مصطلح "متفق عليه"..!!

مصطلح ( متفق عليه ) :
شاع وانتشر بمعنى : ما اتفق على إخراجه الشيخان البخاري ومسلم ، وعلى هذا أكثر المتأخرين .
وله معنى ثان عند بعض الأئمة السابقين ، وهو : أن يكون صحيح الإسناد ورجاله رجال الشيخين ، وهذا هو اصطلاح ابن منده وأبي نعيم ، وعلى هذا الحاكم في معنى الشرط عنده .
وأما قول أبي نعيم في كثير من الأحاديث : ((متفق عليه أخرجه الإمامان البخاري ومسلم)) ، ونحوها من العبارات ، فلا يعني أنه يقصد بـ( متفق عليه ) إخراج الشيخين ، بدليل أنه يقولها فيما لم يتفقا عليه أيضا . وإنما يكون مقصوده حينها أن يقول : إنه مع كون رجاله متفقا عليهم بين الشيخين ، فقد خرجا الحديث أيضا .
وهناك استعمال ثالث : وهو استعمال العبارة بمعناها اللغوي ، وهو عدم العلم بالمخالف من أهل العلم . وكثيرا ما كان يستعملها الخليلي صاحب كتاب ( الإرشاد) بهذا المعنى ، ولذلك تجده يقول عن بعض الرواة الذين يحكي فيهم جرحا : غير متفق عليه ، وعن آخرين من مشاهير الثقات : متفق عليه .
وهناك استعمال رابع : وهو استعمال المجد ابن تيمية في كتابه (منتقى الأخبار) ، فإنه يطلق هذه العبارة ( متفق عليه ) على ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم والإمام أحمد في مسنده أيضا ، وهو اصطلاح له خاص بكتابه (المنتقى) .

حاتم العوني.

بارك الله فيك شيخنا ابا عاصم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة

مصطلح ( متفق عليه ) :
وهناك استعمال رابع : وهو استعمال المجد ابن تيمية في كتابه (منتقى الأخبار) ، فإنه يطلق هذه العبارة ( متفق عليه ) على ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم والإمام أحمد في مسنده أيضا ، وهو اصطلاح له خاص بكتابه (المنتقى) .
حاتم العوني.

---

نفع الله بك .كدتُ أن أذكره وأنا أقرأ ما تذكره ، وإذا بك تنقله ، جزاك الله خيرا .

وبارك الله فيكم إخواني الأفاضل.

تكملة للمنشور المتعلق بـ(متفق عليه) الذي نشر بالأمس :
قال الحافظ شرف الدين علي بن المفضل المقدسي (ت611هـ) ، بعد إيراده حديثًا وصفه أبو نعيم بأنه متفق عليه : (( لم يعن أبو نعيم بقوله المشار إليه (متفق عليه) اتفاق البخاري ومسلم رحمة الله عليهما على إخراجه في كتابيهما ، وإنما أراد به سلامة رجاله من الخلل وعدم الطعن فيه بعلة من العلل , فيما يظهر لي , والله أعلم .
وإلا فهو مما انفرد به البخاري عن مسلم )) . من كتاب الأربعين على الطبقات الأربعين له 457-458.

حاتم العوني.

بارك الله فيكم : وهناك من يدقق أكثر في تعريفه أي ماأخرجه الشيخان واتفقا في الراوي كأبي هريرة ططط مثلا, ومثال ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قال البخاري:حَدَّثَ� �َا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ وردت لفظة ..فيه.. عند البخاري دون مسلم والصواب والله أعلم كماهو في صحيح مسلم بلفظ ..منه فهورد..
وبالله تعالى التوفيق

لا يـوصـف الـحـديث أنـه (مـتـفـق عـلـيـه) حـتى تتحقق فيه أربـعـة شـروط | الشيخ صالح العصيمي:

https://safeYouTube.net/w/hlIq

قال السيوطي رحمه الله في: (تدريب الراوي): (وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته، فمرادهم اتفاق الشيخين. وقد يكون الحديث المتفق عليه مرويًا من طريق صحابي واحد، وقد يكون من طريق اثنين، وقد يكون من طريق جماعة من الصحابة، وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفة).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

قال السيوطي رحمه الله في: (تدريب الراوي): (وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته، فمرادهم اتفاق الشيخين. وقد يكون الحديث المتفق عليه مرويًا من طريق صحابي واحد، وقد يكون من طريق اثنين، وقد يكون من طريق جماعة من الصحابة، وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفة).

---

نعم بارك الله فيكم، ذكر الشيخ العصيمي حفظه الله وصف المتفق عليه يكون بأربع شروط:
1-أن يكون عند البخاري و مسلم في صحيحيهما دون سائر كتبهما.
2- أن يكون عن صحابي واحد عند كليهما.
3 -أن يكون عندهما موصول الاسناد.

4- أن يكون الحديث عندهما بلفظ واحد أو متقارب.

من من المحدثين اشترط هذه الشروط؟!