خطبة من 700 كلمة بدون حرف الالف::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خطبة من 700 كلمة بدون حرف الالف::

يروى أنه جلس جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون فتذاكروا الحروف الهجائية
وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر دخولا في الكلام فقام علي بن أبي طالب
- رضي الله عنه - وارتجل هذه الخطبة الخالية من الألف
وهي تتكون من 700 كلمة أو 2745 حرفا ما عدا ما ذكره فيها من القران ..

الخطبة :حمدت وعظمت من عظمت منته , وسبغت نعمته , وسبقت غضبه رحمته , وتمت كلمته , ونفذت مشيئته , وبلغت قضيته . حمدته حمد مقر بتوحيده , ومؤمن من ربه مغفرة تنجيه , يوم يشغل عن فصيلته وبنيه . ونستعينه ونسترشده ونشهد به , ونؤمن به , ونتوكل عليه , ونشهد له تشهد مخلص موقن , وتفريد ممتن , ونوحده توحيد عبد مذعن , ليس له شريك في ملكه , ولم يكن له ولي في صنعه , جل عن وزير ومشير , وعون ومعين ونظير , علم فستر , ونظر فجبر , وملك فقهر , وعصي فغفر, وحكم فعدل , لم يزل ولم يزول , ليس كمثله شئ , وهو قبل كل شئ , وبعد كل شئ , رب متفرد بعزته , متمكن بقوته , متقدس بعلوه , متكبر بسموه , ليس يدركه بصر , وليس يحيطه نظر , قوي منيع , رؤوف رحيم , عجز عن وصفه من يصفه , وصل به من نعمته من يعرفه , قرب فبعد , وبعد فقرب , مجيب دعوة من يدعوه , ويرزقه ويحبوه , ذو لطف خفي , وبطش قوي , ورحمته موسعه , وعقوبته موجعة , رحمته جنة عريضة مونقة , وعقوبته جحيم ممدودة موثقة . وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله , وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله , صلة تحظيه , وتزلفه وتعليه , وتقربه وتدنيه , بعثه في خير عصر , وحين فترة كفر, رحمة لعبيده , ومنة لمزيده , ختم به نبوته , ووضح به حجته فوعظ ونصح , وبلغ وكدح , رؤوف بكل مؤمن رحيم , رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم , وبركة وتكريم , من رب رؤوف رحيم , قريب مجيب . موصيكم جميع من حضر , بوصية ربكم , ومذكركم بسنة نبيكم , فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ,وخشية تذرف دموعكم وتنجيكم , قبل يوم تذهلكم وتبلدكم , يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته , وخف وزن سيئته , وليكن سؤلكم سؤل ذلة وخضوع , وشكر وخشوع , وتوبة ونزوع , وندم ورجوع , وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه , وشبيبته قبل هرمه فكبره ومرضه , وسعته وفرغته قبل شغله وثروته قبل فقره , وحضره قبل سفره , من قبل يكبر ويهرم ويمرض ويسقم ويمله طبيبه ويعرض عنه حبيبه , وينقطع عمره ويتغير عقله . قبل قولهم هو معلوم , وجسمه مكهول , وقبل وجوده في نزع شديد , وحضور كل قريب وبعيد , وقلب شخوص بصره , وطموح نظره , ورشح جبينه , وخطف عرينه , وسكون حنينه , وحديث نفسه , وحفر رمسه , وبكي عرسه , ويتم منه ولده , وتفرق عنه عدوه وصديقه , وقسم جمعه , وذهب بصره وسمعه , ولقي ومدد , ووجه وجرد , وعري وغسل , وجفف وسجى , وبسط له وهيئ , ونشر عليه كفنه , وشد منه ذقنه , وقبض وودع وسلم عليه , وحمل فوق سريره وصلي عليه , ونقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة , وحجر متحدة , فجعل في طريح ملحود , ضيق موصود , بلبن منضود , مسعف بجلمود , وهيل عليه عفره , وحشي عليه مدره , وتخفق صدره , ونسي خبره , ورجع عنه وليه وصفيه ونديمه ونسيبه , وتبدل به قريبه وحبيبه , فهو حشو قبر , ورهين قفر , يسعى في جسمه دود قبره , ويسيل صديده على صدره ونحره , يسحق تربه لحمه , وينشف دمه ويرم عظمه , حتى يوم محشرة ونشره , فينشر من قبره وينفخ في صوره , ويدعى لحشره ونشوره , فتلم بعزه قبور , وتحصل سريرة صدور , وجئ بكل صديق , وشهيد ونطيق , وقعد للفصل قدير , بعبده خبير بصير , فكم من زفرة تعنيه , وحسرة تقصيه في موقف مهيل ومشهد جليل بين يدي ملك عظيم بكل صغيرة وكبيرة عليم , حينئذ يجمعه عرفه ومصيره , قلعة عبرته غير مرحومة , وصرخته غير مسموعة , وحجته غير مقبولة , تنشر صحيفته , وتبين جريرته , حين نطر في سور عمله , وشهدت عينه بنظره , ويده ببطشه , ورجله بخطوه , وفرجه بلمسه , وجلده بمسه , وشهد منكر ونكير , وكشف له من حيث يصير , وغلل ملكه يده , وسيق وسحب وحده , فورد جهنم بكرب وشده , فظل يعذب في جحيم , ويسقى شربة من حميم , يشوى وجهه , ويسلخ جلده , ويضربه زبينه بمقمعة من حديد , يعود جلده بعد نضجه وهو جلد جديد , يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم , ويستصرخ فلم يجده ندم ة, ولم ينفعه حينئذ ندمه . نعوذ برب قدير من شر كل مضير , ونطلب منه عفو من رضي عنه , ومغفرة من قبل منه , فهو ولي سؤلي , ومنجح طلبتي , فمن زحزح عن تعذيب ربه , جعل في جنة قربه , خلد في قصور مشيده , وملك حور عين وعده , وطيف عليه بكؤوس , وسكن في جنة فردوس , وتقلب في نعيم , وسقي من تسنيم , وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل , ختم بمسك , مستديم للملك , مستشعر بسرور , يشرب من خمور , في روض مغدق , ليس يبرق , فهذه منزلة من خشي ربه , وحذر ذنبه ونفسه , قوله قول فصل , وحكمه حكم عدل , قص قصص , ووعظ نص , بتنزيل من حكيم حميد , نزل به روح قدس متين , مبين من عند رب كريم , على نبي مهدي رحمة للمؤمنين , وسيد حلت عليه سفره ,مكرمون برره , وعذت برب عليم حكيم , قدير رحيم , من شر عدو ولعين رجيم , يتضرع متضرع كل منكم , ويبتهل مبتهلكم , ويستغفر رب كل مذنوب لي ولكم
(تمت الخطبة )
والله أعلم .

