الوضوء من مسِّ فرج الأليتين والأُنْثَيين والرُّفْغَين

• وأما مس الأليتين والأُنْثَيين والرُّفْغَين لا ينقض الوضوء ، وهو مذهب الأئمة الأربعة ، ولا يوجد دليل يدل على نقض الوضوء من لمسهم .

أما ما ذهب إليه عُرْوة بن الزبير من نقض الوضوء من لمسهم ، فذلك لما رواه الدارقطني عن بسرة بنت صفوان قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (مَن مسَّ ذكره أو أُنْثَييه أو رُفْغَيه فليتوضأ) . الدارقطني 1/148، ومما يدل على أن الزيادة مدرجة من كلام هشام بن عروة رواية أيوب السختياني ، وحماد بن زيد ، وغيرهم ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن بسرة بنت صفوان أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : مَن مسَّ ذَكَره فليتوضأ ، وقال : وكان عروة يقول : إذا مسَّ رُفْغَيه أو أُنْثَييه فيتوضأ ، قال الدارقطني عقب الحديث : كذا رواه عبدالحميد بن جعفر ، عن هشام ، ووهم في ذكر الأُنْثَيين والرُّفْغ وإدراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والمحفوظ أن ذلك من قول عروة، غير مرفوع ، كذلك رواه الثقات عن هشام، منهم أيوب السختياني ، وحماد بن زيد ، وغيرهما .


فهو قول مردود ؛ لأن زيادة : (أو أُنْثَييه أو رُفْغيه) ، ليست من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما هي مدرجة من كلام هشام بن عروة .

جزاك الله خيرا

وجزاك مثله

نعم هذا هو الصحيح من أقوال العلماء .

بارك الله فيك شيخنا

جزاك الله خيرا قد يعرف البعض كلمة أنثييه لكن لعل الكثير لم يسمع بكلمة رفغيه ..ولعل قارئا زائرا يقراها فننفعه
فأشاركك بهذا من لسان العرب فالأنثيان هما الخصيتان ... ومعنى الرفغين هي أصول الفخذين من باطن وهما ما اكتنفا أعالي جانبي العانة عند ملتقى أعالي بواطن الفخذين وأعلى البطن ، وهما أيضا أصول الإبطين . والمراد في الحديث اعالي الفخذين وليس الإبطين.

بوركت على الإضافة الجميلة النافعة .