِي iiكَسَعْيِهِمِ
أبْلِغْ بِحُجَّتِهِمْ أرْجِحْ iiبِكِفَّتِهِمْ في الفَضْلِ إنْ قِسْتَهُمْ وَزْنًا iiبِغَيْرِهِمِ
كفاهُمُو شَرَفًا أنْ أصبحُوا iiخَلَفًا لسَيِّدِ الحُنَفَا في دينِهِ القِيَمِ
يُحْيُونَ سُنَّتَهُ مِنْ بَعْدِهِ iiفَلَهُمْ أوْلَى بهِ مِنْ جَميعِ الخَلْقِ iiكُلِّهِمِ
يَرْوُونَ عنهُ أحادِيثَ الشريعةِ لا يَأْلُونَ حِفْظًا لَها بالصَّدْرِ iiوالقَلَمِ
يَنْفُونَ عنها انْتِحَالَ الْمُبْطِلينَ iiوتَحْ ريفَ الغُلاةِ وتَأْويلَ الغَوِيْ iiاللَّئِمِ
أدَّوا مَقالَتَهُ نُصْحًا iiلأمَّتِهِ صانَوْا رِوايَتَها عنْ كُلِّ iiمُتَّهَمِ
لَمْ يُلْهِهِمْ قطُّ مِن مالٍ ولا iiخَوَلٍ ولا ابْتِياعٍ ولا حَرْثٍ ولا نَعَمِ
هَذا هُو الْمَجدُ لا مُلْكٌ ولا iiنَسَبٌ كَلَّا ولا الْجمعُ لِلأموالِ iiوالْخَدَمِ
فكُلُّ مَجْدٍ وَضِيعٍ عِند iiمَجْدِهِمُو وكلُّ مُلْكٍ فَخُدَّامٌ iiلِمُلْكِهِمِ
والأمْنُ والنُّورُ والفَوْزُ العظيمُ iiلَهُمْ يَوْمَ القِيامَةِ والبُشرَى iiلِحِزْبِهِمِ
فإنْ أرَدْتَ رُقِيًّا نَحوَ iiرُتْبَتِهِمِ ورُمْتَ مَجْدًا رفِيعًا مِثْلَ مَجْدِهِمِ
فاعْمَدْ إلَى سُلَّمِ التقوَى الذِي iiنَصَبُوا واصْعَدْ بِعَزْمٍٍ وَجُدَّ مِثْلَ iiجِدِّهِمِ
واعْكُفْ عَلى السُّنَّةِ الْمُثْلى كَما عَكَفُوا حِفْظًا معَ الكَشْفِ عن تَفْسِيرِها iiوَدُمِ
واقْرَأْ كِتابًا يُفِيدُ الاصْطِلاحُ iiبِهِ تَدْرِي الصَّحيحَ مِن الموْصوفِ iiبالسَّقَمِ
فهْيَ الْمَحَجَّةُ فاسْلُكْ غيرَ iiمُنْحَرِفٍ وهيَ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحاءُ iiفاعْتَصِمِ
وَحْيٌ مِنَ اللهِ كالقُرْآنِ iiشاهِدُهُ في سورةِ النَّجْمِ فاحْفَظْ ولا iiتَهِمِ
خيرُ الكلامِ ومِنْ خيرِ الأنامِ iiبَدَا مِن خيرِ قَلْبٍ بهِ قدْ فاهَ خيرُ فمِ
وهيَ البيانُ لأسْرارِ الكتابِ iiفبِالْ إعْراضِ عنْ حُكْمِها كُنْ غَيرَ iiمُتَّسِمِ
حَكِّمْ نَبِيَّكَ وانْقَدْ وارْضَ iiسُنَّتَهُ مَعَ اليَقينِ وحَوْلَ الشَّكِّ لا iiتَحُمِ
واعْضُضْ عَلَيها وجانِبْ كلَّ iiمُحْدَثَةٍ وقُلْ لِذِي بِدْعَةٍ يَدْعُوكَ لا iiنَعَمِ
فمَا لِذِي ريبَةٍ في نفسِهِ iiحَرَجٌ مِمَّا قَضَى قطُّ في الأَيْمانِ مِنْ قَسَمِ
(فَلا وَرَبِّكَ ) أقْوَى زاجِرًا لأُوْلِي iiالْ ألْبابِ والْمُلْحِدُ الزِّنْدِيقُ في iiصَمَمِ
************************
في الفرائض
