قصص التوراة والإنجيل في ضوء الكتاب والسنة!

09-02-2014 | مركز التأصيل للدراسات والبحوث

وقسم الكاتب كتابه الشيق بحسب القصص الموجودة في التوراة والإنجيل والتي لها ما يوافقها أو ينكرها أو يصحح بعض ما جاء فيها في القران الكريم والسنة الشريفة المطهرة الصحيحة باختصار شديد لان هذا التلخيص لن يفي بما جاء في الكتاب وخاصة أن الكاتب يعرض القصة في التوراة أو الإنجيل ثم يأتي بالقصة على وجهها الصحيحة في القران الكريم والسنة المطهرة .
http://majles.alukah.net/imgcache/2014/02/712.jpg

قصص التوراة والإنجيل في ضوء الكتاب والسنة
للأستاذ الدكتور : عمر سليمان الأشقر
====================
القصص في التوراة والإنجيل وخاصة ما يتصل بالأنبياء والمرسلين فيه القليل من الحق الذي صدق عليه القران الكريم وفيه الأكثرية الساحقة من الباطل الذي نص القران الكريم على بطلانه, فكان فيه من نسبة بعض الجرائم الخلقية والكبائر للأنبياء المعصومين عليهم الصلاة والسلام.
فأراد الكاتب الكريم أن يتناول القصص في التوراة والإنجيل بالنقد العلمي والعقلي المنهجي بالدليل والبرهان ثم اقترح هذا المنهج على طلبة العلم للقيام بمثل هذه الدراسات في موضوعات أخرى تتعلق بالتوراة والإنجيل مثل دراسة الجانب العقدي أو الجانب التشريعي الذي له علاقة بالأحكام وذلك بعرضها على الكتاب والسنة وذلك بدراسة ما ذكر في القران الكريم بأنه موجود في التوراة والإنجيل وخاصة أن هذه الدراسات لم تخدم بعد بالقدر الكافي المطلوب لها من العلماء وطلبة العلم المسلمين.
وقسم الكاتب كتابه الشيق بحسب القصص الموجودة في التوراة والإنجيل والتي لها ما يوافقها أو ينكرها أو يصحح بعض ما جاء فيها في القران الكريم والسنة الشريفة المطهرة الصحيحة وذلك على النحو التالي: باختصار شديد لان هذا التلخيص لن يفي بما جاء في الكتاب وخاصة أن الكاتب يعرض القصة في التوراة أو الإنجيل ثم يأتي بالقصة على وجهها الصحيحة في القران الكريم والسنة المطهرة:
- قصة أبي البشر آدم عليه السلام وتعقيب القران عليها وما سبق ذلك من أخبار الملائكة بخلق آدم وأمرهم بالسجود له وعدم سجود إبليس اللعين وسبب ذلك, وبين أن القران ذكر قضايا وتفصيلات لا وجود لها في التوراة.
- قصة ابني ادم عليه السلام "هابيل وقابيل" فذكر نص القصة في التوراة.
- قصة نبي الله نوح عليه السلام أول الرسل إلى أهل الأرض فذكر قصة نوح في التوراة إلى ما قبل الطوفان ثم ذكر قصته مع قومه من القران وصبره على دعوة قومه والمواجهة بينهما وصنع السفينة وأذن الله بغرق الأرض جميعها, فصحح القران ما ذكر في التوراة من القصة مثل أمر الله لنوح بان يحمل معه من كل جنس من الحيوان والطير زوجين اثنين تصحيحا لقول التوراة أنهم سبع, وأيضا أنه حمل معه المؤمنين فقط بينما قالت التوراة انه حمل معه جميع أهله مؤمنهم وكافرهم.
- قصة خليل الله إبراهيم عليه السلام وفيها الكثير من المغالطات والأخطاء, فلم يخرج أبو إبراهيم ليهاجر معه بل هجر الأب ابنه وتركه ولم يتابعه في دينه, وأن الأرض المباركة ليست لبني إسرائيل دوما فأعطيت لأمة محمد حينما زاغت بنو إسرائيل عن الطريق السوي فالأرض المباركة للمؤمنين ولن تكون للعصاة الضالين.
- وفي قصة سارة مع جبار مصر وهي في صحيح السنة ذكرتها التوراة ولكنها أضافت لها قصة أخرى مع ملك جبار يدعى ايبمالك وهو من جبابرة فلسطين, لكنها لم ترد في الكتاب ولا السنة, لكنها وعلى خلاف التوراة لم تمكث عن الفرعون زمنا طويلا أسيرة.
