من مصادر شروح الحديث الدفينة !

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.

أما بعد:

في يوم من الأيام حضرت دورة من الدورات العلمية ، وفي أثناء إحدى محاضرات الدكتور محمد بن الهادي أبو الأجفان رحمه الله تعالى، أشار إلى أننا في بعض الأحيان قد نجد بعض المعلومات في غير مظانها أو مصادرها ، فسمي هذه المصادر التي لا تخطر على البال المصادر الدفينة.

ويعرف كثير من أهل العلم أننا نحتاج إلى إخراج كل جهود علمائنا الأفاضل في شرح سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ولذلك فقد تنبهت ،وربما تنبه غيري إلى أن التفاسير تعتبر من الشروح أو مصادر شرح السنة الدفينة ،وخاصة تفاسير علماء كالعلامة ابن كثير –رحمه الله تعالى – فابن كثير مثلا قد شرح صحيح البخاري لكن الشرح مفقود إلى الآن للأسف، ولكن هل يتصور طالب العلم أن ابن كثير لن ينقل من شرحه ذاك بعض الإشارات والنكت اللطيفة ليزين بها تفسيره الرائع الماتع!

لذلك فقد حاولت أن أتأكد بنفسي ، وإليكم النتيجة:

قال البخاري:
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ:
"قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ."

قال ابن كثير:
قوله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله آكل الربا وموكله، وشاهديه وكاتبه". قالوا: وما يشهد عليه ويكتب إلا إذا أظهر في صورة عقد شرعي ويكون داخله فاسدا، فالاعتبار بمعناه لا بصورته؛ لأن الأعمال بالنيات، وفي الصحيح: "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"
وقوله: { وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ } أي: ومن خرج من منزله بنية الهجرة، فمات في أثناء الطريق، فقد حصل له من الله ثواب من هاجر، كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من الصحاح والمسانيد والسنن، من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وَقّاص الليثي، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" .
وهذا عام في الهجرة وفي كل الأعمال. وقوله: { فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ } قد استدل طائفة من العلماء بقوله: { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ } على وجوب النية في الوضوء؛ لأن تقدير الكلام: "إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم لها"، كما تقول العرب: "إذا رأيت الأمير فقم" أي: له. وقد ثبت في الصحيحين حديث: "الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"
والله أعلى وأعلم وأحكم.

(فابن كثير مثلا قد شرح صحيح البخاري).اهـ.

هل من دليل ؟

الأخ الكريم،
قولك: (فابن كثير مثلا قد شرح صحيح البخاري).اهـ.

غير صحيح

والمعروف بين أهل العلم، أن الحافظ ابن كثير شرع في شرح صحيح البخاري (ابن حجر: "الدرر الكامنة")، فشرح قطعة منه (ابن العماد: "الشذرات" والداودي: "طبقات المفسرين" وابن قاضي شهبة: "طبقات الشافعية")، ولم يكمله (ابن تغري بردي: "النجوم الزاهرة" والزركلي: "الأعلام"). والله أعلم.

الشيخ الفاضل أشرف بن محمد جزاك الله خيرا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121769

اقتباس:

---

المفتي المحدث ذي الفضائل الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير ( ت:774هــــ) ، خرج و ألف ،وصنف ،وناظر ، وفسر وتقدم ، وهل يخفى القمر أو تغطى الشمس بمنخل ، له ( شرح صحيح البخاري ) ، قال المباركفوري " وهذا أيضا شرح جزء من صحيح البخاري ولم يتم تأليفه .


يقول أخي الفاضل أبو فاطمه الأثري:


اقتباس:
هناك شرح للحافظ ابن كثير رحمه الله وقد ذكره هو بنفسه في تفسيره وهذه بعضها:
1) التفسير (ج1ص42): وقد ورد فيه آثار كثيرة وأحاديث أفردنا الكلام فيها في أول شرح البخاري ولله الحمد والمنة.
2) التفسير (ج1ص372): وقد ذكرنا في شرح البخاري عند روايته..
3) التفسير (ج2ص199): وقد إستقصيت طرقها في شرح البخاري ولله الحمد والمنة.

وقد أخبرني أحد الاخوان أنه أُخبر أنه بجمهورية مصر والله اعلم، ولا أدري هل هو موجود أم مفقود ؟

* أرجو ممن يستطيع أن يأكد هذا الخبر" وخصوصا أبو فاطمه" أن يفيد اخوانه ، وبالأخص أهل مصر حرسها الله.
__________________

---

الأخ الحبيب
ليس فيما ذكرتَ أي دليل علمي ينقض ما ذكره الأئمة من كون الحافظ ابن كثير قد شرع في شرح الصحيح، فشرح منه قطعة، ولم يتمه ..
بيان ذلك
جاء في مشاركتك:
(اقتباس:
هناك شرح للحافظ ابن كثير رحمه الله وقد ذكره هو بنفسه في تفسيره وهذه بعضها:
1) التفسير (ج1ص42): وقد ورد فيه آثار كثيرة وأحاديث أفردنا الكلام فيها في أول شرح البخاري ولله الحمد والمنة.
2) التفسير (ج1ص372): وقد ذكرنا في شرح البخاري عند روايته..
3) التفسير (ج2ص199): وقد إستقصيت طرقها في شرح البخاري ولله الحمد والمنة).اهـ.

الجواب:
1) قد كفانا الحافظ ابن كثير، فقال: (أول شرح البخاري ولله الحمد والمنة).اهـ.
2) ابن كثير رحمه الله يشير بقوله: (وقد ذكرنا في شرح البخاري عند روايته.. ). إلى الحديث الذي خرَّجه الإمام البخاري في "صحيحه": كيف كان بدء الوحي، ح رقم (7).
3) ابن كثير رحمه الله يشير بقوله: (وقد إستقصيت طرقها في شرح البخاري ولله الحمد والمنة). إلى الحديث الذي خرَّجه البخاري في "صحيحه": كتاب الإيمان، باب: الدِّين يسر، وقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: «أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة»، ح رقم (39).

وفي حقيقة القول هذه المناقشة على سبيل التنزّل، وإلا فإن قول ابن كثير رحمه الله: (في شرح البخاري). قد بيَّن الأئمة أنه لم يتمه ..
وعلى الذي يريد نقض أقوال الأئمة تبعات ثقيلة .. منها:
1- أن يأتي بمخطوط شرح ابن كثير لكامل صحيح البخاري، أو يأتي بقِطَع منه، من أوله، ومن وسطه، ومن آخره ..
2- أن يأتي بنصوص عن أهل العلم تُصرِّح بأن ابن كثير قد أتم شرح الصحيح ..
3- أن يأتي بنصوص من شرح ابن كثير لصحيح البخاري، من أول الصحيح، ومن وسطه، ومن آخره، وليس هذا فحسب .. بل لابد من التنصيص أنه شرح الحديث الفلاني من كتاب كذا .. ويكون من الكُتب المتأخّرة في الصحيح .. لأنه يحتمل أن يقوم ابن كثير في أوائل شرح الصحيح، بشرح مفردات لأحاديث قد وردت في أواخر الصحيح .. وهذا واضح جليّ إن شاء الله .. والله أعلم.

الشيخ الفاضل أشرف بن محمد جزاكم الله خيرا.