من عادة بعض الرواة إذا شك في راو لحديث ما

نقل الحافظ ابنُ عبد الهادي - رحمه الله تعالى - في " الصارم المنكي في الرد على السُّبكي " ص 74 عن " العلل " للحافظ أبي الحسن الدارقطني - رحمه الله تعالى - قوله :
(( حدثنا جعفر بن محمد الواسطي قال : حدثنا موسى بن هارون قال : حدثنا محمد بن الحسن الختلي قال : حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال : حدثنا عون بن موسى ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابنِ عمر قال : قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم : ( من زارني إلى المدينة كنتُ له شفيعًا و شهيدًا )
قيل للختلي : إنما هو سفيان بن موسى ؟
فقال : اجعلوه عن ابن موسى )) .
قلتُ : و مثله حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - مرفوعًا : (( قل : اللهم إني أسألك الهدى و السداد ..)) و نهاني عن القسي ...
أخرجه النسائي في " الكبرى " (9536) و ( 9562 ) ط. دار الكتب العلمية ، أو ( 9465 ) و ( 9489 ) ط. مؤسسة الرسالة ، من طريق محمد بن منصور ، عن سفيان بن عيينة ، عن عاصم ، عن أبي بكر بن أبي موسى ، عن عليٍّ به .
و أخرجه الحميدي ( 52 ) عن سفيان بن عيينة ، عن عاصم بن كليب ، عن ابن أبي موسى قال : سمعتُ عليًّا ..به .
قال الحميدي عقبه : (( و كان سفيان يحدث به عن عاصم بن كليب ، عن أبي بكر بن أبي موسى ، فقيل له : إنما يحدثونه عن أبي بردة ؟
فقال : أما الذي حفظتُ أنا فعن أبي بكر ، فإن خالفوني فيه فاجعلوه عن ابن أبي موسى ..)) .

لم أصل إلى المقصود.
عفوا، فهل من مزيد بيان؟

الذي يستفاد من المثالين أعلاه أن بعض الرواة قد يروي حديثًا عن راوٍ ما ، ثم يجد الناسَ يروون الحديث نفسه عن راوٍ آخر يشترك مع الراوي الأول في اسم أبيه ، فيحذف اسم الابن و يقول (( عن ابن فلان )) فيبهم الابن كما ترى.
ففي المثال الأول سمّى محمدُ بنُ الحسن الختلي شيخَ شيخِه : (( عون َبنَ موسى )) ، فأُنْكِرَ عليه ذلك و قيل له أن الصواب : (( سفيان بن موسى )) لا (( عون بن موسى )) ، فقال لهم : (( اجعلوه عن ابن موسى )) ، أي : أبهموا اسم الابن و اكتفوا بذكر والده ، لأنه شاكٌّ في أيهما الصواب ، و متقينٌ أن الراوي هو (( ابن موسى )) ، فذكر ما تيقن منه ، لأن الراوي في كل الأحوال : (( ابن موسى )) .
و المثال الثاني كذلك .
و الله تعالى أعلم .