والآلةِ والتَّحْذيرِ منَ العُلومِ المُبْتدَعَةِ
وبالفرائضِ نصف العِلْمِ فَاعْنَ iiكَما أوْصَى الإلهُ وخيرُ الرسْلِ كُلِّهِمِ
مِن فضْلِها أن تَوَلَّى اللهُ iiقِسْمَتَها ولَمْ يَكِلْها إلى عُرْبٍ ولا iiعَجَمِ
(يُوصيكُمُ اللهُ) مِنْ بَعْدِها iiاتَّصَلَتْ وفي الكَلالَةِ أُخْرَى فَادْنُ iiواغْتَنِمِ
وخُذْ إذا شِئتَ ما قدْ تَستَعِينُ بِهِ مِنْ آلةٍ تَلْفَها حَلًّا iiلِمُنْبَهِمِ
كالنَّحْوِ والصَّرْفِ والتّجْويدِ معْ iiلُغَةٍ يُدْرَى بِها حَلَّ ما يَخْفى مِنَ iiالكَلِمِ
واحْذَرْ قوانينَ أرْبابِ الكَلامِ iiفمَا بِها مِنَ العِلْمِ غيرُ الشَّكِّ والتُّهَمِ
قامُوسُ فَلْسَفَةٍ مِفْتاحُ iiزنْدَقَةٍ كمْ منْ مُلِمٍّ بهِ قدْ باءَ iiبالنَّدَمِ
رامُوا بِها عَزْلَ حُكْمِ اللهِ iiواقْتَرَحُوا لِلْحَقِّ رَدًّا وإنْقاذًا لِحُكْمِهِمِ
يَرَوْكَ إنْ تَزِنِ الوَحْيَيْنِ iiمُجْتَرِئًا عَليهما بِعُقُولِ الْمُغْفلِ iiالعَجَمِ
وأنْ تُحَكِّمَها فِي كُلِّ iiمُشْتَجَرٍ إذْ لَيْسَ فِي الوَحْيِ مِن حُكْمٍ لِمُحْتَكِمِ
أمّا الكِتابُ فحَرِّفْ عَنْ iiمَواضِعِهِ إذْ ليْسَ يُعْجِزُكَ التَّحْريفُ iiلِلْكَلِمِ
كذا الأحادِيثُ آحادٌ وليْس iiبِها بُرْهانُ حقٍّ ولا فصْلٌ iiلِمُخْتَصِمِ
وقَدْ أبَى اللهُ إلا نَصْرَ ما iiخَذَلُوا وكَسْرَ ما نَصَرُوا مِنْهُمْ عَلى iiرَغَمِ
كَذا الكَهانَةُ والتَّنْجِيمُ iiإنَّهُمَا كُفْرانِ قَدْ عَبَثَا بالناسِ مِنْ iiقِدَمِ
إسنادُهَا حِزْبُ إبْليسَ اللَّعينِ كَمَا مُتُونُها أكْذَبُ الْمَنْقولِ مِنْ iiكَلِمِ
مَا لِلتُّرابِ وما لِلْغَيْبِ iiيُدْرِكُهُ مَا لِلتَّصَرُّفِ والمخْلوقُ مِنْ iiعَدَمِ
لوْ كانتِ الْجِنُّ تَدْرِي الغَيْبَ ما لَبِثَتْ دَهْرًا تُعالِجُ أصنافًا مِنَ iiالأَلَمِ
أمَّا النُّجُومُ فَزَيْنٌ لِلسَّمَا iiورُجُو مًا للشَّياطِينِ طَرْدًا iiلاسْتِمَاعِهِم ِ
كما بِها يَهْتَدِي السَّارِي iiلِوِجْهَتِهِ في البَرِّ والبَحْرِ حيثُ السيْرُ فِي iiالظُّلَمِ
والنَّيِّرَيْنِ بِحُسْبَانٍ وذلكَ iiتَقْ دِيرُ العَزيزِ العَلِيمِ الْمُسْبِغِ iiالنِّعَمِ
فمَنْ تَأَوَّلَ فيها غيْرَ ذاكَ iiقَفَا ما ليْسَ يَعْلَمُهُ فَهو الكَذُوبُ iiسَمِ
كَالْمُقْتَفِين َ لِعُبَّادِ الْهَياكِلِ iiفِي عَزْوِ التَّصَرُّفِ والتأثِيرِ للنُّجُمِ
والكاتِبِينَ نِظامًا في عِبادَتِها عَقْدًا وكَيْفًا وتَوْقِيتًا iiلِنُسْكِهِمِ
