هل الآيات التي تتحدث عن شهادة الأعضاء يوم القيامة خاصة بالكفار و المنافقين؟

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
تساءل بعض الإخوة في ملتقى أهل التفسير عن الآيات التي تتحدث عن شهادة الأعضاء و الجوارح يوم القيامة هل هي خاصة بالكفار و المنافقين أو عامة لكل الناس حتى المؤمنين منهم؟ و قد استعنت بالله و أرسلت إليه بهذا الجواب:
الذي يظهر و الله أعلم أن هذه الآيات خاصة بأهل الكفر و النفاق، فالمؤمن الموحد و إن كان عاصيا لا يمكن أن يحاول الكذب على الله حيث إن ما معه من التوحيد و الإيمان يمنعه من ذلك، فسيقر بذنوبه و مخالفاته و الله تعالى يقابل ذلك بالستر و العفو و المغفرة، بخلاف الكافر -و المنافق- الذي ليس معه من الإيمان ما يزجره عن الكذب، حيث سيحاول كتمان كفره و جرائمه و التملص من موبقاته، فعندئذ يختم الله تعالى على فيهه و تنطق جوارحه و أعضائه بكل ما يسوءه -عياذا بالله-.
و قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال:"إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه و ستره من الناس و يقرره بذنوبه فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول : نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه و رأى في نفسه أنه قد هلك قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا و أنا أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ; و أما الكافر و المنافق فيقول الأشهاد : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين" ص ج:1894 -.
و روى الإمام ابن جرير الطبري تعالى بسنده عن أبي موسى الأشعري، قال: يُدعى المؤمن للحساب يوم القيامة، فَيَعْرضُ عليه رَبُّه عملَه فيما بينه وبينه، فيعترف فيقول: نعم أيْ رب، عملتُ عملتُ عملت. قال: فيغفر الله له ذنوبه، ويستره منها. قال: فما على الأرض خَليقة ترى من تلك الذنوب شيئًا، وتبدو حسناته، فَوَدَّ أن الناس كلهم يرونها، ويُدعى الكافر والمنافق للحساب، فَيَعرضُ رَبُّه عليه عمله، فيجحد وفيقول: أي رب، وعزتك لقد كتب علي هذا الملك ما لم أعمل. فيقول له الملك: أما عملت كذا، في يوم كذا، في مكان كذا؟ فيقول: لا وعزتك أيْ رب ما عملتُه. فإذا فعل ذلك خُتِم على فيه. قال أبو موسى الأشعري: فإني أحسب أول ما ينطق منه الفخذ اليمنى، ثم تلا الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .
قال الفخر الرازي تعالى:"الختم لازم الكفار في الدنيا على قلوبهم وفي الآخرة على أفواههم ، ففي الوقت الذي كان الختم على قلوبهم كان قولهم بأفواههم/ كما قال تعالى : ذَالِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ (التوبة : 30) فلما ختم على أفواههم أيضاً لزم أن يكون قولهم بأعضائهم ، لأن الإنسان لا يملك غير القلب واللسان والأعضاء ، فإذا لم يبق القلب والفم تعين الجوارح والأركان.اهــ
و قال الحافظ تعالى:"وقوله تعالى: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ : هذا حال الكفار والمنافقين يوم القيامة، حين ينكرون ما اجترموه في الدنيا، ويحلفون ما فعلوه، فيختم الله على أفواههم، ويستنطق جوارحهم بما عملت."اهــ.
و المسألة تحتاج إلى مزيد بحث لكن هذا ما تيسر في هذه العجالة و من كان عنده تفصيل فلا يبخل و الله أعلم و أحكم.

لدي سؤال: لماذا تستخدم لفظ "تعالى" بعد ذكر أسماء أشخاص؟ فأنت فعلت ذلك مع ابن جرير والفخر الرازي والحافظ. كلمة "تعالى" عادة تستخدم عند ذكر الله. فأرى أن تصحح هذا الخطأ، بارك الله فيك.

وأما عن الموضوع، فهناك ما يشير إلى أن أعضاء المسلم تُسأل أيضاً. يقول ابن كثير في تفسيره:
"وقال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَر، عن بَهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم تُدْعَون مُفَدَّمة أفواهكم بالفِدَام، فأول ما يسأل عن أحدكم فخذه وكتفه". رواه النسائي عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، به."

هذا عند تفسير قوله تعالى: "الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ". (يس: 65)

فظاهر الحديث يدل على أن أعضاء المسلم تُسأل عنه. والله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
بارك الله فيك أخي الكريم ناصر .
جل كلام المفسرين ـ فيما اطلعت عليه ـ عند الآية ، ينصب على الكافرين والمنافقين ، وسياق الآيات سابقا ولاحقا يبين هذا ، والله أعلم .

الأيات عامة يا شيخ فبما خصصت بالمنافقين والكفار

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله خيرا أخي الجابر على هذا التنبيه، و كما ذكرت فإن هذه المشاركة عبارة عن جواب لسؤال وضعه بعض الإخوة في ملتقى أهل التفسير، فأحببت أن أشارك به في هذا المجلس المبارك، فاكتفيت بنقله من ملتقى أهل التفسير، و للأسف بعض العبارات التي تضاف بشكل معين في الملتقى مثل "رحمه الله" و غيرها لا تظهر عند النقل، و هذا الذي حدث، و لم أنتبه عند المراجعة.
أما بالنسبة للحديث فعلى فرض صحته - و قد صححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في سلسلته-، فلعل الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى لم يستدل به على ما ذكرت، خاصة و أنه أورده بعد أن فسر الآية بما يراه الحق، حيث قال:" وقوله تعالى: { الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } : هذا حال الكفار والمنافقين يوم القيامة، حين ينكرون ما اجترموه في الدنيا، ويحلفون ما فعلوه، فيختم الله على أفواههم، ويستنطق جوارحهم بما عملت."اهــ
و المسألة كما قلت آنفا تحتاج مزيد بحث، و من ذلك البحث عن التوفيق بين حديث بهز بن حكيم و سائر النصوص التي تفيد أن شهادة الأعضاء إنما هي خاصة بالمنافق و الكافر.

بارك الله فيك، أخي ناصر. عن قولك

اقتباس:

---

و سائر النصوص التي تفيد أن شهادة الأعضاء إنما هي خاصة بالمنافق و الكافر.

---

سائر النصوص قد تكون تتكلم عن الكفار والمنافقين. ولكن ذلك لا يعني حصر شهادة الأعضاء عليهم فقط، فلدينا الحديث المذكور الصحيح. فنحن لسنا بحاجة إلى البحث عن التوفيق بين هذا الحديث والنصوص الأخرى، إذ ليس هناك تعارض ظاهر بينهما. فكل النصوص غير الحديث قد تكون تخبرنا أن ذلك يحصل للكفار والمنافقين. ولكنها لا تمنعه من أن يحصل للمؤمنين.