تمايز معنى التراكيب في إطار العلامة الإعرابية
تمايز معنى التراكيب في إطار العلامة الإعرابية
يقول العرب:مرهُ يحفـرُها .
ويقولـون: مرهُ يحفـرَها .
ويقولـون:مره يحفـرْها .
التركيب الأول يدل على الحال ، والاستمرارية جاء في الكتاب: وتقول : ذره يقول ُ ذاك ،فالرفع من وجهين: أحدهما الابتداء والآخر على قولك:ذره قائلا ذاك ،وتقول:قم يدعوك ،لأنك لم ترد أن تجعل دعاء بعد قيامه ويكون القيام سببا له ولكنك أردت:قم إنه يدعوك ،وإن أردت ذلك المعنى جزمت (1)وجاء في المفصل:وإن لم تقصد الجزاء فرفعت كان المرفوع على أحد ثلاثة أوجه :إما صفة كقوله تعالى"فهب لي من لدنك وليا يرثُني" أوحالا كقوله تعالى:فذرهم في طغيانهم يعمهون"أو قطعا واستئنافا كقولك:لا تذهب به تغلبُ عليه" و"قم يدعوك "(2) التركيب الثاني:يدل على الاستقبال والفعل منصوب بأن مقدرة ،كما يفيد النصب بأن معنى الاسم الذي هو المصدر.(3) كما جاء في حديث اليهودي"لا تسألوه لا يجئَ بأمر تكرهونه "أراد :أن لا يجيءَ"و"لئلا يجيءَ" وكقول ابن مسعود –رضي الله عنه- في الذي يطيل الجلوس في التشهد الأول" يقعد على الرَّضف خير له"فلولا تقدير أنْ ههنا ما صحَّ الإخبار عن الفعل (4) التركيب الثالث : يفيد الجزاء والفعل مجزوم على جواب الأمر بالشرط الموجود في العقل ، والجزم والشرط بإنْ يعني تقليل الفعل والشك فيه ، لأن العرب تستعمل"إن" في النادر والقليل والمشكوك بحصوله ......إلخ ، فالجزم على جواب الأمر كما جاء في الحديث الشريف:خللوا بين أصابعكم لا يخللْها الله بالنار،والتقدير :إن تخللوا لا يخللْها الله (5) وبهذا يتضح أن الإنسان يتحدث تحت رعاية منزلة المعنى وعلامات أمن اللبس ،وأن منزلة المعنى هي الضابط والمعيار في تمايز معاني التراكيب .
============================== ====
(1)سيبويه-الكتاب-ج1- ص449-151) (2)المفصل-ج2- ص146-147
(3)،(4)،(5) أمالي السهيلي – ص83-85 نقلا عن د.خديجة الحديثي – موقف النحاة من الاحتجاج بالحديث-ص197