وأنكر الكاتب ما ورد في التوراة أن سارة أمرت إبراهيم بطرد هاجر وابنها في عمر الثالثة عشر عاما ويدعون أنها خافت أن يرث مع ابنها اسحق وهو الحديث المكذوب لان إبراهيم خرج بهاجر وإسماعيل رضيعا قبل أن يولد اسحق عليه السلام بسنين طويلة, ويدعون انه خرج بها إلى برية من بيت سبع وليس في الجزيرة العربية عند موضع البيت الحرام في مكة المكرمة.
وفي قصة الذبح مغالطة كبرى في التوراة في سفر التكوين حيث يرد عليهم مما استدلوا به حول كون الذبيح اسحق عليه السلام فيستدلون على ذلك بما ينصون "خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب به ..", ففيه الرد على كذبتهم, فلم يكن اسحق وحيدا لإبراهيم في يوم من الأيام بل ظل إسماعيل وحيده لأكثر من ثلاثة عشر عاما قبل أن يولد اسحق, والدليل من توراتهم نفسها التي تقول أن عمر إبراهيم حينما ولد له إسماعيل ست وثمانون عاما ثم تقول أن عمر إبراهيم عندما ولد له اسحق مائة سنة, فمتي كان اسحق وحيد أبيه؟ فيثبت من كتابهم أنهم أقحموا اسم اسحق هنا في النص.
أما قصة بناء إبراهيم وإسماعيل للبيت الحرام فلم ترد في التوراة التي بين أيديهم وربما محيت لأنها ترفع من شأن إسماعيل عليه السلام وهو الأمر الذي كانوا يحاورون دائما تجنبه.
- قصة يعقوب عليه السلام وفيها من المنكرات ما فيها ففيه مصارعة يعقوب لملاك الرب لليلة كاملة وتفوق يعقوب عليه وهذا من الكذب المحض فجناح ملك واحد كفيل بإهلاك قرى كثيرة بكل من فيها وأن خزنة النار التي سيدخلها مليارات البشر لا يزيدون عن تسعة عشر ملكا.
- قصة إهلاك الله لقرى قوم لوط عليه السلام وفيها أيضا من الجرائم والمنكرات التي ينسبونها زورا لنبي الله لوط عليه السلام مما يعف اللسان عن ذكره والعقل عن ترداده.
- قصة يوسف عليه السلام وهي تتشابه مع قصة يوسف عليه السلام في القران في كثير من المواضع إلا أنها تختلف في بعض التفاصيل مثل أن يوسف لم ير رؤيتين بل رؤيا واحدة قصها على أبيه وغير ذلك من التفاصيل المختلفة في القصة الطويلة.
- قصة نبي الله أيوب عليه السلام.
- قصة نبي الله يونس عليه السلام.
- ثم جاءت القصة الأهم في التوراة والإنجيل وهي قصة نبي الله موسى عليه السلام والتي احتلت صلب الكتاب لغزارة مادتها في القران الكريم ولكثرة احداثها ولكثرة الاختلافات بين ما جاء في التوراة والإنجيل عنها عما جاء في القران الكريم والسنة المطهرة الشريفة الصحيحة.
- قصة نبي الله يوشع بن نون وهو الذي ورد في السنة بأنه النبي الذي دعا الله سبحانه أن يحبس له الشمس فأنكر أن يوشع بن نون لم يأمر الشمس بل دعا الله سبحانه فأوقف له الشمس في كبد السماء.
- قصة طالوت وجالوت وداود عليه السلام وفيها أيضا من المنكرات التي يتهمون بها نبي الله داود بما لا يمكن الحديث عنه ونسبته إلى نبي من الأنبياء.
- قصة بني الله سليمان وذكر الافتراءات التي افتروها عليه مثل انه كان ساحرا وانه كان مشركا فمزق الله ملكه.
- قصة نبي الله زكريا وابنه يحيي عليهما السلام.
- قصة عبد الله ورسوله عيسى بن مريم عليهما السلام وهي القصة التي نالت حظا كبيرا في التوراة والإنجيل فذكر القصة الصحيحة في القران الكريم مفندا ما جاء من افتراءات على السيدة مريم وعلى ابنها.
ثم اختتم الكاتب كتابه الشيق بان على الأمة الإسلامية أن تعتبر ببني إسرائيل حتى لا يبتعدوا عن المنهج القويم فيبتليهم الله بالبلاءات التي ابتلى بها بني إسرائيل عندما زاغوا فأزاغ الله قلوبهم, فعندما تزيغ الأمة تفقد الأرض المقدسة التي لن تعود إلا بعودة للمنهج الصحيح والكتاب القويم.
جزى الله الكاتب خير الجزاء