من فضلكم من المراد ب وغيره في الحديث التالي لصحيح مسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد
من فضلكم من المراد ب وغيره في الحديث التالي لصحيح مسلم
(736)- [476] حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ ، وَغَيْرُهُ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ الْبَرَاءِ ، قَالَ : " كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ k لَا يَحْنُو أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ، حَتَّى نَرَاهُ قَدْ سَجَدَ " ، فَقَالَ زُهَيْرٌ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْكُوفِيُّونَ أَبَانُ، وَغَيْرُهُ، قَالَ : حَتَّى نَرَاهُ يَسْجُدُ

__________________

عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق.

من فضلكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
قال الدارقطني في التتبع : وأخرج مسلم حديث ابن عيينة ، عَن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عَن البراء : لا يحنو أحد منا ظهره.وخَالَفَهُ ابن عرعرة قال ، عَن شعبة ، عَن الحكم ، عَن عبد الله بن يزيد والحديث مشهور بعبد الله بن يزيد.
رواه عنه أبو إسحاق ومحارب عنه ولم يقل ، عَن ابن أبي ليلى غير أبان بن تغلب ، عَن الحكم وغير أبان أحفظ منه.أهـ

وقد بحثت عن متابعة لأبان هذا ، فلم أجد ، ولذلك لم يعول عليه الدارقطني ، بل أعله بتفرد أبان ، وأن غيره أحفظ منه ، والله أعلم .

وابن عرعرة لم يتابع أبان ـ كما أشرتَ لي في ملتقى أهل الحديث من كلام بعض الإخوان ـ بل هو خطأ غريب ، كما قلت لك هناك . فانظره ، وأنعم ( أمعن ) النظر في كلام الدارقطني حيث قال : ولم يقل ، عَن ابن أبي ليلى غير أبان بن تغلب ، عَن الحكم وغير أبان أحفظ منه . ( يعني ابن عرعرة ) لأنه خالفه .
جزاك الله خيرا .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

وابن عرعرة لم يتابع أبان ـ كما أشرتَ لي في ملتقى أهل الحديث من كلام بعض الإخوان ـ بل هو خطأ غريب ، كما قلت لك هناك . فانظره ، وأنعم ( أمعن ) النظر في كلام الدارقطني حيث قال : ولم يقل ، عَن ابن أبي ليلى غير أبان بن تغلب ، عَن الحكم وغير أبان أحفظ منه . ( يعني ابن عرعرة ) لأنه خالفه .
جزاك الله خيرا .

---

هل لايمكن أن يقال أراد ابن عيينة أن هذالحديث حدثناأبان بسنده وغيره أي ابن عرعرةأيضاحدثناه ذالحديث ولكن بسنده أي عن عبدالله بن يزيدعن البراء

نفع الله بك .
ابن عيينة لم يسمع من ابن عرعرة ت 213 أصلا ، حسب علمي ، فلم يُذكر أن محمد بن عرعرة من شيوخه ، وابن عيينة ت 198مات قبله ، فكيف يقال هذا ؟!