فَذَا سُعُودٌ وذَا نَحْسٌ iiوطَلْسَمُهُ كَذَا وناسِبُهُ ذا كمْ iiبِخَرْصِهِمِ
واحْذَرْ مَجَلّاتِ سُوءٍ في الْمَلَا iiنُشِرَتْ تَدعُو جِهارًا إلى نَشْرِ البَلَا بِهِمِ
تَدْعُو لِنَبْذِ الْهُدَى والدِّينِ أجْمَعِهِ والعِلْمِ بلْ كلِّ عَقْلٍ كامِلٍ iiسَلَمِ
ولِلرُّكُونِ إلى الدنْيا iiوزُخْرُفِها والرَّتْعِ كالحيَوانِ السّائِمِ iiالبُهُمِ
ولِلتَّهَتُّكِ جَهْرًا والخَلاعَةِ iiمعْ نَبْذِ الْمُروءَةِ والأخْلاقِ مِنْ iiعَدَمِ
والاعْتِمادِ عَلى الأسْبابِ مُطْلَقِها دُونَ الْمُسَبِّبِ والإخلاقِ مِنْ iiعَدَمِ
والكُفْرِ باللهِ والأمْلاكِ معْ رُسُلٍ والوَحْيِ معْ قَدَرٍ والبَعْثِ iiلِلرِّمَمِ
وَلِاعْتِناقِ الطَّبيعيَّاتِ ليْسَ iiلَها مُدَبِّرٌ فاعِلٌ ما شاءَ لَمْ iiيَضِمِ
قامَتْ لَدَيْهِمْ بِلا قَيُّومٍ iiاْبدَعَها مُسَخَّراتِ لِغاياتٍ مِنَ iiالْحِكَمِ
سَمَّوْهُ مَدْحًا لهُ العِلْمَ الْجدِيدَ بَلِ iiالْ كُفْر القَدِيم ومِنْهُ القَوْلُ iiبالقِدَمِ
تَقَسَّمُوهُ الْمَلاحِيدُ الطُّغاةُ عَلى سَهْمٍ وأكثَرَ لا أهْلًا بِِذِي iiالقِسَمِ
وكُلَّما مَرَّ قَرْنٌ أوْ قُرُونٌ iiاْتَوْا بِهِ عَلى صُورَةٍ أُخْرَى iiلِخُبْثِهِمِ
بَعْضُ الْخَبيثُ عَلى بَعْضٍ iiسَيَرْكُمُهُ رَبِّي وَيَجْعَلُهُ في النارِ iiللضَّرَمِ
واعْجَبْ لِعُدْوانِ قَوْمٍ حاوَلُوا iiسَفَهًا أنْ يَجْمَعُوهُ إلى الإسْلامِ فِي iiكَمَمِ
كالنّارِ في الماءِ أو طُهْرٍ عَلى iiحَدَثٍ في وقتِهِ أوْ إِخاءِ الذِّئْبِ iiوالغَنَمِ
************************
خاتمة في تحصيلِ ثَمَرَاتِ العِلْمِ النافِعَةِ
واجْتِناءِ قُطوفِهِ الدَّانِيَةِ اليانِعَة
وَحَاصِلُ العِلْم ما أُمْلِي الصِّفَاتِ iiلَهُ فَأَصْغِ سَمْعَكَ واسْنَتْصِتْ إلَى iiكَلِمِي
وَذَاكَ لَا حِفْظَكَ الفُتْيَا iiبِأحْرُفِهَا وَلَا بِتَسْوِيدِكَ الْأَوْرَاقَ iiبِالْحُمَمِ
وَلَا تَصَدُّر صَدْرَ الْجَمْع iiمُحْتَبِيًا تُمْلِيهِ لَمْ تَفْقَهِ الْمَعْنِيَّ بالكَلِمِ
ولا العِمَامَة إذْ تُرخَى iiذُؤابَتُها تَصَنُّعًا وخِضاب الشيْبِ iiبالْكَتَمِ
ولا بِقَوْلكَِ يعني دائبًا iiونَعَمْ كَلا ولا حَمْلكَ الأسْفارَ iiكالْبُهُمِ
ولا بِحَمْلِ شهاداتٍ iiمُبَهْرَجَةٍ بِزُخْرُفِ القَوْلِ مِن نَثْرٍ iiومُنْتَظِمِ
بلْ خَشْيَة اللهِ في سِرٍّ وفِي iiعَلَنٍ فاعْلَمْ هيَ العِلْمُ كلَّ العِلْمِ iiفالْتَزِمِ
