أخذ العلم عن أهل البدع

قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: لَا يُؤْخَذُ العِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةٍ: سَفِيْهٍ يُعلِنُ السَّفَهَ، وَإِنْ كَانَ أَرْوَى النَّاسِ، وَصَاحِبِ بِدْعَةٍ يَدعُو إِلَى هَوَاهُ، وَمَنْ يَكْذِبُ فِي حَدِيثِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتُ لَا أَتَّهِمُهُ فِي الحَدِيثِ، وَصَالِحٍ عَابِدٍ فَاضِلٍ، إِذَا كَانَ لَا يَحْفَظُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ^([1]).
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: ((فيا أيُّها الطالِبُ! إذا كنتَ في السَّعةِ والاختيارِ؛ فلا تَأْخُذْ عن مُبْتَدِعٍ: رافِضِيٍّ أو خارجيٍّ أو مُرْجِئٍ أو قَدَرِيٍّ أو قُبُورِيٍّ ... وهكذا؛ فإنك لن تَبْلُغَ مَبْلَغَ الرجالِ - صحيحَ العَقْدِ في الدينِ مَتينَ الاتِّصالِ باللهِ صحيحَ النظَرِ تَقْفُو الأَثَرَ - إلا بِهَجْرِ المبْتَدِعَةِ وبِدَعِهِم))اهـ.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – مُعَلِّقًا على كلام الشيخ بكر -: ((وظاهر كلام الشيخ, أنه لا يؤخذ عن صاحب البدعة شيء حتى فيما لا يتعلق ببدعته, فمثلًا إذا وجدنا رجلًا مبتدعًا لكنه جيد في علم العربية: البلاغة والنحو والصرف, فهل نجلس إليه ونأخذ منه العلم الذي هو مجيد فيه أو نهجره؟
ظاهر كلام الشيخ أننا لا نجلس إليه؛ لأن ذلك يوجب مفسدتين:
المفسدة الأولى: اغتراره بنفسه فيحسب أنه على حق.
والمفسدة الثانية: اغترار الناس به؛ حيث يتوارد عليه طلاب العلم ويتلقون منه, والعامي لا يفرق بين علم النحو وعلم العقيدة.
لهذا نرى أن الإنسان لا يجلس إلى أهل الأهواء والبدع مطلقا, حتى وإن كان لا يجد علم العربية والبلاغة والصرف مثلًا إلا فيهم؛ فسيجعل الله له خيرًا منهم؛ لأن كوننا نأتي إلى هؤلاء ونتردد إليهم لا شك أنه يوجب غرورهم واغترار الناس بهم^([2])))اهـ.

---

[1])) ((سير أعلام النبلاء)) (8/ 68).

[2])) ((شرح حلية طالب العلم)) (104، 105).

قال إسحاق بن عيسى : سمعت ابن المبارك يقول : (يكتب الحديث إلا عن أربعة : غلاّط لا يرجع ، وكذاب ، وصاحب هوى يدعو إلى بدعته ، ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه) . انظر شرح علل الترمذي لابن رجب (1/135) .

قال أبو بكر بن خلاد سمعت ابن مهدي يقول : (ثلاثة لا يؤخذ عنهم : المتهم بالكذب ، وصاحب بدعة يدعو إلى بدعته ، والرجل الغالي عليه الوهم والغلط) . انظر شرح علل الترمذي لابن رجب (1/135) .

قال الحسين بن منصور أبو علي السلمي النيسابوري : سئل أحمد عمن يكتبه حديثه ؟ فقال : (عن الناس كلهم إلا عن ثلاثة : صاحب هوى يدعو إليه ، أو كذاب ، أو رجل يغلط في الحديث فيرد عليه فلا يقبل) . انظر شرح علل الترمذي لابن رجب (1/135) .

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم أبا البراء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

بارك الله فيكم أبا البراء

---

اللهم آمين
وإياكم أستاذ شعبان

جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

بارك الله فيكم أبا البراء

---

وفيكم بارك الله أبا يوسف.