من فضلكم دلوني على ترجمة عبد الرحمن بن حسنة المذكورفي الحديث التالي وهكذا أخبروني أين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
من فضلكم دلوني على ترجمة عبد الرحمن بن حسنة المذكورفي الحديث التالي وهكذا أخبروني أين أجدحديثه الذي أشارإليه الترمذي
شكراوجزاكم الله خيرا
صحيح وضعيف سنن الترمذي (1/ 12، بترقيم الشاملة آليا)
(سنن الترمذي)
12 حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا قال وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال أبو عيسى حديث عائشة أحسن شيء في هذا الباب وأصح وحديث عمر إنما روي من حديث عبد الكريم بن أبي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد قال أبو عيسى وإنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه وروى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قائما منذ أسلمت وهذا أصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعنى النهي عن البول قائما على التأديب لا على التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم.

__________________

عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
عبد الرحمن بن حسنة صحابي جليل معروف .
قال الحافظ في الإصابة في تمييز الصحابة :
عبد الرحمن بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف أخو شرحبيل بن حسنة ، وحسنة أمهما، وقال الترمذي : يقال : إنهما أخوان وأنكر العسكري تبعا لابن أبي خيثمة أن يكون عبد الرحمن أخا شرحبيل روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه خرج عليهم ومعه كهيئة الدرقة فمال إليها الحديث روى عنه زيد بن وهب أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة وذكر مسلم والأزدي والحاكم انه تفرد بالرواية عنه وقد وقع في الطبراني الكبير حديث من طريق أبي قارظ عنه وهو وارد على الإطلاق المذكور .

وقال ابن عبد البر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب 2 / 828 : عبد الرحمن ابن حسنة أخو شرحبيل ابن حسنة له صحبة أمهما مولاة لعمر بن حبيب بن حذافة بن جمح اختلف فى اسم أبيهما وفى نسبه وفى ولائه على ما نذكره فى باب شرحبيل لم يرو عن عبد الرحمن ابن حسنة غير زيد بن وهب ..أهـ

وحديثه عند أحمد وغيره .
قال أحمد : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الدَّرَقَةِ ، قَالَ: فَوَضَعَهَا، ثُمَّ جَلَسَ، فَبَالَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: انْظُرُوا إِلَيْهِ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ، قَالَ: فَسَمِعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " وَيْحَكَ أَمَا عَلِمْتَ مَا أَصَابَ صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْبَوْلِ، قَرَضُوهُ بِالْمَقَارِيضِ ، فَنَهَاهُمْ، فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ " (1)
__________
(1) إسناده صحيح، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/328: حديث صحيح، صححه الدارقطني وغيره.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/122، وابن ماجه (346) ، والنسائي 1/26-28، وأبو يعلى (932) ، وابن حبان (3127) ، والحاكم 1/184 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (882) ، وأبو داود (22) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/284، وابن الجارود (131) ، وابن المنذر في "الأوسط" 1/337، والحاكم 1/184، والبيهقي في "السنن" 1/104، وفي "إثبات عذاب القبر" (130) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (17760) .