فَلْتعْرِف اللهَ ولْتَذْكُرْ iiتَصَرُّفَهُ ومَا عَلى عِلْمِهِ قد خَطَّ iiبالقَلَمِ
وحَقَّهُ اعْرِفْ وقُمْ حَقًّا iiبِمُوجبِهِ ومَنْهَجَ الْحَقِّ فَاسْلُكْ عَنْهُ غَيْرَ عَمِي
أشْقَى وأسْعَدَ مُخْتَارًا أضَلَّ iiهَدَى أدْنى وأبْعَدَ عَدْلا مِنْهُ فِي القسَمِ
أوْحَى وأرْسل وصَّى آمِرا iiونَهَى أَحَلَّ حَرَّمَ شَرْعًا كَامِلَ الْحِكَمِ
يُحِبُّ الِاحْسَانَ والعِصْيانَ iiيَكْرَهُهُ والْبِرَّ يَرْضاهُ معْ سُخْطٍ لِحُرْمِهِمِ
بِمُقْتَضَى دِينِ فِي الدّارَيْنِ iiمُطَّرِدٍ لا ظُلْمَ يَخْشَى ولا خَيْرٌ بِمُنْهَضِمِ
فاعْمَلْ عَلى وَجَلٍ وادْأَبْ إلَى iiأجَلٍ واعْزِلْ عن اللهِ سُوءَ الظنِّ والتُّهَمِ
للشَّرْعِ فانْقَدْ وسَلِّمْ لِلقَضَاءِ iiولَا تُخَاصِمَنَّ بِه كالْمُلْحِدِ الْخَصِمِ
وبالْمَقادِيرِ كُنْ عَبْدًا iiلِمَالِكِهِ وعابِدًا مُخْلِصًا فِي شَرْعِهِ القِيَمِ
إيَّاهُ فاعْبُدْ وإيَّاهُ اسْتَعِنْ فَبِذَا تَصِلْ إليْهِ وإلا حُرْتَ فِي الظُّلَمِ
وخُذْ بالَاسْبابِ واسْتَوْهِبْ iiمُسَبِّبَها وثِقْ بِهِ دُونَها تُفْلِحْ ولَمْ تُضَمِ
بالشَّرْعِ زِنْ كُلَّ أمْرٍ ما هَمَمْتَ iiبِهِ فإنْ بَدَا صالِحًا أقْدِمْ ولا تَجِمِ
أخْلِصْهُ واصْدُقْ أصِبْ واهْضِمْ فَذِي شُرِطَتْ فِي صالِحِ السَّعْيِ أوْ فِي طَيِّبِ الكَلِمِ
أخْلِصْهُ للهِ واصْدُقْ عازِمًا iiوأصِبْ صِرَاطَهُ واهْضِمَنَّ النّفْسَ تَنْهَضِمِ
لا تُعْجَبَنَّ بِهِ يُحبَطُ ولا iiتَرَهُ في جانبِ الذنْبِ والتقْصِيرِ والنِّعَمِ
وحيثُ كانَ مِن النّهْيِ اجْتَنِبْهُ iiوإنْ زَلَلْتَ تُبْ منهُ واسْتَغْفِرْ معَ النَّدَمِ
وَأَوْقِفِ النفْسَ عندَ الأمرِ هلْ فَعَلَتْ والنّهْيِ هلْ نَزَعَتْ عن موجِبِ النّقَمِ
فإنْ زَكَتْ فاحْمَدِ الْمَوْلَى iiمُطَهِّرَها ونِعْمَةَ اللهِ بالشُّكْرانِ فاسْتَدِمِ
وإنْ عَصَتْ فاعْصِها واعْلَمْ iiعَدَاوَتَها وحَذِّرَنْها وُرُودَ الْمَوْرِدَ الوَخِمِ
وانْظُرْ مَخازِي الْمُسِيئينَ التي iiأُخَذُوا بِها وحَاذِرْ ذُنوبًا مِن عِقابِهِمِ
والْزَمْ صِفاتِ أولِي التّقوَى الذينَ iiبِها عَلَيْهم اللهُ أثْنَى واقْتَدِهْ بِهِمِ
واقْنُتْ وبينَ الرَّجَا والْخَوْفِ قُمْ iiأبَدًا تَخْشَى الذنُوبَ وتَرْجُو عَفْوَ ذَي الكَرَمِ
فالخوفُ ما أوْرَثَ التقوَى وحَثَّ iiعَلى مَرْضاةِ رَبِّي وهَجْرِ الإِثْمِ والأَثَمِ