منقوووووووووووو ووول ............

هل يصح؟

والله إنني أشك في صحة نسبة هذه الخطبة، ولا بد أن تكون من قبيل ما لفقوه ونسبه الروافض للإمام على في نهج البلاغة
والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور أخ أبو عبد الله البيلى عل هذا السؤال
مشكور أخ أبو وئام على الإضافة

و الله يا إخواني هذه الخطبة شدة إنتباه و لهذا أدرجته في هذا المنتدى لمعرف صحتها

خطبة من 700 كلمة بدون حرف الالف ........ غريبة
أفيدونا جزاكم الله خير

هذا الحديث أخرجه أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف في مشيخته قال: أنبأنا الشيخ أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني قراءة أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال أنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال قال قرأت على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح قلت له حدثكم أبو علي الغماري قال حدثني أبو عوسجة سجلة بن عرفجة من اليمن قال حدثني أبي عرفجة بن عرفطة قال حدثني أبو الهراش جرى بن كليب قال حدثني هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح قال: جلس جماعة من أصحاب رسول الله (ص) يتذاكرون فتذاكروا: أي الحروف أدخل في الكلام ، فأجمعوا أن الالف أكثر دخولا في الكلام من سائرها فقام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخطب هذه الخطبة على البديهة ... الحديث
وهذا إسناد مظلم مسلسل بالمجاهيل والكذابين.
ويكفي النظر إلى أصله
فأبو صالح باذام راويه ضعيف يرسل ولم يدرك علي ررر وقال ابن معين: «إذا روى عنه الكلبى ، فليس بشيء» وهذا من حديث الكلبي عنه
ومحمد بن السائب الكلبي الراوي عنه: رافضي كذّاب، قال يزيد بن زريع: رأيته يضرب على صدره و يقول: أنا سبأى أنا سبأى! قال العقيلى: هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ. وقال ابن حبان: وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق فى وصفه. وقال الحاكم: روى عن أبى صالح أحاديث موضوعة.
وأما هشام ابنه الراوي عنه فقال الدارقطني وغيره فيه: متروك، وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة.
وباقي السند لا يُفرح به.
فهذا مما وضعه الرافضة - قبّحهم الله - على الإمام علي بن أبي طالب ررر
فلا يحل لأحد حكايته إلا مبيّنًا كذبه عليه
والله الموفق

هذه النسبة فيها نظر من حيث المتن فعلى الرغم من وجود حمد الله والثناء عليه فلا توجد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفيها ما فيها من حيث السند

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عزالدين المعيار

هذه النسبة فيها نظر من حيث المتن فعلى الرغم من وجود حمد الله والثناء عليه فلا توجد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفيها ما فيها من حيث السند

---

بل هي موضوعة على الإمام عليّ ررر بلا أدنى شك وقد بيّنتُ ذلك واضحًا جليًّا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله عليك أخي الكريم عيد فهمي على التوضيح القيم بارك الله فيك
و جزاك الله خير الجزاء
مشكور أخي محمد عزالدين المعيار على مرورك الطيب

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الشيخ الفاضل/عيد فهمى
ونفع الله المسلمين بك
وجزاك الله خيراً الأخت الفاضله/أسماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور أخ أبو حاتم العونى على مرورك الطيب
بارك الله فيك

جزاكم الله خير على تفنيد بطلان هذه الرواية وعدم صحة نسبها لعلي رضي الله عنه
لكن في المقال هي تعتتبر تميز ممن كتبها فقد أبدع هذا الأديب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
عجيب جدا من قال هذة الخطبة واعجب منة منخرج القصة
جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو رزان العربي

جزاكم الله خير على تفنيد بطلان هذه الرواية وعدم صحة نسبها لعلي رضي الله عنه
لكن في المقال هي تعتتبر تميز ممن كتبها فقد أبدع هذا الأديب

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
على مرورك الطيب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الرفاعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
عجيب جدا من قال هذة الخطبة واعجب منة منخرج القصة
جزاكم الله خيرا

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ... على مرورك الطيب

رحم الله الإمام السيوطي حيث قال في ألفيته
قد خصت الأمة بالإسناد
فهو من الدين بلا ترداد