عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حاولت أن أجمع بين الكتب التي تقسم العقيدة على أصول الإيمان والتي تقسمه إلى الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، فخرجت بهذا التقسيم:
تنقسم العقيدة إلى: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، ويناقضه الكفر بنوعيه والمسائل التي تندرج تحته.
ينقسم الإيمان بالله إلى: الإيمان بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، ويناقضه الشرك بقسميه وما يندرج تحته.
فما صحة هذا التقسيم؟
أعتقد أنه يجب تقسيه العقيدة إلى أصول وفروع.. او كليات وجزئيات..
لماذا ؟
حتى نستطيع أن نعذر المخالف في الفروع ونتجاوز عن أخطاء بعضنا البعض عكس ما عليه الحال اليوم من الصراعات والتطاحنات في بعض الجزيئات العقدية من مثل تأويل الصفات...
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
عفوا، هذا الكلام لا يصح، فليس في العقيدة هذا التقسيم إلى فروع و أصول، فالعقيدة كلها أصول، و القول بهذا التقسيم إن سلم به فإنما يراد بالأصول أمور الاعتقاد و بالفروع الأحكام، و إن كان بعض أئمة الإسلام ينكرون هذا التقسيم للدين، منهم شيخ الإسلام ابن القيم ، يقول رحمه الله تعالى في الصواعق:" ..و كل تقسيم لا يشهد له الكتاب و السنة و أصول الشرع بالاعتبار فهو تقسيم باطل يجب إلغاؤه. و هذا التقسيم أصل من أصول ضلال القوم فإنهم فرقوا بين ما سموه أصولا و ما سموه فروعا و سلبوا الفروع حكم الله المعين فيها..و جعلو ما سموه أصولا من أخطأ فيها عندهم فهو كافر أو فاسق، و ادعوا الإجماع على هذا التفريق، و لا يحفظ ما جعلوه إجماعا عن إمام من أئمة المسلمين و لا عن أحد من أئمة الصحابة و التابعين..."اهـ ثم ذكر رحمه الله تعالى بعض الفروقات التي جعت بين ما اصطلحوا عليه أصولا و فروعا. -1-اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان بوذياب
و كيف تمثل للجزئيات العقدية بالتأويل في الصفات و تعتبر أن هذا من الأمور التي يجب أن يعذر بعضنا بعضا فيها؟- على حسب ما يفهم من كلامك-
إن باب الصفات من أعظم أبواب العقيدة بل إن توحيد الأسماء و الصفات قسم من أقسام التوحيد -أو العقيدة-، و التأويل الذي دخل في هذا الباب الجلل من أعظم الجنايات على صفات رب الأرض و السموات، و هو السلاح -القذر- الذي استعمله أهل البدع كالمعتزلة و الخوارج و الرافضة و غيرهم لتحريف الكلم عن مواضعه..و لا شك أن هذا من الإلحاد في صفات العزيز الوهاب..
و هذا ما جعل الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى يعتبره الطاغوت الأول في كتابه القيم الصواعق المرسلة على الجهمية و المعطلة.
فما عطلت كثير من الصفات سواء الخبرية كالوجه و اليد و العين أو الفعلية كالاستواء و النزول و المجيئ و الضحك و غيرها إلى بمعول التأويل.
فحبذا لو راجعت كلامك و تأملته جيدا، فالأمر جلل و ليس يالهين.
و في الحقيقة الكلام يطول لكن أكتفي بهذه الإشارات و التبيهات، لعل الله ييسير فرصة أخرى للمناقشة بشيء من الاستفاضة.
و الله أعلم و أحكم.
--------------------------
-1- ينظر مختصر الصواعق المرسلة:489-495.