عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا ما تتعبني المعلقات عند البخاري فكيف أعرف أن الحديث معلقا؟
أعلم أن المعلق ما حُذف من أول اسناده واحد أو أكثر
لكن كيف أعرف هذا بمجرد النظر في الحديث؟
سؤال آخر:
من هم شيوخ البخاري الذين إذا لم يروي عنهم كان الحديث معلقا؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
هذا الأمر قتل بحثا ، وقد تكلمنا عنه كثيرا ، ويمكن الرجوع إلى فتح الباري ـ وغيره ـ والاستفادة منه بصدد هذا الشأن ، وهناك كتاب آخر للحافظ تغليق التعليق ، وهو خاص بهذا الأمر ، ووصل أغلب المعلقات .
وينظر هذا للفائدة : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=93849
ويمكن الرجوع إلى مقدمة الفتح : هدي الساري ، ففيه فصل عن شيوخ البخاري .
جزاكم الله خيرا .. وبارك فيكم .. وأحسن إليكم
ولعل هذا يفيدكم أيضا ، نفع الله بكم .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17967
هل الأمر اتضح ، أم يحتاج إلى توضيح أكثر ، فإن كان يحتاج ، فتفضلي أختي الكريمة بطرح سؤالك .
نعم بارك الله فيكم .. ونفع بكم
لكن وجدت رابطا آخر وهو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...id=908#post908
جاء فيه:
هل هذا يعني أن غالب الآثار معلقا؟اقتباس:
ومع هذا الاهتمام الكبير من الحافظ ابن حجر بالمعلقات الا ان هناك بعض الآثار التى لم يقف على من وصلها
مثل هذه الآثار:
جاء في صحيح البخاري (1/ 135)
كان ابن عمر: «يوضع له الطعام، وتقام الصلاة، فلا يأتيها حتى يفرغ، وإنه ليسمع قراءة الإمام»
وجاء في صحيح البخاري (7/ 83)
«أنه تعشى مرة، وهو يسمع قراءة الإمام»
وجاء في صحيح البخاري (1/ 135)
وقال أبو الدرداء: «من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ»
بارك الله فيكم .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى
إذا علمنا أن صحيح البخاري قد سماه مصنفه : الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه و سلم وسننه وأيامه . فإن الآثار الموقوفة على الصحابة ومن دونهم ، لا تنطبق على ما اشترطه ، لذا فإنه يكثر من إيرادها معلقة ، وليست مسندة ، لأن الأصل في إيراد ما هو بصدده الأحاديث المرفوعة المسندة .
وأما ما ذكر :
قال ابن حجر في التغلق 2 / 282 : أما خبر ابْن عمر فأسند نَحوه فِي الْبَاب الْمَذْكُور إِثْر حَدِيثه عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَلَفظه ((كَانَ يوضع لَهُ الطَّعَام وتقام الصَّلَاة فَلَا يَأْتِيهَا حَتَّى يفرغ الحَدِيثوَقَالَ ابْن مَاجَه : حَدثنَا أَزْهَر بن مَرْوَان ثَنَا عبد الْوَارِث (ثَنَا) أَيُّوب عَن نَافِع قَالَ تعشى ابْن عمر لَيْلَة وَهُوَ يسمع الْإِقَامَة
وقرأت عَلَى أَحْمد بن الْحسن [ السويداوي ] أَن يَحْيَى بن فضل الله [ الْعَدوي ] أخْبرهُم عَن أَحْمد بن المفرج فِيمَا كتب إِلَيْهِم أَنا يَحْيَى بن ثَابت بن بنْدَار إجَازَة أَنا أبي أَنا الْحَافِظ أَبُو بكر البرقاني أَنا الْحَافِظ أَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِ يّ الإِمَام حَدثنَا المنيعي ثَنَا عَلّي بن مُسلم وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل الحساني قَالَا ثَنَا ابْن نمير ثَنَا عبيد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ ((كَانَ ابْن عمر يوضع عشاؤه فتقام الصَّلَاة فَيسمع قِرَاءَة الإِمَام وَلَا يقوم حَتَّى يفرغ من عشائه))
وَأما خبر أبي الدَّرْدَاء فَقَالَ عبد الله بن الْمُبَارك فِي كتاب الزّهْد لَهُ أَنا صَفْوَان بن عَمْرو عَن حَمْزَة بن حبيب عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ إِن من فقه الْمَرْء فَذكره
أخبرنَا بِهِ عبد الله بن عمر [ الحلاوي ] فِيمَا قَرَأنَا عَلَيْهِ عَن أَحْمد بن مَنْصُور الْجَوْهَرِي أَن أَحْمد بن شَيبَان أخبرهُ أَنا أَبُو حَفْص بن طبرزد أَنا أَبُو غَالب بن الْبناء أَنا أَبُو مُحَمَّد الْجَوْهَرِي أَنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوراق ثَنَا يَحْيَى بن صاعد ثَنَا الْحُسَيْن بن الْحسن الْمروزِي ثَنَا عبد الله بن الْمُبَارك بِهِ
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي فِي كتاب تَعْظِيم قدر الصَّلَاة لَهُ عَن الْحسن بن عِيسَى عَن ابْن الْمُبَارك بِهِ
قَوْله فِيهِ إِثْر حَدِيث [ 673 ] عبيد الله بن عمر عَن نَافِع عَن ابْن عمر (قَالَ) قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ز 66 ب ((إِذا وضع عشَاء أحدكُم وأقيمت الصَّلَاة فابدأوا بالعشاء الحَدِيث
فتح الله عليكم .. ونفع بكم .. وزادكم علما
آمين ، ولكم بمثله ، شكر الله لكم على دعواتكم الطيبة .