كَذا الرَّجَا ما عَلى هذا يحِثُّ iiلِتَصْ دِيقٍ بِمَوْعودِ رَبِّي بالْجَزَا العَظِمِ
والْخَوْفُ إنْ زادَ أفْضَى لِلْقُنُوطِ iiكَمَا يُفْضِي الرَّجاءُ لأَمْنِ الْمَكْرِ والنِّقَمِ
فَلا تُفَرِّطْ ولا تُفْرِطْ وكُنْ iiوَسَطًا وَمِثْلَ مَا أمَرَ الرَّحْمَنُ فاسْتَقِمِ
سَدِّدْ وقارِبْ وأَبْشِرْ واسْتَعِنْ iiبِغُدوْ وٍ والرّواحِ وأَدْلِجْ قاصِدًا ودُمِ
فمِثْل ما خَانَتِ الكسْلانَ iiهِمَّتُهُ فَطَالَمَا حُرِمَ الْمُنْبَتُّ بالسَّأَمِ
ودُمْ عَلى البَاقِياتِ الصَّالِحاتِ iiوحَوْ قِلَنْ واسْأَلِ اللهَ رِزْقًا حُسْنَ مُخْتَتَمِ
واضْرَعْ إلى اللهِ في التَّوْفِيقِ iiمُبْتَهِلًا فَهو الْمُجِيبُ وأهْلُ الْمَنِّ والْكَرَمِ
يا رَبِّ يا حيُّ يا قيومُ iiمَغْفِرَةً لِمَا جَنَيْتُ مِنَ العِصْيانِ واللَّمَمِ
وامْنُنْ عَلَيَّ بِمَا يُرْضيكَ واقْضِهِ iiلِي مِنِ اعْتِقادٍ ومِنْ فِعْلٍ ومِنْ كَلِمِ
وأَعْلِ دينَكَ وانْصُرْ ناصِريهِ iiكَمَا وَعَدْتَهُمْ ربَّنا فِي أصْدَقِ الكَلِمِ
واقسِمْ بِبَأْسِكَ رَبِّي حِزْبَ iiخاذِلِهِ ورُدَّ كَيْدَ الأعادِي فِي نُحُورِهِمِ
واشْدُدْ عَليْهِمْ بِزِلْزَالٍ iiودَمْدَمَةٍ كمَا فَعَلْتَ بأهْلِ الْحِجْرِ فِي القِدَمِ
واجْعَلْهُمُو رَبَّنا لِلْخَلْقِ مَوْعِظَةً وعِبْرَةً يا شَديدَ البَطْشِ والنِّقَمِ
ثم الصَّلاةُ عَلى الْمَعْصومِ مِنْ iiخَطَأٍ مُحَمَّدٍ خَيْرِ رُسْلِِ اللهِ كُلِّهِمِ
والآلِ والصَّحْبِ ثمَّ التابعينَ iiلَهُمْ وتَمَّ نَظْمِي بِحَمْدِ اللهِ ذِي النِّعَمِ

ملحوظة : هذه المنظومة يوصي الشيخ عبد الكريم بحفظها

بارك الله فيك

الله الله بارك الله فيك أخي والله لقد كنت أقرأ البارحة في مقدمة التحقيق لكتاب معارج القبول، ثم ساق المحقق حفظه الله ترجمة الشيخ حافظ حكمي رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله عنا خيرا بقلم ابنه الأستاذ المساعد بكلية اللغة بمكة، حيث ذكر ابنه أنَّ من مؤلفاته قصيدة ميمية في آداب طالب العلم، وأنَّ القصيدة المرفوعة بالشبكة ناقصة، فهلاّ تحققت من القصيدة وصححتها وقابلتها على نسخ خطية لأني أريد أن أحفظها.بارك الله فيك أخي وزادك حرصا.

قامُوسُ فَلْسَفَةٍ مِفْتاحُ زنْدَقَةٍ ... كمْ منْ مُلِمٍّ بهِ قدْ باءَ بالنَّدَمِ

ما شاء الله ، نفع الله بكم ، ورحم الله الشيخ الحكمي .