يعتقد بعض الإخوة - لا سيما عندنا في مصر - أن لبس السواد للمرأة هو أمر مستحب وربما أكثر من مستحب ، وأن لبس الأثواب ذات الألوان تعتبر من الزينة المنهي عنها في لباس المراة - فهل هذا صحيح ؟؟
عرض للطباعة
يعتقد بعض الإخوة - لا سيما عندنا في مصر - أن لبس السواد للمرأة هو أمر مستحب وربما أكثر من مستحب ، وأن لبس الأثواب ذات الألوان تعتبر من الزينة المنهي عنها في لباس المراة - فهل هذا صحيح ؟؟
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد قال الإمام البخاري في كتاب اللباس، باب 23:
5825 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ الْقُرَظِىُّ ، قَالَتْ عَائِشَةُ وَعَلَيْهَا خِمَارٌ أَخْضَرُ . فَشَكَتْ إِلَيْهَا ، وَأَرَتْهَا خُضْرَةً بِجِلْدِهَا ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنِّسَاءُ يَنْصُرُ بَعْضُهُنَّ بَعْضاً قَالَتْ عَائِشَةُ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا يَلْقَى الْمُؤْمِنَاتُ ، لَجِلْدُهَا أَشَدُّ خُضْرَةً مِنْ ثَوْبِهَا . قَالَ وَسَمِعَ أَنَّهَا قَدْ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ وَمَعَهُ ابْنَانِ لَهُ مِنْ غَيْرِهَا . قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِى إِلَيْهِ مِنْ ذَنْبٍ ، إِلاَّ أَنَّ مَا مَعَهُ لَيْسَ بِأَغْنَى عَنِّى مِنْ هَذِهِ . وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ ثَوْبِهَا ، فَقَالَ كَذَبَتْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّى لأَنْفُضُهَا نَفْضَ الأَدِيمِ ، وَلَكِنَّهَا نَاشِزٌ تُرِيدُ رِفَاعَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ تَحِلِّى لَهُ - أَوْ لَمْ تَصْلُحِى لَهُ - حَتَّى يَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِكِ » . قَالَ وَأَبْصَرَ مَعَهُ ابْنَيْنِ فَقَالَ « بَنُوكَ هَؤُلاَءِ » . قَالَ نَعَمْ . قَالَ « هَذَا الَّذِى تَزْعُمِينَ مَا تَزْعُمِينَ ، فَوَاللَّهِ لَهُمْ أَشْبَهُ بِهِ مِنَ الْغُرَابِ بِالْغُرَابِ » . أطرافه 2639 ، 5260 ، 5261 ، 5265 ، 5317 ، 5792 ، 6084 تحفة 17402 ، 19102 ب
والله تعالى أجل وأعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف شلبي
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : لما نزلت { يدنين عليهن من جلابيبهن } خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من الأكسية .
حسنه الشيخ ابن باز رحمه الله في فتاويه وقال الشيخ الألباني رحمه الله في سنن ابودواد : صحيح .
فلعل إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لنساء الإنصار فيه دلالة على الإستحباب على أقل الأحوال .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نص السؤال
أحسن الله إليكم هل يشترط السواد في الحجاب أم يكتفى بالحجاب الساتر من غير تحديد للون ؟
الجواب
الحجاب يكون بحسب عادة البلد من الألوان المرأة تلبس وتحتجب بما جرت به عادة نساء البلد
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=6390
أظن أن الحديث على فرض صحته أو حسنه لا يدل الا على الجواز فقط ، وإلا لزم أن كل لباس أو لون ارتداه أحد من الصحابة في حضرة النبي يكون مستحباً ، بل كل طعام اكله أحدهم بحضرته صلى الله عليه وسلم يكون مستحباً - وهذا ظاهر البطلان .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمر السلفي
كما ان الحديث يتحدث عن السواد في غطاء الرأس وليس كامل الثياب
أما السواد في كافة الثياب فلا تكاد تراه في كتب الفقه إلا في الحديث عن حداد المرأة .
وجزى الله أخانا الدكتور أبا مريم على الحديث الذي أورده - خيراً .
قياسك فاسد وفقك الله أخي شريفاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف شلبي
فإقرار الفعل المتضمن إجابة أمر من السماء ( وهو فعل واجب ) ليس كإقرار مطلق الأفعال في حضرته صلوات ربي وسلامه عليه , لا سيما إن كانت من الأفعال المباحة .
فيظهر لك بهذا بطلان قياسك يا اخي .
ولا تنس أن هناك إيضا مدح السيدة عائشة رضي الله عنها لإمتثال نساء الإنصار لهذا الأمر , فيقال ما فعله نساء الأنصار هو الكمال في الاحتجاب
ومُعلوم أن مقصود الشارع من تشريع الحجاب هو سد باب الفتنة ,
فالألوان الزاهية وخصوصا هذه الأيام مخالفة لمقاصد الشريعة من تشريع الحجاب .والله اعلم
قولك " فإقرار الفعل المتضمن إجابة أمر من السماء ( وهو فعل واجب ) ليس كإقرار مطلق الأفعال في حضرته صلوات ربي وسلامه عليه , لا سيما إن كانت من الأفعال المباحة "
هل تقصد أن لبس السواد فوق الرأس هو ما أمرت به الآية ؟ وأن فعل الصحابيات هو تأويل الاية ؟
فأين في الاية الكريمة ذكر اللون ؟
ومدح السيدة عائشة لسرعة الامتثال لأمر الله ولا يفهم من سياق الحديث أنه يخص لون الثياب .
كما أنك لم ترد على أن موضوع السواد في الحديث - على فرض تحسينه - خاص بغطاء الرأس فقط وليس مطلق ثياب المرأة .